Kurz-Übersicht- Reisebericht Rundreise - Türkei 2023 Teil 114 bis Teil 135
Rundreise Teil 114: Reisebericht Edirne (Belgrad, Edirne)
Rundreise Teil 115: Reisebericht Konuralp-Hadrianpolis-Bolu (Konuralp, Hadrianpolis, Bolu)
Rundreise Teil 116: Reisebericht Eskişehir (Eskişehir)
Rundreise Teil 117: Reisebericht Eskişehir Midas (Eskişehir, Midas, Çifteler)
Rundreise Teil 118: Reisebericht Sivrihisar (Çifteler, Sivrihisar, Pessinus)
Rundreise Teil 119: Reisebericht Sille (Çeltik, Sille, Konya)
Rundreise Teil 120: Reisebericht Çatalhöyük (Eflatunpınar, Çatalhöyük)
Rundreise Teil 121: Reisebericht Konya (Konya, Savatra, Ereğli)
Rundreise Teil 122: Reisebericht Ereğli (Porsuk, Bulgarmaden, Pozantı)
Rundreise Teil 123: Reisebericht Erzin (Calaman, Erzin)
Rundreise Teil 124: Reisebericht İskenderun-Arsuz-Samandağ (İskenderun, Arsuz, Samandağ)
Rundreise Teil 125: Reisebericht Antiochia (zerstörtes Antakya)
Rundreise Teil 126: Reisebericht Mersin (Mersin, Soli-Pompeiopolis)
Rundreise Teil 127: Reisebericht Provinz Mersin (Mersin)
Rundreise Teil 128: Reisebericht Mersin Karaman (Mersin, Karadağ, Karaman)
Rundreise Teil 129: Reisebericht Kamaran (Stadtbesichtigung Karaman)
Rundreise Teil 130: Reisebericht Kamaran Konya (Karaman, Zengibar, Konya)
Rundreise Teil 131: Reisebericht Isparta-Höhlen (Bozkir, Seydişehir, Amblada)
Rundreise Teil 132: Reisebericht Isparta - Adada (Adada, Eğirdir, Isparta)
Rundreise Teil 133: Reisebericht Antiochia Pisidiae (Isparta, Antiochia Pisidiae, Afyonkarahisar)
Rundreise Teil 134: Reisebericht Afyonkarahisar Edirne (Afyonkarahisar, Edirne)
Rundreise Teil 135: Reisebericht Serbien (Edirne, Ćuprija)
Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2023 (Teil 114 bis Teil 135)
Pläne, Routen und Beschreibungen von Rundreisen von 2017 - 2022 durch die Türkei
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Nach einem sehr guten Frühstück im Artan Hotel von Isparta verließen wir kurz nach.
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35 Ertokuş Kervansarayı https://de.wikipedia.org/wiki/Ertokuş_Han
Eine seldschukische Karawanserei zwischen Eğirdir und Gelendost. Von außen sieht es so aus, als wäre es restauriert worden, aber innen gibt es keinen Eingang. Wenn das Kulturministerium ein Denkmal oder Artefakt mit einem Schild anbringt, muss es für den Besuch zugänglich bleiben und darf nicht die Rechte derjenigen verletzen, die das Schild sehen und von ihrem Weg abweichen!
56 Roman Bridge https://vici.org/vici/30712/ F
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25 Gazena - Ganzania (Kaya Mezarları) https://www.yalvac.bel.tr/kentrehberidetay/739
Ein sehr mystisches Werk vor einer sagenumwobenen Landschaft
https://www.yalvac.bel.tr/kentrehberidetay/739
HOYRAN FELSENGRÄBER
Etwa 25 km von Yalvac entfernt. Es liegt auf den Felsen, die von Osten steil zum Hoyran-See abfallen, der die nördliche Verlängerung von Eğirdir bildet. Obwohl es sich um eine besondere Grabart des Adels handelt, ist insbesondere eines der drei Gräber 30 m lang. Das schlichte Modell mit Blick auf den See und den Sonnenuntergang von oben unterscheidet sich sofort von den anderen; Es lässt keinen Zweifel daran, dass es sich um ein Herrengrab handelt, mit seiner qualifizierten Verarbeitung und einer Stirn aus verschiedenen geometrischen Mustern. Die Fassade, die mit ihrem Dreiecksgiebel an einen schlichten Tempel erinnert, ist 5,50 m breit und hoch. Es befindet sich in einem rechteckigen Rahmen, der ungefähr dem entspricht; Die Raumtiefe ist gleich. Die Decke der Grabkammer, die innen eine Breite von 3,50 m hat, beträgt 3,10 m. ist in der Höhe.
Die Heimat der Giebelfelsengräber ist Phrygien. Der Fels wurde erstmals im Jahr v. Chr. als Grabstätte errichtet. Es erscheint im Urartu-Land, einem der zivilisierten Bergvölker Ostanatoliens, mit einem Flachdach, das der dortigen Hausarchitektur im 9. Jahrhundert entspricht; Mit seinem Einfluss verlagerte es sich nach Phrygien und sein Bau mit seinem an die Architektur seines Hauses angepassten Giebel geht auf die Zeit vor Christus zurück. Sie beginnt im 8. Jahrhundert und dauert bis zur Römerzeit. Zahlreiche Beispiele befinden sich im felsigen Dreieck Afyon-Kütahya-Eskişehir, auch „Phrygisches Tal“ genannt. Es ist sicher, dass der Einfluss aus dieser Region Hoyran und Pisidien kam. Die Einzigartigkeit des Fassadenmusters unterscheidet es jedoch von den phrygischen Pionieren und macht es einzigartig. Es wird vermutet, dass es zu einer Zeit vor der Gründung Antiochias erbaut wurde.
In Phrygien ist es Tradition, das Felsengrab in der byzantinischen Zeit durch eine Änderung seiner Funktion in eine Felsenkirche umzuwandeln. Dementsprechend hat die „Grabstruktur“ des Denkmals innen und außen Veränderungen erfahren; vor allem die Ostwand wurde zu diesem religiösen Zweck als Apsis geschnitzt; und an den Wänden des Raumes sind Geschichten aus der Bibel abgebildet, die trotz allem Verfall immer noch beeindrucken können. Qualifizierte Malerei in der Apsis; Im Mittelpunkt steht eine wichtige Person mit Heiligenschein, bartlos und anders in weißem Kleid und kleiner Größe. Es ist bekannt, dass die Darstellungen in der Apsis byzantinischer Kirchen meist Jesus und der Jungfrau Maria vorbehalten sind; und diese Tatsache legt nahe, dass diese besondere Person, deren Bedeutung durch ihre Position inmitten der in Blau, Grün und Rot gekleideten Heiligen um sie herum hervorgehoben wird, Jesus sein könnte. Obwohl es schwierig ist, ihn auszuwählen, hat er auch einen Heiligenschein auf dem Kopf, trägt einen Schild und einen Speer in der Hand. Dargestellt ist ein Heiliger auf einem weißen Pferd. Auf den Buchstaben auf beiden Seiten seines Kopfes ist der Name des heiligen Kornoutos, des in Kappadokien besonders angesehenen Bischofs von Ikonion (Konya), zu lesen. Allerdings ist die „Soldat“-Persönlichkeit hier in seinen bekannten Gemälden fremd; Er ist allgemein mit einem weißen Bart, einem Heiligenschein und bischöflichen Abzeichen zu erkennen. Diese in der Region einzigartigen Felsengräber und Felsenkirchen, die unter ihren Pendants in Anatolien einen wichtigen Platz einnehmen, sollen zusammen mit Wandmalereien restauriert und in die Kultur und den Tourismus gebracht werden. Denn bei Sonnenuntergang ist das von ihm gezeichnete Bild mit dem sich vor ihm erstreckenden Hoyran-See bezaubernd. Allerdings ist die „Soldat“-Persönlichkeit hier in seinen bekannten Gemälden fremd; Er ist allgemein mit einem weißen Bart, einem Heiligenschein und bischöflichen Abzeichen zu erkennen. Diese in der Region einzigartigen Felsengräber und Felsenkirchen, die unter ihren Pendants in Anatolien einen wichtigen Platz einnehmen, sollen zusammen mit Wandmalereien restauriert und in die Kultur und den Tourismus gebracht werden. Denn bei Sonnenuntergang ist das von ihm gezeichnete Bild mit dem sich vor ihm erstreckenden Hoyran-See bezaubernd. Allerdings ist die „Soldat“-Persönlichkeit hier in seinen bekannten Gemälden fremd; Er ist allgemein mit einem weißen Bart, einem Heiligenschein und bischöflichen Abzeichen zu erkennen. Diese in der Region einzigartigen Felsengräber und Felsenkirchen, die unter ihren Pendants in Anatolien einen wichtigen Platz einnehmen, sollen zusammen mit Wandmalereien restauriert und in die Kultur und den Tourismus gebracht werden. Denn bei Sonnenuntergang ist das von ihm gezeichnete Bild mit dem sich vor ihm erstreckenden Hoyran-See bezaubernd.
