Reisebericht Rundreise Teil 10 - Anjar

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10. Tag - Freitag, 12.05.2023

Fahrt mit dem Auto von Baalbek nach Anjar - Übernachtung in ... (Route ... km, ... Stunden)

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Palmyra Hotel- Baalbeck

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Ain Houchbai, Roman Nymphaeum

Das Dorf El Ain beherbergt ein Nymphäum, das lokal als Ain Houchbai bekannt ist. Das Nymphäum wird irgendwo zwischen dem 1. und 3. Jahrhundert n. Chr. während der Römerzeit datiert.

Laut der lateinischen Inschrift, die auf der leider erodierten Stirnseite der Nymphäumsarkaden eingraviert ist, ist das Gebäude dem heliopolitischen Jupiter gewidmet.

Das Nymphäum ist eine gewölbte Kammer, die auf einem massiven Sitz ruht, der sich nach innen erstreckt und an drei Seiten eine Bank lässt, die fast nicht mehr existiert. Auf beiden Seiten des Kanals, wo die Quelle fließt, ist sein Boden gepflastert.

Direkt hinter dem Nymphäum, auf seiner Westseite, kann man die Überreste eines kleinen Schreins sehen, der über eine in den Fels gehauene Treppe zugänglich ist, die zu einer Nische führt, in der möglicherweise eine Votivgabe untergebracht war. Die Stätte trägt auch die Überreste eines Steinbruchs, aus dem möglicherweise die Steine des Nymphäums gewonnen wurden.
Quelle: https://vici.org/vici/28255/ + https://www.wanderleb.com/blog/ain-houchbai-nymphaeum

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Roman temple at Qsarnaba / Qasr El Banat

Das Dorf Qsarnaba beherbergt einen Tempel, der während der Römerzeit erbaut wurde. 1903, während der ersten Erkundung der deutschen Mission, wurden Häuser in der Cella (heiliger Bereich) des Tempels installiert. Zwischen 1933 und 1993 wurde das Gebäude umfassend restauriert.

Qsarnaba ist lokal bekannt als Qasr El Banat - das Schloss der Frauen. Lokale Geschichten gehen davon aus, dass dieser Ort während der Römerzeit Jungfrauen beherbergte. Diese Theorie bleibt jedoch umstritten.

Der Tempel wurde auf einer ziemlich hohen Plattform errichtet, so dass ein Besucher eine ungewöhnlich lange Treppe hinaufsteigen musste, um den Kultraum zu erreichen. Es ruht auf einem massiven rechteckigen Fundament, das über 35 m lang und etwa 15 m breit ist. Nach Osten offen, hat es einen sechseckigen Prostyle - Plan (Tempel mit Säulen an seiner Vorderfassade) und eine korinthische Ordnung, bestehend aus einem Pronaos (Eingangsraum) und einer Cella (heiliger Bereich), an deren Ende die Plattform eines Adyton (heiliger Raum ) steht in der Cella) überragt eine Krypta.

An der Eingangstreppe ist ein monumentaler Altar mit kleinen Säulen zu sehen, die teilweise in den Felsen gehauen sind. In das Podium sind zwei Treppenläufe integriert, die durch einen gepflasterten Podest getrennt und aus Megalithblöcken geschnitzt sind.

Der Eingang hatte früher einen gewaltigen Giebel – den dreieckigen oberen Teil des Vorderhauses, der typischerweise einen Säulengang überragt. Der Giebel befindet sich heute an der Ostseite des Tempels – er trägt ein Hochrelief, das die Büste einer bärtigen männlichen Figur darstellt, die in eine Tunika gekleidet, mit einem Sprinkler versehen und von einer Inschrift überragt ist. Gelehrte schlagen vor, diese Figur als den Tempelpriester namens Nonianus zu betrachten.

Die Außenverkleidung der Wände ist mit Löwenreliefs geschmückt, die Kraft und Stärke symbolisieren. Die im Tempel verehrte Gottheit ist unbekannt.
https://www.wanderleb.com/blog/qsarnaba-temple-f1251a39-5747-4cbc-8b8e-60e4c9854648 + https://vici.org/vici/11956/

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Temnine el Fawqa, Ain el Jobb Nymphaeum or Sacred Spring

Temnine El-Faouqa beherbergt ein einzigartiges Nymphäum, das aus dem 1. bis 3. Jahrhundert n. Chr. stammt. Es ruht auf der Quelle von Ain El-Jebb, die aus den Quellen des Mount Sannine gespeist wird.

Die Struktur ist ein nach Südosten offenes gewölbtes Gebäude mit einem Distyle im Antis - Plan ( eine Struktur, bei der sich die Seitenwände bis zur Vorderseite der Veranda erstrecken und mit zwei Seitenpfeilern und Säulen enden). Es folgt der korinthischen Ordnung.

Der Hauptraum des Gebäudes ist ein kleiner rechteckiger Raum von etwa 6,50 m Länge und 3,50 m Breite. Es beherbergt zwei von zwei Giebeln gekrönte rechteckige Nischen, die in der Mitte der Seitenwände des Raumes angeordnet sind, sowie eine Nische in der Mitte der Hauptwand - sie würde zur Aufbewahrung eines Idols oder eines religiösen Objekts dienen.

Auf der Plattform des Nymphäums ist ein Wasserkanal zu sehen, der durch einen unterirdischen Kanal mit dem nahe gelegenen Fluss verbunden ist.

Die auf dem Türsturz eingravierte Inschrift ist zu ausgelöscht, um die Identität des Gottes zu enthüllen, dem das Nymphäum geweiht ist. In der Nähe des Gebäudes wurde jedoch ein Votivaltar gefunden, der mit einem erodierten Flachrelief geschmückt ist, das eine stehende Gottheit darstellt, die in ihrer rechten Hand eine Stange hält, um die eine Schlange gewickelt ist. Es wäre Venus (Göttin der Liebe, Sex, Schönheit und Fruchtbarkeit für die Römer) nach G. Taylor und Hygieia (Göttin der Gesundheit für die Griechen) nach L. Nordiguian.
Quelle: https://vici.org/vici/27669/ + https://www.wanderleb.com/blog/temnine-nymphaeum

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Temple Tamnine el Tahta

Die von deutschen Expeditionen entdeckte Ruine der Basilikakirche Tamnine el Tahta vor dem Jupitertempel wurde Ende des vierten oder Anfang des fünften Jahrhunderts erbaut. Er wurde aus Steinen des beschädigten Jupitertempels gebaut und war als heidnischer Tempel orientiert, d.h. mit den Aps im Westen und dem Haupteingang im Osten. Dies war eine dreischiffige Kirche.
Quelle: https://vici.org/vici/27670/

Keine fünf Kilometer sind es bis in die Ortschaft Niha un deren historischen Tempeln. Dabei verließen wir das Gouvernement Baalbek-Hermel محافظة بعلبك - الهرمل und wechselten in das Gouvernement Bekaa محافظة البقاع.

Gouvernement Bekaa محافظة البقاع

Das Gouvernement Bekaa umschließt die Bekaa-Ebene im Osten des Libanons und liegt zwischen dem Libanon und dem Anti-Libanon. Das Gebiet wird von drei Flüssen durchzogen: dem Litani, dem Jordan und dem Orontes und ist das wichtigste Landwirtschaftsgebiet des Libanon. Das Gouvernement liegt an der alten Handelsroute zwischen dem Libanon und Syrien. Die Gegend ist bekannt als Weinbaugebiet und für seine Küche.