55 ?? Ancient Tomb https://vici.org/vici/69163/ F
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54 Kastell https://vici.org/vici/69166/
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53 Tumulus https://vici.org/vici/69231/
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57 Roman Bridge https://vici.org/vici/37875/ F (optional)
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24 Çınaraltı, Baum 800 Jahre alt
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Devlethan Cami aus dem 13. Jahrhundert
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23 Yalvac Museum, Yalvaç Müzesi, 8:30 Uhr
Es befindet sich im Stadtzentrum von Yalvaç in Isparta. Ausgestellt werden die Funde in der antiken Stadt Pisidien in der Nähe des Bezirks. Das Museum ist zweistöckig und klein. Diese Werke bestehen hauptsächlich aus Keramik, Figuren, Skulpturen, Büsten und Glaswaren. Das Museum erhebt keine Gebühren für Besucher.
Es ist sehr schön, ein so schönes und kostenloses Museum in Yalvac zu haben. Fortgesetzte Forschungen in Pisidien Antiokheia, das seit etwa 150 Jahren im Mittelpunkt der archäologischen Forschung steht, ergaben im 19. Jahrhundert die Notwendigkeit, ein Museum in Yalvaç zu errichten. Die bei den von den Amerikanern durchgeführten Ausgrabungen ausgegrabenen Artefakte wurden am Ende der Ausgrabungssaison in das Gebäude der High School in Yalvaç gebracht, dann wurde ein Lagerhaus für die Artefakte gebaut, die trotz der Ausgrabungen weiterhin aus Yalvaç und den umliegenden Dörfern stammten wurden 1947 fertiggestellt. Der Bedarf an einem Museum, das durch die in der Yalvaç-Bibliothek ausgestellten Werke geschaffen wurde, führte zum Bau eines für die Ausstellung geeigneten Gebäudes in Yalvaç, und das Gebäude, dessen Bau 1963 begann, wird seit 1966 in Betrieb genommen. Das Yalvaç-Museum wurde bis 1975 in einen Beamtenstand und dann in eine Direktion umgewandelt. Seit 1980 haben die Lagerung und Ausstellung von Tausenden von Artefakten, die als Ergebnis der Ausgrabungen in Pisidien Antiochia im Auftrag der Museumsdirektion erhalten wurden, und Tausende von Artefakten, die durch Kauf oder auf andere Weise in das Museum gebracht wurden, aufgrund der Unzulänglichkeit große Schwierigkeiten bereitet der bestehenden Lagerhallen und Schaufenster. Andererseits hat die steigende Zahl in- und ausländischer Besucher in den letzten Jahren die Organisation einer neuen Ausstellung unumgänglich gemacht. In Anbetracht dieses Bedarfs wurde 1998 dank der engen Unterstützung unserer Generaldirektion mit den Arbeiten zur neuen Verordnung begonnen. Innerhalb von 2 Jahren wurden alle Vitrinen in den geschlossenen Hallen, insbesondere die Lager, den Gegebenheiten der Zeit angepasst und neu überdacht. Am 16. Juli 2000 wurde das Museum, das nach dem Verständnis der zeitgenössischen Museologie vollständig erneuert wurde, der Öffentlichkeit präsentiert. Heute ist es das älteste Museum im Lake District, sowohl in Bezug auf den Reichtum der Werke als auch auf die Besucher. Es gibt 4 Indoor-Ausstellungshallen im Yalvaç Museum. Diese; Vorgeschichtliche Halle, Klassische Artefakte Halle, Ethnographische Halle und St. Paul Halle. Neben der geschlossenen Vitrine gibt es auch viele Werke in der Gartenvitrine.
49 Antiochia Pisidiae, Men Askaenos Temple https://vici.org/vici/32733/
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https://en.wikipedia.org/wiki/Antioch_of_Pisidia
Antiochia in Pisidien – alternativ Antiochia in Pisidien oder Pisidian Antiochia ( griechisch : Ἀντιόχεια τῆς Πισιδίας ) und im Römischen Reich,
lateinisch : Antiochia Caesareia oder Antiochia Colonia Caesarea – war eine Stadt in der türkischen Seenregion,
die an der Kreuzung des Mittelmeers lag.
Ägäische und zentralanatolische Regionen und früher an der Grenze zwischen Pisidien und Phrygien,
daher in Phrygien auch als Antiochia bekannt. Der Standort liegt etwa 1 km nordöstlich von Yalvaç,
der modernen Stadt der Provinz Isparta.
Die Stadt lag auf einem Hügel mit ihrem höchsten Punkt von 1236 m im Norden.Die Stadt ist im Osten von der tiefen Schlucht des Anthius-Flusses umgeben, der in den Eğirdir-See mündet,
mit dem Sultan-Gebirge im Nordosten, dem Karakuş-Gebirge im Norden, dem Kızıldağ (Roter Berg) im Südosten und dem Kirişli-Gebirge im Norden Ufer des Eğirdir-Sees im Südwesten.
Obwohl es auf der Karte sehr nahe am Mittelmeer liegt, kann das warme Klima des Südens nicht über die Höhe des Taurusgebirges hinausgehen. Aufgrund des Klimas gibt es kein Waldland, aber Nutzpflanzen wachsen in Gebieten, die mit Wasser aus dem Sultan-Gebirge versorgt werden, dessen jährliche durchschnittliche Niederschlagsmenge ca. 10 % beträgt. 1000 mm auf den Gipfeln und 500 mm auf den Hängen. Dieses Wasser speist das Plateau und Antiochia. Die anderen an den Hängen gegründeten pisidischen Städte Neapolis, Tyriacum, Laodiceia Katakekaumene und Philomelium profitierten von dieser Fruchtbarkeit.
Die Akropolis hat eine Fläche von 460.000 m 2 (115 Acres) und ist von befestigten Verteidigungsmauern umgeben. Das Territorium der Siedlung kann vom Men-Tempel im Heiligtum des Men Askaenos auf einem Hügel im Südosten gesehen werden. Das Territorium der Stadt wurde in der Antike auf etwa 1.400 km² geschätzt.. Laut der Volkszählung von 1950 gab es in der Gegend 40 Dörfer mit 50.000 Einwohnern. Die Bevölkerung während der Römerzeit dürfte etwas höher gewesen sein.
Der ständig bewässerte, fruchtbare Boden des Landes eignet sich hervorragend für den Obstanbau und die Landwirtschaft. Für die Veteranen (pensionierte römische Legionäre ), die während der Römerzeit aus ärmeren Teilen Italiens kamen, muss die Landwirtschaft die treibende Kraft für die Integration der Kolonien in die Region gewesen sein. Die moderne Stadt Yalvaç ist mit einer Fläche von 14.000 km² die zweitgrößte in der Provinz Isparta. Die Bevölkerung im Zentrum beträgt 35.000, die Gesamtbevölkerung beträgt ca. 100.000. Die Stadt ist über die Hauptstraße 230 km von Antalya, 180 km von Konya, 105 km von Isparta und 50 km von Akşehir entfernt.
Der Überlieferung nach geht die Stadt auf das 3. Jahrhundert v. Chr. zurück, als sie von der Seleukiden-Dynastie, einem der hellenistischen Königreiche, gegründet wurde. Aber die Geschichte der Stadt kann nicht von der Geschichte der Seenregion und Pisidiens getrennt werden. In der Gegend durchgeführte Untersuchungen haben gezeigt, dass es dort seit der Altsteinzeit eine Besiedlung gibt.
Ausgrabungen und Untersuchungen, die 1924 von DM Robinson und der University of Michigan rund um Yalvaç durchgeführt wurden, förderten Artefakte aus umliegenden Hügeln zutage, die bis ins 3. Jahrtausend v. Chr. zurückreichen.
In Antiochia selbst wurden keine Funde aus der protohethitischen, hethitischen, phrygischen oder lydischen Zivilisation gefunden, aber aus hethitischen Aufzeichnungen wissen wir, dass die Region „ Arzawa “ genannt wurde und dass in der Region unabhängige Gemeinden blühten. Dieses Volk geriet nicht unter das Joch der Hethiter, sondern kämpfte an ihrer Seite gegen die Ägypter in der Schlacht von Kadesch.
Im Laufe der Jahrhunderte war es den Menschen aufgrund ihrer strategischen Lage möglich, in der Region Pisidien unabhängig zu leben. Selbst die Perser, die im 6. Jahrhundert v. Chr. Anatolien eroberten und versuchten, das Gebiet durch die Aufteilung in Satrapien zu beherrschen, waren den ständigen Aufständen und Unruhen nicht gewachsen.