Niha

Niha beherbergt zwei archäologische Stätten mit jeweils zwei Tempeln, die während der Römerzeit um das 2. Jahrhundert n. Chr. Erbaut wurden. Das Dorf Niha war in der Antike in zwei verschiedene Orte unterteilt, von denen jeder seinen eigenen Namen hatte, bekannt als:

Nihatha, von dem sich das aktuelle Niha ableitet,
Mifsa, heute lokal bekannt als Hosn Niha, liegt an den Hängen von Niha.

Diese Appellationen werden durch die vor Ort gefundenen Inschriften bestätigt.

In der Römerzeit wurden diese beiden Orte von einer Gemeinschaft aus römischen Pilgern und Siedlern bewohnt. Im Fall von Nihatha huldigten die Einwohner einer göttlichen Triade ähnlich der von Baalbek, mit dem Unterschied, dass die Götter, aus denen sie besteht, ihre semitischen Namen behalten: der höchste Gott Hadaranes und die Göttin Nihathena, und vielleicht neben einer jungen Nebengemahlin dessen Name unbekannt ist, aber dessen Aussehen dem des heliopolitanischen Merkur ähneln soll. Im Fall von Mifsa huldigten die Einwohner einem Gott namens Mifsenus, der nur für diesen Ort spezifisch ist.

Niha nimmt die beiden Hänge eines bewässerten Tals ein, das, die Terrassen der Ausläufer des Sannine eingrabend, nach Osten in die Ebene des Bekaa führt. Laut einer an Ort und Stelle gefundenen lateinischen Inschrift behält der heutige Name des Dorfes den alten Toponym Nihatha bei, dessen endgültige Endung nach seiner Übertragung ins Arabische fiel. In der Römerzeit war dieser im Zentrum eines Kantons gelegene Ort, der Pagus Augustus, von einer Gemeinschaft aus Pilgern und römischen Siedlern bewohnt (unter denen die Vesii hervorstechen). Die Bewohner von Nihatha könnten einer göttlichen Triade ähnlich der von Baalbek huldigen, mit dem Unterschied, dass die Götter, aus denen sie besteht, ihre semitischen Namen behalten. Neben dem Paar, das aus dem obersten Gott Hadaranes und der Göttin Atargatis (der Dea Syria Nihathena) besteht ist vielleicht eine junge kleine Gemahlin, deren Name unbekannt ist, deren Aussehen jedoch dem des heliopolitanischen Merkur ähneln würde.

Niha Temple معبد نيحا

Die antike Stätte erstreckt sich am Ausgang des heutigen Dorfes nach Norden zu beiden Seiten eines Baches, dessen Lauf in der Antike angelegt wurde (Bild links). Er besteht hauptsächlich aus zwei Tempeln (A und B). Am Westufer des Baches ist der große Tempel (A), der nach Osten offen ist und am Ostufer in Richtung Norden, steht ihm der kleine Tempel (B) gegenüber, aber mit Blick nach Süden. Nordwestlich davon wurden in der Vergangenheit die Überreste eines dritten religiösen Gebäudes entdeckt, die heute verschwunden sind. Alle diese Gebäude wurden vonArchäologen eingehend untersucht, anschließend die Wände der Cellades großen Tempels wurden 1945-1946 begradigt. In den 1960er Jahren wurden der große Tempel und der kleine Tempel teilweise geräumt und wieder aufgebaut. Wir vermuten das Vorhandensein einer alten Siedlung unter den Terrassen und Häusern des modernen Dorfes, aber dieser Teil der Stätte ist noch nicht dokumentiert.

Großer Tempel (A) - dem Gott Hadaranes geweiht

Der Tempel ruht auf einem dreiseitigen Podium, das nach Osten offen ist und einen tetrastylen Prostyle - Grundriss (Tempel mit einer Säulenreihe an der Vorderseite) und korinthische Ordnung aufweist. Es besteht aus einem Pronaos (äußerer Teil eines Tempels, der einen Portikus bildet) und einer Cella (wo die Statue der Gottheit verehrt wird), an deren Boden die Plattform eines Adyton (eingeschränkter Bereich mit der Cella) eine Krypta überragt.

Der Eingang zum Tempel ist mit einem imposanten Flachreliefbild des Tempelpriesters Narcissos geschmückt und hatte einen massiven Altar, dessen Grundmauern noch zu erkennen sind.

Der Tempel ruht auf einem Podest mit drei Bahnen, das die ziemlich steile Neigung des Geländes ausgleicht. Es überblickt einen monumentalen Altar mit quadratischem Grundriss, dessen Fundamente freigelegt wurden. Die Treppe, die den Zugang zur Cella ermöglicht, ist in das Podium integriert. Seine Freigabe bestätigt die Hypothese von Archäologen, die in Analogie zum kleinen Tempel von Baalbek (Bacchustempel) drei Treppenläufe und drei ziemlich tiefe Podeste rekonstruieren. Das Bild des Priesters Narcissos ist in Hochrelief auf der Vorderseite der linken Rahmenwand der Treppe geschnitzt.

Der Tempel ist ein nach Osten offenes Gebäude mit tetrastylem Prostyle-Plan und korinthischer Ordnung, bestehend aus einem Pronaos und einer Cella, an deren Fuß die Plattform eines Adyton eine gewölbte Krypta überragt (Abbildung rechts). Der Pronaos wird von zwei Antes eingerahmt, deren Ende mit Pilastern versehen ist. Seine Säulen sind nicht mehr vorhanden. Die Antes wurden mit ihren korinthischen Kapitellen auf das Niveau des Gebälks angehoben. Jedes ist mit einer Krone auf der Vorderseite geschmückt. Der rechte trägt auch die Büste im Basrelief eines Heiligenscheingottes, der vielleicht dem einer Mondgottheit entsprach. Cella- Wändewerden in einer einfachen Vorrichtung auf Bahnen variabler Höhe errichtet, wobei Blöcke manchmal zwischen ihnen versiegelt sind. Einige Blöcke haben eine Masse von mehr als dreißig Tonnen. Im Westen sind die Ecken der Cella mit Pilastern verziert. Die Außenverkleidung der Wände ist glatt. Der erste Sitz, überhängend, hat eine einfach gespreizte Leiste, die sich über die Antes erstreckt. Oberhalb einer Reihe von Orthostaten bildet die nächste Reihe ein markantes Band, das um die Cella herumgeht und sich auch über die Antes erstreckt. Das Gebälk des Tempels wurde wieder zusammengesetzt (Architrav, Fries, Tropfkante und Dachrinne mit Löwenköpfen verziert). Auf dem hinteren Giebel stellt ein Flachrelief einen Priester dar, der in eine lange Tunika gekleidet, mit einem Sprinkler ausgestattet und von zwei geflügelten Siegen gekrönt ist.

In die Fassade sind drei Öffnungen eingelassen, eine große, reich verzierte Längstür und zwei kleine Seitentüren, die Zugang zu den quadratischen Treppenhäusern geben, die zu den oberen Teilen des Gebäudes führen. Die linke Seitentür im Süden gibt auch Zugang zum Inneren der Cella; Spuren von Aussparungen an den Pfosten der Tür weisen auf das Vorhandensein eines Gitters hin, das den Zugang zur Cella schützen soll, wenn die Flügel geöffnet sind, wie im kleinen Tempel von Baalbek (Bacchustempel) und im großen Tempel von Hosn Niha 60 n. Chr. Der Sturz der Haupttür, der jetzt wieder zusammengesetzt ist, ist in einem niedergedrückten Feld mit einem Basrelief verziert, das einen ausgebreiteten Adler darstellt, der eine Krone im Schnabel hält und links von einem Stephanephor des Sieges und rechts von einem weiteren Sieg begleitet wird Krönung eines kleinen geflügelten Amors.

Die Cella ist in Längsrichtung in zwei Teile geteilt, einen ersten Raum auf der unteren Ebene im Osten und die Adyton- Plattform im unteren Bereich im Westen. Es behält seine Pflasterung. Drei Grad umgeben seine untere Ebene auf der Nord-, Süd- und Westseite. Seine Innenwände sind mit einem Wechsel von sechs ionischen Halbsäulen und Nischen an jeder der Rinnenwände und zwei ionischen Viertelsäulen geschmückt, die in den Ecken verbunden sind. Die Schächte der Halbstützen und Viertelstützen ruhen auf Sockeln und Attikasockel, deren Profil sich über die gesamte Länge der Wände erstreckt.

Die Adyton- Plattform ist sowohl aus den vor Ort erhaltenen Überresten als auch aus einem Architekturmodell im Maßstab 1:24 bekannt, das in den Ruinen eines Gebäudes nördlich des Tempels entdeckt wurde. Die festgestellten Unterschiede zwischen den beiden Denkmälern weisen auf eine Planänderung hin. Auf der Rückseite des Tempels erstreckt sich die Treppe, die den Zugang zur Plattform des Adytons ermöglicht , über die gesamte Breite der Cella. Eine erste Treppe, die durch zwei Rampen in drei Teile geteilt ist, führt zu einem Treppenabsatz, von dem aus man durch eine im oberen Teil der Plattform angebrachte Tür die Krypta erreicht. Der rechts von der zentralen Treppe befindliche Sockel ist mit einem in seiner groben Form erhalten gebliebenen Relief verziert. Von der ersten Landung führt eine zweite Treppe zur oberen Ebene der Plattform. Auf dieser Ebene befindet sich eine korinthische Ädikula (restauriert, dann zerstört), die aus zwei Säulenreihen besteht, die drei Schiffe bilden. Unveröffentlichte Ausgrabungen, die von E. Will berichtet wurden, zeigen die Existenz eines kleinen sechseckigen Baldachins im Mittelschiff.

Die Beziehung zwischen dem Tempel von Niha und dem kleinen Tempel von Baalbek (Bacchustempel) führt zu einer Datierung des Baus vom ersten auf den Beginn des zweiten Jahrhunderts. Andere Autoren favorisieren die Hypothese einer neueren Datierung, auf "um das Jahr 200". Diese Vorschläge müssen durch die Veröffentlichung des bei der Ausgrabung des Gebäudes freigelegten Materials unterstützt werden.

Die Frage der Zuschreibung des Tempels hängt von der Interpretation der in den Adyton geschnitzten Szene ab. Links neben einem Priester, der auf einem Altar ein Trankopfer darbringt oder Weihrauch darbringt, eine Göttin zu sehen, die einen jungen Gott begleitet, der dem heliopolitanischen Merkur ähnelt und beritten ist auf einem Widder. Man vermutet, Eros zu erkennen, der auf einem Stier geflügelt ist und einem umhüllten Gott gegenübersteht, der Hadaranes sein könnte, in einer ähnlichen Haltung wie der heliopolitanische Jupiter. Der Tempel würde somit Hadaranes geweiht, begleitet oder nicht von Gemahlinnen.

Kleiner Tempel (B) - der Göttin Nihathena geweiht

Der Tempel ruht auf einem sockelartigen Podium, dem eine Treppe vorausgeht.

Es ist nach Süden offen und hat einen tetrastylen Prostyle-Plan, der aus einem Pronaos und einer Cella besteht, an deren Fuß sich die Plattform eines Adyton ohne Krypta erhebt. Die Vorderseite der Cella hatte einen großen axialen Erker und rechts eine kleine Seitentür. Der Kellerboden ist gepflastert. Auf der Nordwestseite befinden sich auch die Überreste eines zerstörten Gebäudes, das möglicherweise auch ein religiöses Heiligtum war, sowie einige Votivdenkmäler, darunter ein Opfertisch und ein Sockel mit dem Bild von Atargatis bei Ausgrabungen entdeckt.

Der kleine Tempel am Ostufer des Flusses könnte zu einem vom großen Tempel unabhängigen Heiligtum gehören. Seine Mittelachse folgt einer Richtung senkrecht zu der seines Nachbarn. Das Gebäude erhebt sich nicht auf einem eigentlichen Podest, sondern auf einem Sockel, dem eine Treppe vorgeschaltet ist. Es öffnet sich nach Süden und präsentiert sich als Gebäude mit Prostyle-Tetrastyle-Plan, bestehend aus einem Pronaos und einer Cella, an deren Ende sich die Plattform eines Adytons ohne Krypta erhob. Die Fassade der Cella wurde rechts von einem großen axialen Erker und einer kleinen Seitentür durchbrochen. Der Boden der Cella ist aus Steinplatten. Die Lichtung des Inneren des Tempels zeigt, dass die Treppe an der Plattform des Tempels befestigt istadyton überspannt die gesamte Breite der Cella und ist mit Geländern versehen.

Durch das Fehlen eines Podiums und die Schlichtheit der architektonischen Ausstattung des Tempels ordnet man den Bau in die Gruppe der antiken Tempel ein. Die Verwendung von zwei verschiedenen Modulen im Tempel zu erkennen und die Perioden zu unterscheiden, in denen die Cella à antes und die Pronaos des Gebäudes sagten gebaut worden sein.

Gebäude (C)

Ein zerstörtes Gebäude wird nordwestlich des vorherigen gemeldet. Dies könnte das Gebäude sein, in dem das Modell des Adyton des großen Tempels gefunden wurde. In diesem Fall könnte man vorschlagen, es mit einem Anbau zu identifizieren, in dem die Möbel des Heiligtums gelagert worden wären.

Plattform (D)

Südöstlich des kleinen Tempels ist eine Plattform, der westlich eine Treppe vorausgeht. Votiv- und Kultdenkmäler, darunter ein Opfertisch und ein Sockel mit dem Bild von Atargatis, wurden während seiner Freilassung entdeckt. Seine Lage nahe dem Schnittpunkt der Mittelachsen der Tempel deutet manchmal darauf hin, dass es zu einem archaischen Heiligtum gehörte. Nichts beweist beim gegenwärtigen Stand der Dokumentation, dass diese Konstruktion vor den beiden anderen liegt. Die Niha-Plattform erinnert an die im Innenhof sichtbaren Installationen des kleinen Tempels von Deir el-Qalaa (L’aire sacrée, Temple B). Wie letzteres könnte es zu einem Votiv- oder religiösen Denkmal gehören, das mit den Tempeln zeitgleich ist.
Quellen: https://books.openedition.org/ifpo/1456#tocfrom1n5 + https://www.wanderleb.com/blog/niha-temples

Um die Stätte von Hosn Niha zu erreichen, nimmt man die Straße nach Westen in Richtung der Hänge des Dorfes, beginnend mit der ersten Stätte. Auf der linken Seite ist der alte Steinbruch, wo man große Felseinschnitte im Hang sieht. Wir überquerten dann eine von Apfelbäumen umgebene Straße bis zu einem Punkt, an dem wir das Heiligtum sahen. Das Auto parkten wir am Straßenrand und gingen etwa einen 5-minütigen Weg, um den Tempel zu erreichen.

Zitadelle Niha Fortress - Hosn Niha

Hosn Niha befindet sich am Ende des Niha-Tals, 1 km oberhalb des modernen Dorfes. Es wurde in der Nähe eines Baches gebaut, der das Dorf Niha speist und der die Zufahrtsstraße durch den felsigen, gepflasterten Weg kontrolliert und beide Orte miteinander verbindet.