Der Ansatz einiger Forscher, den Kult des Men Askaenos mit dem Kult der phrygischen Muttergöttin Kybele in Verbindung zu bringen, ist umstritten. Die Verehrung der Kybele, deren Spuren in Antiochia zu sehen sind, ist nicht das Ergebnis phrygischen Einflusses: Die Idee einer Muttergöttin reicht bis in die Jungsteinzeit zurück, wie die im Yalvaç-Museum ausgestellten Idole und Figuren belegen.
Nach dem Tod Alexanders des Großen übernahm Seleukus I. Nikator,
Gründer der Seleukiden- Dynastie, die Kontrolle über Pisidien. Eingenommene Orte wurden hellenisiert und zum Schutz der Bevölkerung wurden an strategisch wichtigen Orten, meist auf einer Akropolis, befestigte Städte gegründet.
Seleukus I. Nikator gründete fast 60 Städte und gab 16 von ihnen den Namen seines Vaters Antiochos. Kolonisten wurden aus Magnesia am Mäander gebracht, um die Stadt Pisidien-Antiochia (das Land von Antiochus) zu bevölkern.
Unterdessen gingen die Kämpfe um die Aufteilung Anatoliens weiter,
was durch die Ankunft der Galater aus Europa erschwert wurde. Die eigennützigen hellenistischen Dynastien konnten die Galater nicht aus dem Landesinneren vertreiben, aber Antiochos I. Soter kämpfte 270 v. Chr. im Taurusgebirge gegen sie und besiegte sie mit Hilfe von Elefanten, die die Galater noch nie zuvor gesehen hatten. Der Historiker Lucian berichtete über den Kommentar von Antiochos : „Es ist eine große Schande, dass wir unsere Befreiung 16 Elefanten verdanken.“ Jedenfalls feierte Antiochos seinen Sieg, als er nach Syrien zurückkehrte und den Titel „Soter“ (Retter) erhielt.
Der vernünftigste Ansatz ist, dass Antiochia von Antiochos I. Soter als Militärstützpunkt zur Kontrolle der galatischen Angriffe gegründet wurde, da es an der Grenze der Regionen Pisidien und Phrygien lag. Die Gründung von Antiochia lässt sich auf das letzte Viertel des 3. Jahrhunderts v. Chr. datieren, archäologische Funde im Heiligtum des Men Askaenos im Nordosten gehen jedoch auf das 4. Jahrhundert v. Chr. zurück. Dies weist darauf hin, dass es in der Gegend frühere klassische Kulturen gab.
Während die hellenistischen Königreiche (die Erben Alexanders des Großen ) untereinander und gegen die Galater kämpften, wurde Rom zum mächtigsten Staat Europas und begann eine Expansionspolitik nach Osten zu verfolgen. Die Römer fielen in Makedonien , Thrakien und die Dardanellen ein und erreichten Phrygien über Magnesia und Pisidien. Sie schüchterten die Galater ein und übergaben es gemäß dem 188 v. Chr. in Apameia unterzeichneten Vertrag , nachdem sie das Land Pisidien von Antiochos III. erhalten hatten , ihrem Verbündeten, dem Königreich Pergamon , der dominierenden Macht in der Region.Attalos III. , der letzte König von Pergamon , vermachte sein Königreich bei seinem Tod im Jahr 133 v. Chr. an Rom. Als Aristonikos , ein Usurpator, der kurz darauf den Thron von Pergamon beanspruchte, im Jahr 129 v. Chr. besiegt wurde, annektierte Rom Westanatolien und bevölkerte es mit seiner gut entwickelten, jahrhundertelangen kreativen Kultur.
Obwohl Anatolien als Provinz Asien vom Römischen Reich dominiert wurde , wurde Pisidien dem Königreich Kappadokien zugeteilt , das ein Verbündeter Roms war. In den folgenden Jahren blieb die Autoritätslücke in diesen Königreichen, die so weit von der zentralen Kontrolle entfernt waren, bestehen, was zum Aufstieg mächtiger Piratenkönigreiche, insbesondere in Kilikien und Pisidien, führte. Die Römer waren von diesen Königreichen beunruhigt und kämpften gegen sie. Bis 102 v. Chr. waren Kilikien, Pamphylien , Phrygien und Pisida von Piraten befreit und die römische Herrschaft wurde wiederhergestellt.
Die geografische und strategische Lage der Region machte es schwierig, das Gebiet zu kontrollieren und einen dauerhaften Frieden aufrechtzuerhalten. Die Homonadesier ließen sich im Taurusgebirge zwischen Attaleia und Ikonion nieder , was Rom in Schwierigkeiten brachte. Marcus Antonius , der die Straßen zwischen Pisidien und Pamphylien kontrollieren musste, beauftragte seinen verbündeten König Amyntas , König von Pisidien, mit dem Kampf gegen Homonadesier, doch Amyntas wurde während des Kampfes getötet.
Zu diesem Zeitpunkt begann Rom mit der Kolonisierung und setzte pensionierte Legionäre ein , um das Versagen der vor Ort ernannten Gouverneure zu beheben. Die Provinz Galatien wurde 25 v. Chr. gegründet und Antiochia wurde ein Teil davon. Um den Kampf gegen die Homonadesier logistisch zu unterstützen, begann der Gouverneur der Provinz Galatien, Cornutus Arrutius Aquila , mit dem Bau einer Straße namens Via Sebaste , deren Zentrum Antiochia war . Die Via Sebaste wurde in zwei Teile geteilt und nach Südwesten und Südosten ausgerichtet, um die Homonadesier zu umgeben. Zwischen diesen beiden Straßen wurden sekundäre Verbindungsstraßen gebaut. Rom über die Via Sebaste Publius Sulpicius Quiriniusbeendete das Problem der Homonadesier im Jahr 3 v. Chr. und siedelte die Überlebenden an andere umliegende Orte um.
Während der Herrschaft des Augustus wurde von den acht in Pisidien gegründeten Kolonien nur Antiochia mit dem Titel Cäsarea geehrt und erhielt das Recht des Ius Italicum , möglicherweise aufgrund seiner strategischen Lage. Die Stadt wurde zu einer wichtigen römischen Kolonie. Mit dem Namen „ Colonia Caesarea “ stieg es zur Hauptstadt auf .
Die Hellenisierung wurde während der Römerzeit zur Latinisierung, und sie gelang am besten in Antiochia. Die Stadt war in sieben „ Vici “ genannte Bezirke unterteilt, die jeweils auf einem der sieben Hügel der Stadt wie die sieben Hügel Roms gegründet wurden. Die formelle Sprache war bis zum Ende des 3. Jahrhunderts n. Chr. Latein . Die Fruchtbarkeit des Landes und der von Augustus ( Pax Romana : Römischer Frieden) gebrachte Frieden machten es den Veteranen als Kolonisten in der Region leichter, gute Beziehungen und Integration mit den Einheimischen zu pflegen.
Eine der drei erhaltenen Kopien der Res Gestae Divi Augusti , der berühmten Inschrift, die die edlen Taten des Kaisers Augustus dokumentiert, wurde vor dem Augusteum in Antiochia gefunden. Das Original wurde auf Bronzetafeln gemeißelt und vor dem Mausoleum des Augustus in Rom ausgestellt , ist aber leider nicht erhalten. Die Kopie aus Antiochia war in lateinischer Sprache in Stein gemeißelt, ein Zeichen für die Bedeutung der Stadt als militärischer und kultureller Stützpunkt Roms in Asien. (Eine der Kopien in griechischer und lateinischer Sprache befindet sich in Ankara , die andere in griechischer Sprache in Apollonia-Uluborlu).
Der Apostel Paulus und Barnabas besuchten, wie in der Apostelgeschichte berichtet wird , [1] Antiochia in Pisidien im Zuge der ersten Missionsreise des Paulus, und die Predigt des Paulus in der dortigen jüdischen Synagoge erregte großes Aufsehen unter den Bürgern, doch die darauf folgende Der Konflikt mit den Juden führte zur Vertreibung der beiden christlichen Missionare aus der Stadt. Später kehrten sie zurück und ernannten dort Älteste für die christliche Gemeinde. [2] Auch Paulus besuchte die Region sowohl auf seiner zweiten [3] als auch auf seiner dritten [4] Reise. Von den „Verfolgungen und Leiden“ des Paulus in Antiochien wird in 2. Timotheus 3:11 gesprochen .
Im 6. Jahrhundert verlor die Stadt Antiochia, die als römische Kolonie galt und zu ihrer Sicherung einen Außenposten in eroberten Gebieten errichtete, ihre strategische Bedeutung, und da sie abseits der Haupthandelsroute lag, begann sie allgemein an Bedeutung zu verlieren.
Inmitten der Überreste des antiken Antiochia haben Archäologen unter einer zerstörten byzantinischen Kirche, die angeblich den Ort der Synagogenpredigt des Paulus markiert, ein Gebäude aus dem ersten Jahrhundert entdeckt, bei dem es sich möglicherweise um diese Synagoge handelte. [5]
Als Hauptstadt der römischen Provinz Pisidien war Antiochia ein Metropolsitz . Die Notitia Episcopatuum des Pseudo-Epiphanius, die während der Herrschaft des byzantinischen Kaisers Heraklius um 640 verfasst wurde, listet als Suffraganbistümer auf : Philomelium , Sagalassos , Sozopolis in Pisidien , Apamea Cibotus , Tyriacum, Baris in Pisidien , Hadrianopolis in Pisidien , Limnae , Neapolis , Laodicea Combusta , Seleucia Ferrea , Adada, Zarzela,Tymbrias , Tymandus, Justinianopolis in Pisidien , Metropolis in Pisidien und Pappa. [6] Es gibt Hinweise darauf, dass Prostanna und Atenia auch Suffragane von Antiochia waren. In der Leo V. dem Weisen zugeschriebenen Notitia Episcopatuum wurden Neapolis, das zu einem Metropolsitz geworden war, Philomelium und Justinianopolis aus der Liste der Suffraganbistümer von Antiochia gestrichen, aber Binda , Conana, Parlais , Malus, Siniandus und Tityassus werden hinzugefügt. [7] [8]
Das Byzantinische Reich richtete seine wirtschaftliche, politische und militärische Macht nach Südosten aus, weil die Krieger einer neuen Religion von der Arabischen Halbinsel bis in die entlegensten Grenzen des Reiches vordrangen. Die arabischen Überfälle vom Meer und vom Land aus schwächten das Reich und belagerten die Hauptstadt Konstantinopel mehrmals. Durch diese Überfälle wurden anatolische Städte beschädigt und sie begannen aufgegeben zu werden. Im 8. Jahrhundert nahmen die Raubzüge zu. Der heftigste Angriff von allen gegen Antiochia wurde 713 vom umayyadischen Prinzen al-Abbas ibn al-Walid , dem Sohn des Kalifen al-Walid I. , durchgeführt . Antiochia erholte sich nie wieder und Jahrhunderte des Ruhms verschwanden.
Nachdem Antiochia von Kreuzfahrern heimgesucht wurde, erschien im 11. Jahrhundert ein neues Volk: die Seldschuken-Türken , die das Gebiet eroberten und in Zentralanatolien das Anatolische Seldschukenreich (Sultanat) gründeten. Bis zum 12. Jahrhundert war Antiochia ein Stützpunkt, auf dem Soldaten Rast machten und ständig den Besitzer wechselten. Am 11. September 1176 trafen die Armeen des Byzantinischen Reiches und des Seldschuken-Sultanats bei Myriokephalon (Tausend Köpfe) aufeinander. Der genaue Standort ist unbekannt, es wird jedoch allgemein angenommen, dass er sich irgendwo in der Nähe von Yalvaç befand. Sultan Kılıçarslan gewann die Schlacht gegen Manuel I. Komnenos .
Die Türken ließen sich im Tal statt auf der Akropolis nieder. Da sie ganz Zentralanatolien kontrollierten , benötigten sie keine Verteidigungsmauern und das Tal eignete sich sehr gut für die Landwirtschaft. Sie änderten die Namen der meisten eroberten Städte nicht, aber der Name Antiochia geriet in Vergessenheit, und da es in der Region keine Christen mehr gab, nannten sie sie „Yalvaç“, was „Prophet“ bedeutet, vielleicht in Anspielung auf den Heiligen Paulus .
Francis Vyvyan Jago Arundell , britischer Kaplan in İzmir zwischen 1822 und 1834, war der erste Mensch, der die Stadt identifizierte und untersuchte. 1828 veröffentlichte er den Bericht über seine erste Reise ins innere Anatolien aus dem Jahr 1826 mit dem Titel „Ein Besuch bei den sieben Kirchen Asiens“ . Seine Notizen nach seiner zweiten Reise im Jahr 1833 wurden im folgenden Jahr in London unter dem Titel Discoveries in Asia Minor: einschließlich einer Beschreibung der Ruinen mehrerer antiker Städte und insbesondere von Antiochia in Pisidien veröffentlicht .
WJ Hamilton kam über das Sultan-Gebirge in die Region und besichtigte die Aquädukte , das Bad und die große Basilika . Seine Aufzeichnungen wurden 1842 als „Forschungen in Kleinasien, Pontus, Armenien“ veröffentlicht. Ihm folgten zu verschiedenen Zeiten bekannte Entdecker des 19. Jahrhunderts wie Tchihatcheff , Laborde, Ritter und Richter, aber keiner von ihnen verfügte bis auf Ramsay über die Kraft von Arundells detaillierten Studien.
William Mitchell Ramsay , der 50 Jahre seines Lebens der historischen Geographie Kleinasiens widmete, unternahm 1880 seine erste Reise nach Anatolien . Zusammen mit JRS Sterrett unternahm er zwei Reisen, um Inschriften zu studieren, die detaillierte historische Informationen lieferten. Auf beiden Reisen besuchten sie Antiochia. Im gleichen Zeitraum konzentrierte Weber seine Studien auf Aquädukte, untersuchte das Wassersystem und identifizierte den monumentalen Brunnen. Die Ergebnisse von Ramsays Studien bis 1905 wurden 1907 als The Cities of St. Paul veröffentlicht. Ihr Einfluss auf sein Leben und Denken .
Im Jahr 1911 schlugen Ramsay und seine Frau WM Calder zusammen mit MM Hardie ihr Lager in Antiochia auf und begannen, die Gegend systematisch zu untersuchen. Calder und Hardie erkundeten das Heiligtum der Men Askaenos , das auf dem Karakuyu-Hügel 5 km südöstlich von Antiochia liegt. Im folgenden Jahr wurden Ausgrabungen unter der Leitung von Ramsay durchgeführt, unterstützt von der Princeton University . Bei diesen Ausgrabungen bis 1914 wurden einige bedeutende Gebäude in und um die Stadt entdeckt. Im Jahr 1914 tauchte einer der atemberaubendsten Funde der Archäologie, die „ Res Gestae Divi Augusti “, als Fragmente vor dem Kaiserheiligtum auf. Nach einer Zwangspause im Ersten Weltkrieg, Ramsay kehrte 1923 zurück.
Im Jahr 1924 unternahm Francis Kelsey von der University of Michigan eine große Expedition , an der auch Ramsay teilnahm. Die Ausgrabungen standen unter der Leitung von DM Robinson und beschäftigten zeitweise über 200 Männer aus Yalvaç. Das Team legte die Große Basilika , Tiberia Platea , Propylon und das monumentale Westtor frei. Dann, nach nur einem Jahr Ausgrabung, wurde die Arbeit der Michigan-Gruppe aufgrund eines erbitterten Streits zwischen Ramsay und Robinson eingestellt.
Die einzige Person, die möglicherweise die Autorität hatte, die Angelegenheit zu klären, war Kelsey, und er starb 1927. Ramsay besuchte ihn zwischen 1925 und 1927 erneut, jedoch ohne nennenswerte Ergebnisse. Bis in die 1960er Jahre wurden keine weiteren Studien durchgeführt. Während dieser langen Zeit haben die Einheimischen viele der architektonischen Blöcke dieser großen Gebäude mitgenommen, um sie für den Bau des modernen Yalvaç zu verwenden. In den frühen 1960er Jahren, als das Yalvaç-Museum gebaut werden sollte, war Antiochia erneut begraben.
1962 führten MH Ballance und A. Frazer eine detaillierte Untersuchung durch. K. Tuchelt kam 1976 in die Stadt und sorgte für neue Auseinandersetzungen um das Kaiserheiligtum. Stephen Mitchell und Marc Waelkens führten zwischen 1982 und 1983 eine Untersuchung und Dokumentation von Antiochia durch. Mithilfe ihrer Entdeckungen und gestützt auf frühere Studien, insbesondere die der University of Michigan aus dem Jahr 1924, trugen sie anschließend alle verfügbaren Informationen über die Stadt zusammen, unterstützt durch neue Funde, in einem Buch mit dem Titel „Pisidian Antioch“ (1998).
Das heutige Antiochia wird von Dr. Mehmet Taşlıalan, Direktor des Yalvaç-Museums (1979–2002), und Tekin Bayram, Bürgermeister von Yalvaç, untersucht. Taşlıalan schrieb seinen Ph.D. These über das kaiserliche Heiligtum und beschrieb das Gebäude, das andere als Große Basilika bezeichneten, als die Kirche St. Paul.