Laut einer vor Ort gefundenen lateinischen Inschrift war Hosn Niha das Zentrum einer kleinen Stadt, die den Status eines Vicus (ein Dorf in einem ländlichen Gebiet) hatte und den Namen Mifsa trug. Der Ort ist eng mit Niha verbunden. Der Bach, der in der Nähe des Ortes entspringt, speist das Dorf, das die Zufahrtsstraße zu dieser "Zitadelle von Niha" beherrscht. Der teilweise felsige Pfad, der von einem Ort zum anderen führt und in der Nähe eines alten Steinbruchs vorbeiführt, behält stellenweise seinen Gehweg. Laut einer lateinischen Inschrift ist Hosn Niha das Zentrum einer kleinen Stadt mit dem Status eines Vicus, die wahrscheinlich den Namen Mifsa trägt. Das Mifsa-Dorf wäre vergleichbar mit dem Mispheh der Hiviten, Biq'at Mispheh, Mispa oderMispé, das das Buch Josua (9,8 und 11,3) zwischen dem Berg Hermon und der Bekaa platziert.

Es ist nicht möglich, eine in Hosn Niha verehrte Gottheit zu identifizieren, aber es ist sicher, dass Christen diesen Ort in der Spätantike eroberten und den größten Tempel in eine byzantinische Basilika umbauten und dass später hier eine Festung errichtet wurde (daher der Name Höhn). "Hosn Niha" könnte mit "Stützpunkt der Ruhe" übersetzt werden.

Terrasse des Heiligtums und Denkmal mit Säulen

Die Heiligtumsterrasse ist maximal 150 m lang und 50 m breit. Seine Längsseiten sind Nord und Süd. Sein polygonaler Grundriss zeugt von der Anpassung eines orthogonalen Modells an die Zwänge des Geländes. Im Norden ist der felsige Hang zu steil, um leicht überquert zu werden. Im Westen fällt das felsige Gelände steil zum Bach ab, der unten zu den Ruinen des Dorfes fließt, was die Bauleute veranlasste, eine mächtige Stützmauer zu errichten. Nach Süden und Osten hingegen wird das Gefälle zunehmend flacher. Das Heiligtum wurde von dieser Seite durch einen Haupteingang betreten, der sich wahrscheinlich im Osten befand. Im Süden verdoppelt eine lange Außenwand die Periboluswand des Heiligtums und folgt einer Südwest-/Nordost-Richtung (spätere Räume lehnten sich daran an). Es ist möglich, dass vor dem großen Tempel (A) ein Altar errichtet wurde, aber der Bau der christlichen Basilika an dieser Stelle lässt dies nicht zu.

Eine monolithische Säule mit einer Breite von 1,12 m und einer Höhe von 1,40 m wurde entdeckt, die in der Basilika wiederverwendet wurde. Es ist mit Eckpilastern geschmückt, die mit korinthischen Kapitellen gekrönt sind. Jede seiner Seiten ist mit einer gebogenen Nische mit halbkreisförmigem Querschnitt verziert, die von Pilastern flankiert und von einer Muschel und einem Archivolten mit drei Bändern überragt wird. Einige Blöcke, die zur Decke eines Peristyls gehören, sind erhalten geblieben. Es gibt eine Dekoration aus rautenförmigen Kästen, die jeweils mit einer Büste ohne Attribute geschmückt sind. In Analogie zu einem Denkmal von Sfiré (Sanctuaire du Sommet - Gipfelschrein) restaurieren um diesen Kern herum ein Peristyl von vier Säulen auf jeder Seite, dann schlagen sie vor, das Ganze auf einen Sockel zu stellen und es mit einer Pyramide zu bekrönen. Wie bei Sfiré ist die Wiederherstellung einer Pyramidenbekrönung fraglich. Auf der Hauptfläche des Monolithen ist zwischen den Eckkapitellen und über der Nische eine lateinische Inschrift eingraviert. Es bezeugt die Funktion des Ex-Voto des Denkmals mit Säulen und erinnert an mehrere Finanzierungsquellen: Zum Eigentum des Heiligtums und zu dem des Dorfes kommt der Beitrag der "Getreuen des Gottes Mifsénus" (cultores dei Mifseni), unter der Kontrolle von neun Beamten. Dieser Gott ist anderswo unbekannt, aber aus seinem Namen können wir den des Dorfes ableiten, in dem er besonders verehrt wurde und das sich in Hosn Niha befinden könnte: Mifsa. Der große Tempel (A) könnte diesem aktuellen göttlichen Schutzpatron gehört haben.

Tempel A - dem Gott Mifsenus geweiht

Der Tempel ist leicht zur langen Nordseite der Terrasse versetzt. Es war vielleicht von einem eigenen Gehege umgeben. Das Gebäude steht auf einem über 40 m langen massiven rechteckigen Fundament, dessen letzte Züge stellenweise sichtbar sind. Nach Osten offen ruht es auf einem hohen Podium, dessen Sockel und Gesims meist überspannt sind. An seinen Längsseiten erstreckt sich das Podium nach Osten, um eine monumentale Treppe zu umrahmen, die größtenteils auf dem Felsen gegründet ist. Östlich vor dieser Treppe erstreckt sich über die gesamte Breite des Gebäudes ein erster Treppenabsatz mit zwei Stufen an drei Seiten. Es geht einer Flucht von achtzehn Stufen voraus, die in Gruppen von drei oder vier im selben Block geschnitten sind.

Der Tempel ist ein Prostyle-Tetrastyle-Gebäude des korinthischen Ordens mit einem Pronaos und einer Cella, an deren Fuß die Plattform eines Adyton eine Krypta überragt. In den Pronaos ist der Stylobat des Portikus leicht über das Podium angehoben. Die Antes stehen immer noch dem Sitz gegenüber, der die Hauptstadt unterstützte. Die Säulen des Portikus ruhten auf attischen Sockeln und unterstützten korinthische Kapitelle, von denen mehrere Beispiele in den Fundamenten der Basilika wiederverwendet wurden.

Auf der Rückseite des Pronaos ruht die Eingangswand der Cella auf einer sehr niedrigen Stufe. Es hat zwei Öffnungen. Eine große axiale Doppeltür führte hinein. An seinen Pfosten wurden in regelmäßigen Abständen Löcher für Pflöcke gegraben, die zur Befestigung eines Holz- oder Metallzauns verwendet werden könnten. Rechts vom Haupteingang führte eine kleine Seitentür sowohl in die Cella als auch in ein kreisförmiges Treppenhaus (und nicht wie üblich quadratisch, wegen der geringen Kraft der Mauer), das den Zugang zu den oberen Teilen des Gebäudes ermöglichte.

Eine vor Ort gefundene lateinische Inschrift erwähnt mehrere Finanzierungsquellen des Tempels: Zu den Besitztümern des Heiligtums und denen des Dorfes kommt der Beitrag der "Getreuen des Gottes Mifsenus" (cultores dei Mifseni) hinzu, der von neun kontrolliert wird Beamte. Dieser Gott ist unbekannt, aber aus seinem Namen können wir den Namen des Dorfes ableiten, in dem er besonders verehrt wurde und das sich in Hosn Niha befinden könnte: Mifsa. Somit könnte der Tempel diesem göttlichen Schutzpatron gehört haben. Leider wurde der Tempel während des libanesischen Bürgerkriegs von innen stark beschädigt, wodurch ein riesiges Loch in der Mitte des Podiums zurückblieb.