Die Stadt wurde wie andere hellenistische Kolonien zur leichteren Verteidigung auf einem Hügel gegründet. Das steile Tal des Flusses Anthius im Osten bietet eine perfekte Verteidigung. An den anderen Hängen steigt die Akropolis sanft in Terrassen an und erreicht eine Höhe von 60 Metern über der Ebene. Es ist nicht bekannt, ob die Bastionen mit halbkreisförmigem Grundriss, die im Westen zu sehen sind, auch in anderen Teilen der Verteidigungsmauern bestehen bleiben.
Die Stadt ist von wiederverwendeten Blöcken umgeben, die hauptsächlich aus lokalem, grauem Kalkstein bestehen. Die massiven Blockmauern der früheren Phasen unterscheiden sich von den gemörtelten byzantinisch-frühchristlichen Mauern. Es wurden bisher keine eindeutigen Hinweise auf Wehrtürme gefunden. Gebogene halbkreisförmige Mauern im Süden und Norden hätten die Verteidigung der Befestigungsanlagen erleichtert. Das Verteidigungssystem ist, wenn man das Mauerwerk der Mauern berücksichtigt, den benachbarten Kolonien Cremna , Sagalassos und sogar Aphrodisias in Karien sehr ähnlich . Die meisten Mauern und Verteidigungsanlagen stammen aus dem 4. Jahrhundert n. Chr. Weitere vergrabene Eingänge und Befestigungsanlagen, die auf die hellenistische Zeit zurückgehen, werden zweifellos im Laufe der Ausgrabungen ans Licht kommen.
Die Akropolis war ein geschützter Raum, in den sich die Eingeborenen während des Krieges oder einer Invasion zurückzogen. Häuser und Bauernhöfe befanden sich jedoch außerhalb der Mauern. Vor allem im Westen und Osten, an den Hängen, die zur Ebene hinabführen, wurden Reste von Häusern gefunden. Der Standort der Nekropole ist nicht bekannt, aber Stücke von Sarkophagen, phrygische Türgrabsteine und Grabinschriften in den Wänden der Häuser im modernen Kızılca-Viertel deuten darauf hin, dass die Nekropole in der Nähe gesucht werden sollte.
Der größte Teil der Stadt wurde nicht ausgegraben, sodass Fragen wie beispielsweise die Beziehung zwischen dem Theater und dem Cardo Maximus noch nicht vollständig geklärt sind. Im potenziellen Ausgrabungsgebiet von 800 mal 1000 Metern liegt noch viel unter den Hügeln begraben. Elektromagnetische Studien der letzten Jahre haben gezeigt, dass der hippodamische Plan mit rechtwinkligen Straßen wie in Priene und Miletos erfolgreich angewendet wurde. Die Stadt wurde durch die Straßen in Stadtteile ( vicus , Plural vici ) unterteilt. Die Namen der folgenden Vici sind aus Inschriften bekannt: Venerius, Velabrus, Aediculus, Patricius, Cermalus, Salutaris und Tuscus, ihr Umfang muss jedoch noch ermittelt werden.
Eine der beiden Hauptstraßen ist der Decumanus Maximus, der am Westlichen Stadttor beginnt und 90 x 320 m lang ist. Das andere. Der Cardo Maximus ist 400 m entfernt. lang und beginnt am Nympheum und überquert den Decumanus c. 70 m südlich der Tiberia Platea . Auf beiden Seiten der Straßen befinden sich Ruinen aus dem 1.–2. Jahrhundert n. Chr. Der Name Platea wird für große Flächen von Straßenplätzen verwendet, die von Geschäften und Laubengängen umgeben sind. In den oströmischen Provinzen wurden die Plateaus zu Säulenstraßen. Die Entdeckung monumentaler Gebäude und insbesondere mehrerer Nympheen auf beiden Seiten dieser beiden mit Säulen geschmückten Hauptstraßen beweist, dass dies auch in Antiochia der Fall war.
Wenn Besucher von Westen nach Antiochia kommen, können sie die Befestigungsanlagen und Bauwerke aus verschiedenen Epochen sehen. Architekturfragmente des Stadttors an der Hauptstraße warten auf den Wiederaufbau. Die Straße durch das Tor führt an den Ruinen des Wasserfalls vorbei und biegt am Anfang des kürzlich ausgegrabenen Decumanus Maximus nach rechts ab.
In dieser Straße kann man das beschädigte Entwässerungssystem und die Abnutzung durch die Räder der Fahrzeuge sehen, und nachdem man am Theater vorbeigefahren ist, biegt man links in die zweite wichtige Straße, den Cardo Maximus, ein.
Der Cardo führt den Besucher zur Tiberia Platea und zur Zentralkirche mit Gebäuden aus späteren Epochen auf beiden Seiten. Die Überreste der 12 Stufen hinauf zum monumentalen Propylon führen zum beeindruckendsten architektonischen Bauwerk, das aus der früheren Zeit Antiochias erhalten geblieben ist: dem Kaiserlichen Heiligtum Augusteum.
Geht man zur Tiberia Platea zurück und folgt dem Cardo nach rechts, gelangt man zur Quelle des Lebens der Stadt: dem Nympheum. Die Aquädukte, die hinter dem Nympheum zu sehen sind, brachten im Laufe der Jahrhunderte frisches Wasser aus Quellen im Sultan-Gebirge, 11 km von der Stadt entfernt. Das Bad liegt in einiger Entfernung von der Wasserquelle westlich des Nympheums und ist in gutem Zustand. Auf dem Weg zur Großen Basilika, die von jedem höchsten Punkt der Stadt aus zu sehen ist, kann man das kleine Tal sehen, das durch das hufeisenförmige Stadion entstanden ist. Die Tour endet wieder am Westtor. [11]
Das zum Tal im Westen gelegene Westtor ist höchstwahrscheinlich der Haupteingang zur Stadt, da sich hier mehrere alte Straßen kreuzen. Es wird auf beiden Seiten von den Stadtmauern getragen. Wie 40 % der monumentalen Tore in Anatolien ist es ein dreigewölbter Siegesbogen. In seiner architektonischen Struktur und Verzierung wurde das Tor vom bereits bestehenden Propylon (dem Eingang zum kaiserlichen Heiligtum) beeinflusst.
Es wurde 1924 vom Team der University of Michigan ausgegraben . Das Tor war auf beiden Seiten mit Inschriften versehen. Diese waren auf Architraven montiert und bestanden aus einzeln gegossenen Bronzebuchstaben, die auf ihrer Rückseite Befestigungsösen hatten . Diese Laschen wurden mit Blei in in den Stein gehauenen Löchern befestigt.
Diese Buchstaben fehlen heute, aber 1924 wurde ein Stein gefunden, auf dem noch Buchstaben angebracht waren. Es lautete: C.IVL.ASP. Robinson kam zu dem Schluss, dass sich dies auf Caius Julius Asper bezog, der im Jahr 212 n. Chr. Prokonsul der Provinz Asien war, und dass dies viele Jahre lang als Datum für den Bau des Tores galt.
In den letzten zehn Jahren hat Dr. Maurice Byrne am Tor und den Archiven der Expedition von 1924 gearbeitet. Er hat herausgefunden, dass aus Robinsons eigenen Aufzeichnungen hervorgeht, dass neben dem Stein mit den Buchstaben ein weiterer Stein auf dem Boden lag, der ihn abgebrochen hatte. Dieser Stein führte den Namen fort und zeigte, dass es sich nicht um den Namen des Prokonsuls handelte, sondern um den eines Mitglieds einer angesehenen Antiochia-Familie, der Pansiniani, die seit mehreren Generationen bekannt ist.
Viele der Steine aus den Inschriften auf beiden Seiten des Tores fehlen (1924 wurde einer davon als Grabstein auf dem örtlichen Friedhof gefunden). Dr. Byrnes aktuelle Lesart der Inschriften (oder vielmehr der Löcher, in die sie angebracht waren) lautet:
Innenseite:
C. IVL. ASP[ER] PANSINI[AN]VS II VIR V TRIB[UNUS MILITUM] LEG I PRAEF AL[AE] D[E] S[UA] P[ECUNIA] F[ECIT] ET ORNAVIT
„Caius Julius Asper Pansinianus, Bürgermeister zum fünften Mal (oder für fünf Jahre), Militärtribun der ersten Legion, Präfekt der ausländischen Kavallerie, bestehend aus Soldaten aus ... (hier fehlt ein Stein), erbaut und verziert (dieses Tor). ) aus seinem eigenen Geld.“
Außenseite:
IMP. CAESARI [DIVI NERVAE NEP.] DIVI [TRAIANI FIL. TRAIANO H]ADRIANO AU[G. PONT.] MAX. Stamm. TOPF. XIII. COS III PP ET SABINAE AU[G...] COL[ONIA].
„Für den Kaiser Caesar Traianus Hadrianus Augustus, Enkel des vergöttlichten Nerva, Sohn des vergöttlichten Traianus, Pontifex Maximus, Tribunus zum 13. Mal, Konsul zum 3. Mal, Pater Patriae (Vater des Landes) und für Sabina Augusta..“ ..die Kolonie."
Diese äußere Inschrift ermöglicht die Datierung des Tores auf das Jahr 129 n. Chr., als Hadrian Kleinasien besuchte. In dieser Zeit wurden auch die Tore von Antalya und Phaselis gebaut. Es besteht die Möglichkeit, dass zu einem späteren Zeitpunkt weitere Arbeiten am Tor durchgeführt wurden, was durch die interne Inschrift belegt ist.
Monumentale Tore in römischen Städten, insbesondere in Kolonien, wurden als Siegesbögen errichtet, um die militärische Macht der römischen Autorität zu symbolisieren. Das mit Nikes [ Überprüfen Sie die Schreibweise ] , Waffen, Rüstungen, Bukranien und Girlanden geschmückte Haupttor in Antiochia ist ein perfektes Beispiel dieser Tradition.
Auf der Hauptachse der Straße durch das Tor, etwa 7 m stadteinwärts, sind die Reste eines halbrunden Teiches zu sehen. Dieser steht am Fuße eines Wasserfalls, der aus einer Reihe von Becken mit einer Breite von 2 Metern und einer Höhe von 0,80 Metern bestand. Diese stiegen den Hügel hinauf zum Decumanus Maximus und das Wasser floss von Tank zu Tank den Hügel hinunter. Für durstige Reisende an einem heißen Sommertag muss dies ein höchst willkommener Anblick gewesen sein. Ein ähnlicher Wasserfall ist in Perge bekannt. Das Wassersystem, das den Wasserfall speist, ist noch nicht klar und muss zu Beginn des Decumanus Maximus untersucht werden.
Hinter dem Stadttor beginnt der Decumanus Maximus. Fünfzig Meter die Straße hinauf befindet sich der Eingang zum Theater. Leider sind kaum mehr als die halbkreisförmigen Sitzgelegenheiten erhalten. Von einem typisch griechisch-römischen Gebäude in seinem jetzigen Zustand ist es eher schwierig, sich ein Bild zu machen. Die Blöcke der Cavea (Auditorium), Diazoma (Teilungskorridor des Auditoriums), Kerkidai (Steigstufen), Eingänge und des Orchesters wurden für spätere Bauten in Antiochia und Yalvaç weggetragen. Arundell stellte fest, dass viele Blöcke entfernt worden waren, als er 1833 das Theater identifizierte.
Bei der jüngsten Räumung durch Dr. Taşlıalan wurde festgestellt, dass die Breite des Szenengebäudes im hinteren Teil des Theaters ca. 100 Meter. Wir können das Gebäude also mit dem Theater von Aspendos in Pamphylien vergleichen, das 12.000 Zuschauern Platz bietet. Es ist immer größer als die anderen wichtigen pisidischen Stadttheater in Sagalassos , Termessos und Selge .
Das Theater wurde in der Zeit zwischen 311 und 13 n. Chr. erweitert. Dabei wurde über dem Decumanus Maximus gebaut, der durch einen 5 m breiten und 55 m langen Tunnel geführt wurde. Eine Inschrift am Eingang des Tunnels datiert diese Erweiterung. Die ursprüngliche Architektur kann auf die Gründung der Kolonie oder auf die hellenistische Zeit zurückgehen. Weitere Ausgrabungen sind erforderlich.
Am Ende des Decumanus Maximus führt eine Linkskurve in den Cardo Maximus, der nach 75 Metern zur Zentralkirche führt.
Die Kirche liegt auf der Achse von Platea, Propylon und Augusteum und wurde von Forschern aufgrund ihrer topografischen Lage so genannt. Eine Apsis, die damals sichtbar war, hatte Arundell als Teil einer Kirche identifiziert, aber keiner der weiteren Forscher interessierte sich für das Gebäude, bis es 1924 ausgegraben wurde und der Architekt Woodbridge einen groben Plan zeichnete. Es wurde angenommen, dass die Kirche einen kleinen Grundriss in Form eines lateinischen Kreuzes hatte, aber fortlaufende Ausgrabungen im Jahr 1927 durch Ramsay und in der Gegenwart durch Taşlıalan haben gezeigt, dass die zentrale Kirche einen größeren und orthodoxeren Grundriss hat.
Ramsay führte 1927 unbekannte Ausgrabungen durch und fand ein Eisensiegel mit den Namen von drei Märtyrern aus der Zeit Diokletians: Neon, Nikon und Heliodorus. Taşlıalan fügt diesem Fund den Namen des Heiligen Bassus von Antiochia hinzu und die Kirche ist heute als St. Bassus-Kirche bekannt.
Ramsay ging tiefer zu früheren Phasen der Kirche und fand eine weitere Apsis im Süden der Kirche. Er glaubte, dass diese frühere Apsis auf der Synagoge errichtet worden war, in der der heilige Paulus den ersten Christen Antiochiens predigte. Die Einzelheiten des Plans und der Verbindungen zwischen den beiden Apsiden und der Bauphasen sind aufgrund unsystematischer Ausgrabungen nicht klar. Das von Ramsay angegebene Datum aus dem 4. Jahrhundert kann also aufgrund neuer Ergebnisse aus Mitchells Vermessung und Taşlıalans Ausgrabungen um etwa ein Jahrhundert vorverlegt werden.
Gegenüber der Zentralkirche, am Ende einer 11 m breiten und 85 m langen Straße, sieht man die Treppen des Propylons . Diese große Straße war auf beiden Seiten mit Kolonnaden und Statuen geschmückt. Es gibt immer noch Streit darüber, ob der Name „Tiberia Platea“ (Tiberiusplatz) dem gesamten Straßenkomplex oder nur dem 30 m breiten Platz vor dem Propylon gegeben werden soll. Der architektonische Plan der Geschäfte hinter den Portiken auf beiden Seiten des großen Straßenplatzes und die Verbindung zwischen Platz und Straße belegen, dass der gesamte Komplex bis zum Propylon als Tiberia Platea bezeichnet werden kann.
Die Funde von 1924: Inschriften, Altäre, Trinkbecher, Ess- oder Konservenkeramik, mehrere Küchengeräte und Hunderte von Münzen zeigen, dass die Geschäfte wie kleine Restaurants und Bars waren. Aufgrund der zentralen Lage der Platea und ihrer unmittelbaren Nähe zum Kaiserheiligtum können wir sagen, dass dieser Ort zu seiner Zeit das Herzstück des städtischen Lebens war.
Der Name der Platea ist aus der berühmten Inschrift bekannt, in der das Edikt des Gouverneurs von Galatien - Kappadokien , L. Antistius Rusticus , über die Hortung von Getreide dokumentiert ist . Die Inschrift befindet sich heute im Afyon Museum . Robinson und Ramsay veröffentlichten es im selben Jahr in unterschiedlichen Artikeln und beanspruchten jeweils das Recht zur Veröffentlichung. Dies war der Auftakt einer Reihe zunehmend erbitterter Veröffentlichungen dieser beiden Gelehrten. Als Folge dieses Streits kehrten die Amerikaner nach 1924 nicht zurück und die wohlgeformten Pflastersteine dieses herrenlosen Gebiets wurden noch in den 1970er Jahren abgerissen und für den Straßenbau oder für moderne Gebäude in Yalvaç verwendet.
Ein kurzer Spaziergang durch die älteren Häuser von Yalvaç wird viele Zierstücke aus dem Augusteum , der Tiberia Platea, dem Propylon und anderen wichtigen Gebäuden Antiochias offenbaren. Es ist sicher, dass viele Stücke unter den Fundamenten von Lehmziegelmauern liegen, die jetzt vom erhöhten Straßenniveau bedeckt sind.
Über zweihundert weitere Stücke des Monumentum Ancyranum ( Res Gestae Divi Augusti ), dessen erste Fragmente 1914 gefunden wurden, wurden auch bei den Ausgrabungen der Platea im Jahr 1924 gefunden. Die restaurierten Überreste von fast 60 Stücken sind im Yalvaç-Museum ausgestellt.