Die Wände der Cella werden in Einzel- oder Doppelbauweise auf Bahnen unterschiedlicher Höhe mit Hilfe von teilweise megalithischen Blöcken (bis zu 8,30 m lang) errichtet, die durch Steigeisen miteinander verbunden sind. Mit Ausnahme der Eckpilaster sind sie nirgends vollständig restauriert und weisen noch Spuren des Pickens und Hinweise auf die Größe der Blöcke auf. Der erste Sitz wird ausgebreitet, um einen Dachboden zu erhalten. Oberhalb einer Reihe von Orthostaten bilden die nächsten beiden Reihen ein vorspringendes Band, das um die Cella herumgeht und sich über die Antes und die Eingangswand erstreckt. Wie im kleinen Tempel von Baalbek (Bacchustempel) sollte der dritte einen Mäander und der vierte einen Fries erhalten, aber diese Ausführungen sind kaum skizziert; ebenso setzt sich das vorstehende Band nicht bis zum Rahmen der Haupttür fort, die selbst nur angedeutet ist. Rechts von der Haupttür folgt die vorstehende Leiste dem Rahmen der Nebentür bis zum unteren Wandprofil. Das Gebälk, die Decke und das Dach der Cella werden aus den in der Basilika wiederverwendeten oder auf dem Gelände verstreuten Blöcken restauriert (Architravfries, Tropfkante, mit Löwenköpfen verzierte Dachrinne).

In der Cella sind die Dachrinnenwände in regelmäßigen Abständen mit Sockeln und Attikasockel geschmückt, deren Profil sich um den gesamten Umfang des Raumes erstreckt. Diese Sockel und Sockel tragen Halbsäulen, die in die Wände eingreifen, und Viertelsäulen, die in den Ecken der Cella verbunden sind. Die ionischen Kapitelle und die Fragmente von Architrav und Gesims, die in der Mitte des Raumes lagen, gehören wahrscheinlich zur inneren Ordnung des Tempels. Die Cella ist der Länge nach in zwei Teile geteilt. Zum Eingang hin, im Osten, war die untere Ebene beflaggt und an ihrer Nord-, Süd- und Westseite von drei Stufen umgeben. Auf der Rückseite des Tempels, im Westen, erscheint die Plattform des Adyton als eigenständiges Denkmal innerhalb der Cella, deren gesamte westliche Hälfte sie einnimmt. Es erhob sich über einen ersten Absatz hinaus. In der Mitte führt eine Treppe mit zehn Stufen zu einem Absatz, wo der Sockel oder die Nische ruhte, die das Kultbild beherbergte; links führt eine Seitentreppe zu einem Nebenraum; rechts führte die Tür in der Vorderwand des Bahnsteigs zur Krypta. Ein korinthischer Baldachin überragte die Plattform über ihre gesamte Breite.

Tempel B - Small Temple - einer unbekannten Gottheit geweiht

Der Tempel lehnt sich an den Hang, der die Terrasse im Norden begrenzt, 50 m östlich des großen Tempels und in der Nähe eines kleinen Gebäudes, in dem es möglich war, Wasser aus einer Quelle zu schöpfen. Seine Mittelachse steht fast senkrecht zu der letzteren. Nach Süden offen erhebt es sich auf einem soliden Fundament, das direkt auf dem Felsen ruht, um die Bodenunebenheiten (4 m) auszugleichen. An der Fassade musste eine Treppe angebracht werden. Der Tempel ist ein Distyle-Gebäude in Antis ionischer Ordnung mit einem Pronaos und einer Cella. Durch eine einzige Tür, deren Rahmen noch in den Kinderschuhen steckt, gelangte man ins Innere des Gebäudes.

Der Tempel ist an der Rückseite mit Eckpilastern geschmückt. Im Inneren ist die Cella ein fast quadratischer Raum mit glatten Wänden. In der östlichen Dachrinnenwand auf Höhe des zweiten Geschosses und in der Rückwand des Gebäudes sind jeweils eine Nische und ein Kiosk mit kleinen Säulen eingepasst. Vom Gebälk, der Decke oder dem Dach des Tempels ist nichts übrig geblieben, aber das Innere der Cella scheint von einem Kreuzgratgewölbe bedeckt gewesen zu sein, von dem einer der Abgänge noch in der nordöstlichen Ecke sichtbar ist.

Die Stätte Hosn Niha war auch Zeuge des Baus einer byzantinischen Kirche, indem die Steine der Tempel wiederverwendet wurden. Die Kirche bewahrte nur ihre Fundamente.

So verwüstet waren sie schon zu Beginn des 20. Jahrhunderts. dass die Mitglieder der deutschen Mission es aufgegeben haben, sie zu studieren. Archäologen erwähnen auch das Vorhandensein von zwei angrenzenden Räumen, die beide nach Osten offen sind und jeweils mit einem Altar mit quadratischem Querschnitt verbunden sind, etwa 250 m südwestlich des großen Tempels und in der Nähe des Dorfes. Von diesen Anlagen ist nichts mehr übrig. Daher sind die bekanntesten Überreste die des Heiligtums aus der Römerzeit (Lageplan oben) mit einem großen Tempel in einer eigenen Umfriedung (A) im Westen und einem kleinen Tempel (B) verbunden mit einem Brunnen im Osten, die in protobyzantinischer Zeit von einer christlichen Basilika mit Säulen, einem Baptisterium und anderen Gebäuden abgelöst wurden. Alle diese Gebäude stehen auf einer riesigen Terrasse, die am Hang angelegt ist. Sie wurden seit den 1970er Jahren von Schatzsuchern ziemlich aufgeraut.
Quellen: https://www.wanderleb.com/blog/niha-temples + https://books.openedition.org/ifpo/1456#tocfrom1n5 + https://vici.org/vici/37309/ + 11060/ + 27656/
Lageskizze aus: https://www.academia.edu/20075539/Archaeological_assessment_of_the_site_at_Hosn_Niha_preliminary_report_2011_2012

Jord Niha Necropolis (optional)

Rund um die geschlossene Senke unterhalb des Geländes sind die Felsengräber einer Nekropole und die Ruinen eines römischen Dorfes erkennbar.
Quelle: https://vici.org/vici/27674/

Für die folgenden beiden Besichtigungen werden wir kurzzeitig das Gouvernement Libanonberg جبل لبنان befahren und anschließend wieder zurück.

Ein einfacher Spaziergang von etwa einer halben Stunde führt Sie durch eine wunderschöne offene Landschaft, in der Sie einige riesige Sarkophage finden, Überreste aus römischer oder byzantinischer Zeit. Schließlich erreicht man die verstreuten Steine eines Römischer Tempel.

Majdal Tarchich, Roman temple مجدل ترشيش

Im Ort Majdal Tarchich, in der Nähe des Passes zwischen Sannine und Knissé auf 1440 m Höhe werden die Überreste eines heute verschwundenen römischen Heiligtums مجدل ترشيش gemeldet. Noch in den späten 1980er Jahren waren die Fundamente und das Podium des Tempels sowie ein Teil der ummauerten Einfriedung und der Türrahmen noch vorhanden. Leider wurden die alten Steine inzwischen entfernt und zum Bau einer Kirche verwendet. Das weitläufige Gelände und die erstklassige Lage zeigen, dass es sich einst um einen wichtigen Tempel handelte. In der Nähe befindet sich eine in den Felsen gehauene Nekropole aus römisch-byzantinischer Zeit. Oberhalb von Zintoura liegt das Dorf Majdal Tarshish, wo Sie einige erkennbare Teile römischer Tempelmauern und andere Überreste zu finden sind. Säulenschäfte, Elemente sind zwischen den Bäumen und abfallenden Terrassen sind verstreut sichtbar.
Quelle: https://vici.org/vici/28195/ + http://middleeast.com/aintoura.htm

Es gibt einen Weg zur folgende Brücke, der jedoch ca 600 Meter vorher an einer Schranke (33.887161, 35.795055) endet. Wir haben daher von der Straße im Norden (33.892075, 35.801423) ein Foto mit unserem Telezoom der Kamera bekommen können.