Im Jahr 1924 wurden 20 Meter vom Propylon entfernt und an der Südecke der Platea architektonische Blöcke eines achtsäuligen Rundgebäudes ausgegraben. Dieser kleine Tholos (Rotunde) wurde auf einem quadratischen Grundriss mit einer Seitenlänge von 5,20 m errichtet. Es scheint, dass die ionischen und zusammengesetzten Säulen ohne Säulenbasen direkt auf dem Stylobat standen. Das Gebäude war mit einem konischen Steindach bedeckt, das mit Ziegelimitationen verziert war und an Fischschuppen erinnerte. Aus den Überresten einer Inschrift mit der Aufschrift ...I ANTONINI AUG. Auf einem Gesimsblock, der noch heute an der Stelle zu sehen ist, erfährt man, dass der Tholos aus der Zeit von Marcus Aurelius Antoninus (Caracalla) stammt, der 198 Augustus wurde und 217 starb.
Charakteristisch für diese Zeit sind konzentrierte Bohrarbeiten und leichte Kontraste in der Steinmetzarbeit des Gebäudes. Es gibt mehrere ähnliche Beispiele eines Tholos in anderen Metropolen der Antike, beispielsweise in Pergamon und Ephesus . Unterdessen zeigt uns die kleine Inschrift auf dem Gesims die Bedeutung der Epigraphik für die Datierung archäologischer Überreste.
Bei den Ausgrabungen in Michigan im Jahr 1924 wurde ein quadratischer Block mit einer Seitenlänge von 1,7 m gefunden, der auf der Hauptachse von Propylon, Platea und Augusteum in das Pflaster eingelassen war.
Es trug eine Inschrift auf einer gewölbten runden Tafel. Diese bestand ursprünglich aus in den Stein eingelassenen Bronzebuchstaben. Obwohl die Bronzebuchstaben fehlten, war es möglich, die gesamte Inschrift zu lesen. Weil er zu schwer war, um ihn wegzutragen, oder weil viele formschöne Blöcke in der Nähe waren, wurde der Block nicht entfernt, obwohl er beschädigt war. Es ist heute vor Ort zu sehen. Die Inschrift, die auf die erste Bauphase der Platea in den Jahren 25–50 n. Chr. datiert, dokumentiert die Schenkung unseres Bürgers Baebius Asiaticus, der die Pflasterung der Straße bezahlte:
T.BAEBIUS TFSER[GIA] ASIATICUS AED[ILIS] III[MIL] PEDUM D[E] S[UA] P[ECUNIA] STRAVIT
„Titus Baebius Asiaticus, Sohn des Titus, aus dem Stamm Sergia, Aedile (Bürgermeister) hat mit seinem eigenen Geld 3000 Fuß gepflastert.“
Es ist klar, wie Mitchell betont hat, wo genau sich diese 3000 Fuß befanden, die Baebius gepflastert hatte. Dies liegt daran, dass 3000 römische Fuß zu je 0,296 m zu den Gesamtlängen von Decumanus und Cardo (810 m) plus der Platea (70 m) passen = 880 m oder 2973 römische Fuß.
Ein weiterer Fund in der Platea ist ein Brunnenblock. In der Platea sind heute die Überreste eines Wassersystems aus Tonrohren zu sehen. Dieses System verteilte Wasser, das vom Nympheum kam, von einem Brunnen unter der zweiten Säule des Propylons im Norden an die Geschäfte.
Die 12 Stufen am Ende der Tiberia Platea sind alles, was vom Propylon übrig geblieben ist, einem monumentalen Durchgangstor, das zum kaiserlichen Heiligtum führt. Woodbridge, der Architekt der Ausgrabungen von 1924, schlug eine Rekonstruktion des Propylons vor, die bis heute akzeptiert wird.
Es war dreifach gewölbt und reich verziert mit seinem massiven Gebälk, das von vier Säulen vorne und vier hinten getragen wurde. Das Gebäude war nicht nur ein Vorbild für das spätere Westliche Stadttor, sondern auch für viele andere Siegesbögen in Anatolien. Das Propylon wurde zu Ehren von Augustus errichtet , der als Octavian 31 v. Chr. die Seeschlacht von Actium gegen Marcus Antonius gewonnen hatte und so zur einzigen Macht der römischen Welt wurde. Ziel der Dekoration des Gebäudes ist es, an die See- und andere Siege des Augustus zu erinnern.
Das Heiligtum hinter dem Tor übernimmt die Funktion des Gebäudes. Die Entdeckung vieler Fragmente der Res Gestae Divi Augusti vor dem Propylon ist eine weitere Bestätigung. Obwohl es keine Einigkeit über die genaue Position gibt, an der die Steintafeln mit der Inschrift auf dem Propylon angebracht waren, ist klar, dass die Buchstaben der Inschrift (deren Überreste sich im Yalvaç-Museum befinden) dazu gedacht waren, auf Augenhöhe gelesen zu werden.
Die jüngste Arbeit an den bronzenen Buchstabeninschriften, die auf den Architraven auf beiden Seiten des zentralen Eingangs angebracht waren, wurde von Dr. Maurice Byrne durchgeführt . Er fand im Fotoarchiv von 1924 Beweise für drei Steine, die später verloren gingen. Diese zeigen, dass auf beiden Seiten des Gebäudes die gleiche Inschrift angebracht war, dass sich die vertikale Ausrichtung der Buchstaben in den beiden Zeilen der Inschrift jedoch um die Breite eines Buchstabens zwischen den beiden Seiten unterschied. Die Inschrift lautet:
IMP. CAES[ARI. DI]VI. [F. A]VGVSTO. PONTI[F]ICI. M[AXIM]O COS. X[III.TRIB]UN[ICIAE.]POTESTATIS. XXII.[IM]S.XIIII. P.[P.]
„Für den Kaiser Caesar Augustus, Sohn eines Gottes, Pontifex maximus, Konsul zum 13. Mal, mit tribunizischer Macht zum 22. Mal, Imperator zum 14. Mal, Vater des Landes.“ Die Inschrift ist eine Widmung an Augustus, der am 5. Februar 2 v. Chr. Pater Patriae wurde. Eine ähnlich kürzere Inschrift existiert auf einem kaiserlichen Tempel in Pola:
ROMAE ET AVGVSTO CAESARI DIVI F. PATRI PATRIAE.
Die Breite des Mitteleingangs beträgt 4,5 Meter und der Seiteneingänge 3,5 Meter. Beide oberen Seiten des Mittelbogens waren mit zwei einander gegenüberstehenden pisidischen Gefangenen geschmückt, von denen einer nackt war und dessen Hände auf dem Rücken gefesselt waren. Die Seiteneingänge sind mit Eros und Nike geschmückt , die sich gegenüberstehen und Girlanden tragen. Auf dem Architrav befand sich ein Fries , der mit Siegessymbolen, mehreren Waffen, Rüstungen und Tritonen verziert war .
Ohne Woodbridges Rekonstruktion ist es unmöglich, die heutige Form des Propylons nachzubilden. Das Bauwerk wurde vollständig zerstört und die Blöcke wurden möglicherweise für spätere Verteidigungszwecke oder in Gebäuden in Yalvaç verwendet.
Den beeindruckendsten und monumentalsten Komplex von Antiochia erreicht man, nachdem man die zwölf Stufen des Propylon erklommen hat. Der Tempel, der am höchsten Punkt der Stadt durch Wegschneiden des Felsens errichtet wurde, übt mit seinem ornamentalen und architektonischen Reichtum auf den ersten Blick eine atemberaubende Wirkung auf den Besucher aus. Das Augusteum war einer der ersten Orte, die 1913 von Ramsays Team gegraben wurden. Callander, ein Mitglied des Teams, schrieb voller Emotionen über ihre Arbeit am Augusteum. Derzeit geht man davon aus, dass mit dem Bau des Tempels begonnen wurde, als Augustus noch lebte, und dass er ihm nach seinem Tod geweiht wurde. Der heute sichtbare Komplex ist zeitgleich mit Propylon und Platea, aber es gibt einige Spuren auf dem Felsen, die darauf hindeuten, dass das Gebiet in früheren Zeiten für einen anderen Kult genutzt worden sein könnte.
Als ein großer Teil des Hügels weggeschnitten wurde, um einen Halbkreis zu bilden und die Fläche zu glätten, blieb in der Mitte ein riesiger Block von 14 x 28 m und 2,5 m Höhe als Podium für den Tempel übrig. Das Innere dieses Podiums wurde zu einem Kultraum (Naos) ausgearbeitet.
Zum Tempel führten wie beim Propylon zwölf Stufen hinauf, und die Ordnung bestand aus einem viersäuligen Prostylos. Die 8,72 m hohen kannelierten Trommelsäulen, die auf Sockeln anatolischen Typs standen, trugen mit ihren korinthischen Kapitellen einen dreifachen Architrav. Auf dem Architrav befand sich ein Fries aus Girlanden und Bukranien . Das Gebälk wurde von einem Tympanon gekrönt, das in der Mitte ein Epiphania-Fenster hatte (an dem sich Gott dem Volk zeigte), umgeben von Lotus- und Palmenblättern .
Der ornamentale Reichtum des Gebäudes wird durch einen Blumenfries an den Wänden der Cella abgerundet . Wichtige Teile der Friese sind gut erhalten und können vor Ort und im Yalvaç-Museum besichtigt werden, aber leider kann man das nicht über die Säulen und andere architektonische Blöcke sagen.
Im umliegenden Heiligtum, das ca. misst. 100 x 85 m groß, der Umfang des halbkreisförmigen Bereichs war mit einem Portikus bedeckt . An jedem Ende dieses Portikus befanden sich an der Süd- und Nordseite Stoas . Die Stoas und der Portikus sind organisch miteinander verbunden und im aus dem Fels gehauenen Bereich wurden die gebrochenen Flächen mit lokalen Kalksteinen erneuert. Die Stoas an den Seiten hatten ein Stockwerk mit dorischen Säulen. Der halbkreisförmige Portikus hatte zwei Stockwerke, das untere mit dorischen Säulen ohne Sockel und das obere mit feinen ionischen Säulen . Bei Rekonstruktionsversuchen geht man davon aus, dass bei dem monumentalen Bau etwa 150 Säulen verwendet wurden.
Die Ausgräber berichteten, dass der Fels mit einem harten, putzähnlichen Mörtel bedeckt war. Die regelmäßigen rechteckigen Löcher dienten den Trägern des zweiten Stockwerks des Portikus und die gelegentlichen rechteckigen Löcher unterschiedlicher Größe waren möglicherweise für das während des Baus aufgestellte und dann mit Mörtel gefüllte Gerüst bestimmt.
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(weiterer Text)
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50 Heiligtum https://vici.org/vici/31557/
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Route 2 104 km, 2 Stunden
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51 Antiochia Aqueduct https://vici.org/vici/29467/ F
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22 Antiokheia Kazısı Açık Hava Müzesi (Parken)
Sie brauchen mindestens 2 Stunden, um diesen Ort richtig zu besuchen. Der Eintrittspreis im Juli 2023 beträgt 40 TL. Sie können auf der Straße vor dem Gelände parken.
Rundgang Antiochia Pisidiae (ca. 2,5 km) https://vici.org/vici/2325/
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12 City walls of Antiochea, Museum
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20 = 21 Western City Gate of AntiocheaAntiochia Pisidiae, West Gate https://vici.org/vici/32729/
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Agora https://vici.org/vici/32730/
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18 Theatre Antiochia pisidia https://vici.org/vici/12014/
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17 Antiochia Pisidiae, Byzantine Church https://vici.org/vici/32722/
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Tiberia Plateia https://vici.org/vici/32723/
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16 Propylon / Tiberius Square https://vici.org/vici/32727/
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15 Temple of Augustus of Antiochia / Augusteum Antioch pisidia https://vici.org/vici/12017/
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14 Road Square of Antiochea, Archäologisches Museum
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Nymphaeum https://vici.org/vici/32708/
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Palestra https://vici.org/vici/32725/
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Therme https://vici.org/vici/12015/
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13 St. Paul Kilisesi / Church of St. Paul https://vici.org/vici/32720/
Die Kirche wurde im Namen von St. Paul erbaut, einem der 12 Apostel Jesu, der dreimal in die Stadt Pisidien Antiochia kam, um das Christentum zu verbreiten.
https://isparta.ktb.gov.tr/TR-71232/st-paul-aziz-paulus.html
Die Türkei beherbergte viele der wichtigsten und heiligsten Siedlungen, Kirchen und Denkmäler des Christentums und war Schauplatz von Ereignissen von großer Bedeutung für die Geschichte des Christentums. Einer der ersten Orte dieser Ereignisse sind zweifellos die Reisen des heiligen Paulus. Die Türkei, die weit von Jerusalem und Rom entfernt ist, die Zentren der Unterdrückung, und wo die Religionen einander mit Toleranz begegnen, ist ein Land, in dem das Christentum aufgrund des Drucks, der in Jerusalem durch diese Reisen herrschte, vom Aussterben bedroht war St. Paulus entstand als erste Kirchengemeinde und breitete sich über die ganze Welt aus. Sie ist zu einer Brücke geworden.
Die meisten Siedlungen sind der Geburtsort von St. Paul, der zusammen mit St. Pierre als der berühmteste und sogar einflussreichste der frühen christlichen Missionare gilt und gleichzeitig auf all seinen Reisen besucht und gegründet wurde Die ersten christlichen Gemeinden liegen innerhalb der Grenzen der Türkei. Zweifellos hatte St. Paul den größten Anteil an der Ausbreitung des Christentums von Jerusalem nach Anatolien und dann nach Europa. Trotz der vielen Schwierigkeiten, mit denen er konfrontiert war, gab er nicht auf, den Straßen zu folgen, die selbst mit den modernsten Transportmitteln Monate dauern würden. Tag und Nacht verbreitete er furchtlos die Lehren Jesu, und trotz der Überreaktion Roms und des Wissens um sein Schicksal, das schließlich zum Tod führen würde, gab er seinen Weg nicht auf. Obwohl er auch Syrien, Zypern und Griechenland bereiste, verbrachte er zweifellos die meiste Zeit und verbreitete seine Lehren. Die Türkei ist der Ort, an dem es fast die gesamte Strecke von seiner südlichsten Spitze bis zu seinem westlichsten Punkt zurücklegt. Städte, Straßen und Kirchen, die an diesen Heiligen erinnern, der 2008 seinen zweitausendsten Geburtstag feiern wird, sind über viele Regionen der Türkei verteilt. Bei einer Reise in die Türkei können Sie den Geburtsort dieses Heiligen sehen, die vielen Kirchen, in denen er predigte, darunter die erste Kirche der Welt, die Städte, die er auf seinen Reisen besuchte, und Sie können auch die alten Pfade betreten, die er beschritt Fuß setzen.
Der heilige Paulus wird in der Bibel als jemand dargestellt, der ursprünglich nicht prochristlich war und zunächst Christen terrorisierte, bedrohte und bestrafte. Jedoch, Nachdem Jesus ihm erschienen war, geschah ein Wunder und seine Augen wurden geblendet. Hz. Nachdem ihm verkündet wurde, dass Jesus auserwählt war, seinen Namen den Heiden bekannt zu machen, wurden ihm die Augen geöffnet und er wurde durch die Taufe Christ. Nach diesem Wunder, einer der größten Verteidiger des Christentums und mit langen Reisen voller Schwierigkeiten, Hz. Dem heiligen Paulus, dem es gelang, die Lehren Jesu zu verbreiten, gelang es, die ersten christlichen Gemeinden rund um das Mittelmeer, insbesondere in Anatolien, zu gründen. Hz. Obwohl Jesus nicht zu den 12 Aposteln gehört, wird er dennoch Apostel Kleinasiens (Anatolien) genannt, weil er diese Dienste auf dem Weg zum Christentum geleistet hat.
Informationen über das Leben des heiligen Paulus und seine Reisen in Anatolien finden sich in der Apostelgeschichte des Neuen Testaments. Für ihn Hz. Nach der 9. Episode, in der Jesus erschien, wurde St. Paul's Hz. Es hängt mit den Reisen zusammen, die er unternahm, um den Namen Jesu zu verbreiten, und mit den Schwierigkeiten, die er erlitt. Die meisten dieser Reisen sind nach den Städten in der Türkei benannt.
19 Decumans Maximus Street
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Stadium https://vici.org/vici/67575/ (Lage unklar)
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Aqueduct https://vici.org/vici/32710/
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Aquädukt / Antik Kemer https://vici.org/vici/12016/
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Kıranardı (Grabstätte) https://vici.org/vici/74512/ (Weg bei 38.306645, 31.1811995 320m weiter fahren, n.L abbiegen (nach 100 m ? 38.309819, 31.182901 - Grab bei 140 m)
Temple ?? (optional - kaum sichtbare Strukturen) https://vici.org/vici/69087/
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Hotel Soydan, Afyonkarahisar
Optional:
Sultan Fatih Camii, Şarkikaraağaç aus dem Ende des 13. Jahrhunderts, https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/isparta/gezilecekyer/sultan-fatih-camii
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Fortsetzung im Teil 134: 134: Reisebericht Afyonkarahisar Edirne (Afyonkarahisar, Edirne)
©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation; eigene Fotos
2 Foto aus: CeeGee - Eigenes Werk, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=40130373 (*1)
Heute:. .. hochauflösende georeferenzierte Fotos 4176x 2784 bei 300dpi (falls an Fotos von einzelnen Sehenswürdigkeiten Interesse besteht - einfach melden; Die hier veröffentlichen Fotos wurden für das Internet verkleinert und optimiert).
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