Majdal Tarchich, Bridge

Majdal Tarchich, Bridge
Quelle: https://vici.org/vici/28196/

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Château Ksara

Im Jahre 1857 erwarben Jesuiten das Landgut Château Ksara, benannt nach einem „Ksar“ oder einer fränkischen Burg. Ksara liegt im Herzen der Bekaaebene, nur ein paar Kilometer entfernt von Baalbek mit dem alten römischen Bacchustempel. Alle Weinberge von Ksara liegen in der zentralen und westlichen Bekaaebene auf einer durchschnittlichen Höhe von 1000 m über dem Meeresspiegel.

Seit alter Zeit wurde die Bekaaebene für den Weinanbau genutzt, denn die trockenen sonnenreichen Sommer mit mediterranem Klima, ein gleichbleibender Grundwasserspiegel und weinfreundliche Böden mit hohem Kalksteinanteil, angereichert mit Lehm, Ton und Kreide bieten die besten Bedingungen für den Weinbau.

Im Jahre 1898 wurden in Ksara römische Katakomben gefunden. Diese fast 2 km langen Tunnel sind perfekt für die Reifung der Weine in Eichenfässern und ein Schlüssel des Erfolgs der langen Geschichte der Weinproduktion in Ksara, da Luftfeuchte und Temperaturen das ganze Jahr hindurch gleichbleibend stabil sind. Auch heute noch sind die Tunnel Teil des Kellersystems von Ksara.

Chateau Ksara exportiert fast die Hälfte seiner gesamten Weinproduktion von etwa 2,7 Millionen Flaschen Wein in über 40 Länder und ist eine der führenden Winzereien des Libanon. Die Weine gewinnen jedes Jahr Preise auf internationalen Wettbewerben für ihre herausragende Qualität und sind Botschafter des Libanon.

Alle Weinberge von Ksara befinden sich im zentralen und westlichen Bekaa-Tal. Auf einer durchschnittlichen Höhe von 1.000 Metern genießt die Bekaa trockene Sommer und hat den zusätzlichen Bonus eines eigenen natürlichen Grundwasserspiegels, dank des schmelzenden Schnees, der von den Hängen der Libanon- und Anti-Libanon-Bergketten abfließt.

Die Böden reichen von Kreide über Lehm und Kreide bis hin zu Lehm und Kalk, sind aber immer steinig. Die Bekaa genießt ein mediterranes Klima mit starken Regenfällen und Schnee im Winter, einem milden Frühling und einem trockenen – teilweise sehr trockenen – heißen Sommer. Die Hänge auf beiden Seiten des Tals und das Tal selbst schaffen ein einzigartiges Mikroklima, in dem die kühlen Nächte die heißen Sommertage ausgleichen.

Mit 240 Sonnentagen wird die Hitze der Sommertage durch die Frische der Nächte kompensiert, in denen eine sanfte und kontinuierliche Brise durch das ganze Tal weht und die Temperatur von 30 auf 15 °C senkt. Diese kalten Nächte helfen den Weinbergen, die Hitze und die Trockenheit des Sommers zu ertragen.

Das Weingut Château Ksara und die römischen Höhlen sind ganzjährig geöffnet. Der Besuch des Weinguts beinhaltet eine kurze Begrüßung, gefolgt von einer Tour durch das weltberühmte, zwei Kilometer lange Netzwerk römischer Höhlen, in denen unsere seltensten und besten Jahrgänge lagern. Die Tour endet mit einer geführten Verkostung einer Auswahl unserer Weine durch einen unserer WSET-qualifizierten Guides. Die Tour- und Verkostungspreise variieren je nach ausgewählten Weinen zwischen 150.000 LBP und 1.400.000 LBP. Bitte buchen Sie Ihre Tour online oder rufen Sie uns unter +961 8 813495 an.
Führungen: täglich April bis Oktober: 10:00 - 18:00 Besichtigung und Verkostung

Die Führungspreise liegen somit im günstigsten Fall bei 3,50 Euro und steigen bis auf 8 Euro, wenn im obersten Preis 4 Personen teilnehmen. Nun - es muss jeder selber wissen, ob er am Rundgangsende im Shop noch Wein kaufen wird. Für die Besichtigungstour mit Weinprobe sollte man mindestens eine halbe Stunde einplanen.
Quelle: https://libanonweine.de/libanon-weinanbau/chateau-ksara/

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(Route 2 52 km, 1,5 Stunde)

Wir folgten 12 Kilometer die Straßen Zahlé Hwy und Chtoura - Nabatiyeh Rd und erreichten nach 20 Minuten Fahrzeit die Weinkellerei Château St Thomas. Eine Vorabanfrage über facebook blieb leider ohne Antwort. Vorher besichtigten wir die Zitadelle Fakhr ad-Din II und den Temple of sun معبد الشمس, der direkt auf dem Weg war.

Qabb Ilyas / Qob-Elias

Laut dem libanesischen Historiker Haydar al-Shihabi aus dem 19. Jahrhundert hieß die Stadt ursprünglich al-Muruj. Die lokale Tradition behauptet, dass der aktuelle Name der Stadt "Qabb Ilyas" von Qabr Elias ("Grab des Elias") abgeleitet ist, aber im Laufe der Zeit zu Qab Ilyas abgekürzt wurde. Elias war ein Muqaddam des Libanongebirges aus dem 8. Jahrhundert, der während eines Überfalls im Beqaa-Tal von den Streitkräften des abbasidischen Gouverneurs von Damaskus getötet wurde.

Nach dem Untergang des Umayyaden-Staates 132 AH / 749 n. Chr. konnten die Abbasiden die Menschen der Levante, einschließlich der Bewohner des Libanongebirges, nicht auf ihre Seite ziehen, weil sie ihrer Vorteile beraubt wurden, die sie während der Umayyaden hatten Epoche.

Darüber hinaus behandelten die Abbasiden die Menschen der Levante im Allgemeinen so, als behandelten sie die eroberten Länder während der Kriege, so dass die Mardaiten eine Reihe von Revolten begannen, die im Jahr 135 n. Chr. / 752 n. Chr. begannen und von einem ihrer Anführer „Elias“ geführt wurden um mehrere Armeen zu besiegen, die von Kalif al-Mansur in den Libanon geschickt wurden und trotzdem wurde Elias an dem Ort getötet, der heute unter dem Namen "Qob Elias" bekannt ist. Seine Gefährten setzten jedoch ihren Ungehorsam unter der Führung eines anderen Führers namens "Samaan" fort, der die abbasidischen Armeen besiegte und Homs und Hama beinahe einnahm, dank der Hilfe, die ihm auf dem Seeweg von den Byzantinern zukam.

Erst im Rahmen der unmittelbaren Reisevorbereitungen entdecten wir mehrere Sehenswürdigkreiten, die unbedingt unser Interesse weckten. So hatten wir nicht die Zitadelle von Fakhr ad-Din II. sowie den Sonnentempel in unserem Reiseprogramm. In einer Wanderbeschreibung gab es einen Hinweis von einem Nabatäergrab, dessen Standort wir mit Hilfe vor Ortskundigten suchten, aber ergebnislos blieb. Erst der Restaurantbesitzer Herrn Marwan El Mechelany und Gründer von Clos Mas Helios gab mir die zielführenden Information, dass das Nabatäergrab und der Sonnentempel identisch sind. Aber nicht nur das - sondern auch die Information, dass auf seinem Grundstück ein Felsrelief sich befindet und gegenüber dem Restaurant Vineyard El Mechaalany eine Felsenhöhle sich befindet. Wir werden das Restaurant, Felsrelief und die Höhle besichtigen - vielen Dank für die Hinweise.

Mas Helios

Clos Mas Helios wurde von Herrn Marwan El Mechelany gegründet, der auch die Weinberge der Familie im Wadi Ed Deloum in der Nähe von Kab Elias verwaltet. Der Wein wird in Jdita mit einer Kapazität von 3.000 Flaschen Rotwein, 800 Flaschen Weißwein, 500 Flaschen Roséwein und 500 Flaschen Süßwein hergestellt.

Vineyard El Mechaalany

Wir folgten der Einladung des Herrn Marwan El Mechelany, trafen uns im Restaurant Vineyard El Mechaalany zu einer Weinverkostung und nutzten die Gelegenheit, über unserer Reise zu berichten. Gleichzeitig teilten wir ihm mit, dass wir regelmäßig an der Weinverkostung der Erfurter Weinzunft 2002 e. V. teilnehmen.

Felsrelief und Felsenhöhle

Fakhr ad-Din II Citadel, Qabb Ilyas / Qob-Elias

Die Zitadelle von Fakhr ad-Din II. in Qabb Ilyas - Wadi Al Doulom gilt als eine der größten Zitadellen im Beqaa-Tal. Es wird auch angenommen, dass es vom Drusenprinzen Fakhr ad-Din II. erbaut wurde, der den Ort wegen seiner Höhe und Verteidigung gegen mögliche Angriffe von Mamalik-Kriegsherren auswählte. Die Zitadelle wurde schließlich von den Osmanen zerstört, aber die Ruinen sind geblieben.
Quelle: https://wikijii.com/wiki/qabb_ilyas

Temple of sun معبد الشمس / Ruinen von Haidar, Qabb Ilyas / Qob-Elias

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Nabatean Tomb / Haydara / Temple of sun معبد الشمس / Ruinen von Haidar

Es wird angenommen, dass die Ruinen von Haidara / Temple of sun معبد الشمس aus der Römerzeit stammen. Der lokalen Legende nach gab es einst einen Spiegel an der Fassade des Gebäudes, der das Sonnenlicht in das Dorf reflektierte, was mit römischen Praktiken der Sonnenanbetung zusammenhängt.
Quelle: https://wikijii.com/wiki/qabb_ilyas

Da wir bereits im Restaurant Vineyard El Mechaalany an einer Verkostung teilgenommen hatten und die Führung im Weingut Château Ksara hatten, verzichten wir auf die weitere Besichtigung des Château St Thomas - beschreiben es aber dennoch.

Château St Thomas (optional)

Das Weingut Château St. Thomas wurde 1990 von Saïd Touma und seiner Familie gegründet. Hoch in den Hügeln der Bekaa-Ebene erstreckt es sich über eine Rebfläche von 65 Hektar, in einem Naturkeller reifen und lagern die Weine. Genau in diesem Teil der Bekaa-Ebene errichteten einst die alten Römer einen Tempel zu Ehren ihres Weingottes Bacchus. Und bis heute weist dieser Landstrich unbegrenztes Potenzial auf, große Weine hervorzubringen.

Château St. Thomas ist das großartige Werk von Saïd Touma und dessen Sohn Joe-Assaad. Saïd Touma, passionierter Winzer - mit über 55 Jahren Erfahrung im Vinifizieren und Destillieren von Rebsaft - wurde schon früh eingeweiht in die Kunst der Herstellung des traditionellen libanesischen Arak. Seine Leidenschaft gab Saïd Touma an seinen Sohn Joe-Assaad weiter, welcher – der Familientradition folgend – in Montpellier und Bordeaux Agrarwissenschaften und Önologie studierte.

Die Philosophie Joe-Assaads ist es, in den Weinbergen nachhaltige Verbesserungen vorzunehmen, um Weine bestmöglicher Qualität produzieren zu können, in denen sich die ganze Fülle des außergewöhnlichen Bodens widerspiegelt. Großer Resepkt gegenüber der Natur lässt Saïd Touma mithilfe neuester Produktionstechnik kräftige, hervorragend ausbalancierte Weine mit frischen Aromen schaffen.

Gemeinsam mit der ganzen Familie und einer Gruppe engagierter Mitarbeiter – allesamt Weinliebhaber – arbeitet Saïd Touma hart daran, den Weinen von Château St. Thomas eine vielversprechende Zukunft zu sichern.

Zu allen Jahreszeiten sind die klimatischen Bedingungen im Libanon für den Weinbau ideal, auch bietet die Bodenbeschaffenheit der Weinfelder von Château St. Thomas ideale Voraussetzungen. Das Weingut liegt in etwa 1.000 m Höhe auf einem Hügel mit wunderbarem Blick über das Bekaa-Tal, Zentrum der libanesischen Weinindustrie. Die Rebfläche von 65 ha erstreckt sich in idealer Lage über die östlichen Hänge des Libanon-Gebirges. Im Naturkeller von Château St. Thomas, 25 bis 30 Meter tief in den Fels gehauen, lagern die Weine während des Gärungs- und Reifungsprozesses.

Die edlen Rebsorten, wie Cabernet Sauvignon, Syrah, Merlot, Petit Verdot, Pinot Noir, Chardonnay, Viognier und Sauvignon Blanc, wie auch die hier beheimatete Rebsorte, Obeidy, haben sich den klimatischen und geologischen Bedingungen der Bekaa angepasst und gedeihen in mediterranem / halbkontinentalem Klima bei kalten, regenreichen Wintern und heißen, trockenen Sommern. Der Ertrag ist gering. Der Boden, ein Kalkstein-/Kiesel-Lehm-Gemisch, ist gut drainiert. Ausreichend Wasser gibt es stets: In den Gebirgszügen, welche die Bekaa im Osten bzw. im Westen begrenzen, regnet und schneit es zwischen November und April in ausreichendem Maße.

Öffnungszeiten: 8:30 bis 17:00 Uhr
Quelle: https://libanonweine.de/libanon-weinanbau/chateau-st-thomas/ + http://www.closstthomas.com/

Nach der Besichtigung fuhren wir in die Ortschaft Chtoura شتورة zurück und folgten der Ausschilderung nach Anjar - bogen aber kurz vorher nach Majdal Aanjar مجدل عنجر ab.

Anjar

Die Stadt Anjar liegt in der südöstlichen Bekaa-Ebene am Fuße der libanesisch-syrischen Grenze. Es ist bekannt für seinen einzigartigen Omayyaden-Komplex aus dem 8. Jahrhundert n. Chr.

En-Na-Ga-Ra – Die früheste Erwähnung des Ortsnamens ain al-jarr, Name des modernen Majdel-Anjar und Anjar, stammt aus dem 12. Jahrhundert vor Christus. Der Gelehrte Albright glaubt, diesen Ortsnamen in der ägyptischen Transkription "En-Na-Ga-Ra" auf der Liste von Ramses III. im großen Tempel von Medinet Habu in Ägypten gefunden zu haben.
Gerrha – Der Name Gerrha wird vom griechischen Historiker Polybios im Zusammenhang mit den Kriegen erwähnt, die Antiochos III. und Ptolemaios IV. um 219 v. Der Ortsname Gerrha wird mit Anjar identifiziert, da die Namen Gerhaa und Ain al-jarr ähnlich sind.
Ain Jara – Ain Jara war der Name des Stadtortes um das 8. Jahrhundert n. Chr. unter den Omayyaden. "Ain" bedeutet Wasserquelle und "Jara" bedeutet Fuß, Fuß, Basis oder unterster Teil eines Berges, daher die Lage des Komplexes am Fuße der Anti-Libanon-Gebirgskette, umgeben von einer Fülle von Wasserquellen.

Der Standort von Anjar wurde aufgrund der fruchtbaren Böden und ganzjährig fließenden Flüsse, die den Standort umgeben, am Fuße der Anti-Libanon-Gebirgskette ausgewählt, und da er nur 60 km von der Hauptstadt der Omayyaden – Damaskus – entfernt liegt. Es liegt auch im Zentrum strategischer Handelsrouten, die mehrere Städte miteinander verbinden, wie Baalbek im Norden, Beirut im Westen, Damaskus im Osten und Palästina im Süden.
Quelle: https://www.wanderleb.com/blog/anjar-site

Majdal Anjar Temple قلعه مجدل العنجر

Das moderne Dorf Majdal Aanjar مجدل عنجر in etwa 1000 m Höhe liegt an den Hängen eines isolierten Tells im südlichen Bekaa, südlich der modernen Straße von Beirut nach Damaskus. Der Standort, den es einnimmt, entspricht dem der Festung von Gerrha, die zuerst von den Lagiden im 3. Jahrhundert v. Chr. gehalten wurde, dann von den Seleukiden nach der Rückeroberung Syriens durch Antiochos III. Um das Jahr 200 v. Chr. Es ist wahrscheinlich notwendig, dort die Herrscher von Chalkis und Abila zu lokalisieren, die Hauptstadt des itureischen Fürstentums der Mennaïden im 1. Jh. v. Chr.

Das Dorf Majdel-Anjar beherbergt einen massiven römischen Tempel aus der frühen Römerzeit. Es ist einer der größten Tempel in West-Bekaa. Der Tempel befindet sich auf einem isolierten Tell, westlich des modernen Dorfes und südlich der modernen Straße von Beirut nach Damaskus.

Ein großes rechteckiges Heiligtum nimmt die Spitze des Tells ein. Seine Freigabe zeigt, dass die Periboluswand, die die Temenos abgrenzt, von Säulengängen umgeben war. Der Bau, der in der Mitte der Einfriedung stattfand, öffnete sich nach Norden und ruhte auf einem massiven Fundament und einem hohen Podest. Im Mittelalter wurde sie in eine Festung umgewandelt: Bei dieser Gelegenheit wurden ihre monumentale Treppe, ihr Podium und ihre Säulen abgebaut, um aus der Cella einen Turm zu machen. Es war ein peripteraler Tempel des korinthischen Ordens, der einen Pronaos, ein Peristyl mit sechs Säulen vorne und elf Säulen an den Längsseiten und eine Cella umfasste, an deren Fuß sich die Plattform eines aAdyton ohne Krypta.

Die Säulen des Peristyls sind in eine rötliche Kalksteinbrekzie geschnitten, die wahrscheinlich lokalen oder regionalen Ursprungs ist und sich von dem grauen Kalkstein unterscheidet, der anderswo im Tempel verwendet wird. Die Wände der Cella sind aus Blöcken großer, sogar megalithischer Apparate aufgebaut. Sie wurden mit Eckpilastern an der Rückseite des Gebäudes geschmückt. Ihr erster Gang überragt leicht die oberen Gänge. Es ist mit Zierleisten geschmückt, die sich über die West-, Ost- und Südwände der Cella erstrecken.und auf den antes. Auf Höhe des vierten Sitzplatzes verlief in gleicher Weise ein auskragendes Band um das Gebäude. Die Fassade hat eine große axiale Bucht und zwei kleine Seitentüren, die von rechteckigen Nischen mit einem Giebel überragt werden. Wahrscheinlich waren in die Eingangsmauer Treppenhäuser eingebaut, die zu den oberen Teilen des Gebäudes führten.

In der Cella überspannt eine Kolonnade die Dachrinnenwände. Seine geriffelten Halbsäulen sind im selben Bruch geschnitten wie die Säulen des Peristyls. Sie ruhen auf geformten Sockeln und tragen ionische Kapitelle. Jede der Zwischensäulen ist mit zwei Nischen verziert: Die unteren Nischen haben Muscheln; Die oberen Nischen haben die Form einer Ädikula, die von einem ionischen Gebälk und einem Giebel oder einem Bogen überragt wird. Die innere Ordnung der Cella setzte sich vielleicht an der Eingangswand und der Fassade des Adyton fort.

Der Adyton nahm das gesamte südliche Drittel der Cella auf der Rückseite des Tempels ein. Seine Treppe war zur Hälfte in die Plattform integriert. Auf beiden Seiten einer großen axialen Bucht setzte sich eine solide Wand in der Höhe fort und schloss die Vorderseite des Adyton. Geheime Ausgrabungen, die kürzlich in der Cella durchgeführt wurden, haben das Fehlen der Krypta unter der Plattform des Adyton ans Licht gebracht.
Quelle: https://www.wanderleb.com/blog/majdel-anjar-temple + https://books.openedition.org/ifpo/1456#tocfrom1n16

Citadel / Kastell Gerra (Umayyad City Ruins), Anjar / Aanjar / Haoush Hosh Mousa أثار المدينة الأموية

Die angegebenen Daten deuten darauf hin, dass es zu einer Verwechslung mit Majdal Anjar (Chalcis ad Libanum) nur ein wenig südlicher kommen kann. Gerrha oder Ain Gerrha (heutiges Anjar) wurde Anfang des 8. Jahrhunderts n. Chr. von den Ummayaden gegründet. Der Plan ist sehr regelmäßig, und ein römischer Legionär hätte sich in diesem Lager sicherlich gut zu Hause gefühlt, aber es ist tatsächlich ein Arabischer Bau.

Die Stadt Anjar wurde während der Umayyaden-Zeit unter dem Kalifen Walid Ibn Abd Al-Malak (705-715) gegründet und ist ein herausragendes Zeugnis der Umayyaden-Zivilisation. Anjar ist ein Beispiel für ein Handelszentrum im Landesinneren, an der Kreuzung zweier wichtiger Straßen: eine führt von Beirut nach Damaskus und die andere überquert die Bekaa und führt von Homs nach Tiberiade. Die Stätte dieser antiken Stadt wurde erst Ende der 1940er Jahre von Archäologen entdeckt. Ausgrabungen ergaben eine befestigte Stadt, die von Mauern umgeben und von vierzig Türmen flankiert wurde, eine rechteckige Fläche (385 x 350 m). Dominiert von Toren, flankiert von Säulengängen, teilen eine wichtige Nord-Süd-Achse und eine kleinere Ost-West-Achse, die über den Hauptkollektoren für Abwasserkanäle liegen, die Stadt in vier gleiche Quadranten. Öffentliche und private Gebäude werden nach einem strengen Plan angelegt: Der große Palast des Kalifen und die Moschee im südöstlichen Viertel nehmen den höchsten Teil des Geländes ein, während sich die kleinen Paläste (Harems) und die Bäder im nordöstlichen Viertel befinden, um den Betrieb und die Ableitung von Abwässern zu erleichtern.

Nebenfunktionen und Wohnen verteilen sich auf die Quartiere Nord-West und Süd-West. Die Ruinen werden von spektakulären Überresten einer monumentalen Tetrapyle sowie von den Mauern und Säulengängen des Umayyaden-Palastes dominiert, von denen drei Ebenen erhalten geblieben sind. Diese Strukturen enthalten dekorative oder architektonische Elemente der Römerzeit, sind aber auch wegen der außergewöhnlichen Plastizität des zeitgenössischen Dekors innerhalb der Konstruktion bemerkenswert. während sich die kleinen Paläste (Harems) und die Bäder im Nordostviertel befinden, um den Betrieb und die Ableitung von Abwässern zu erleichtern. Nebenfunktionen und Wohnen verteilen sich auf die Quartiere Nord-West und Süd-West. Die Ruinen werden von spektakulären Überresten einer monumentalen Tetrapyle sowie von den Mauern und Säulengängen des Umayyaden-Palastes dominiert, von denen drei Ebenen erhalten geblieben sind. Diese Strukturen enthalten dekorative oder architektonische Elemente der Römerzeit, sind aber auch wegen der außergewöhnlichen Plastizität des zeitgenössischen Dekors innerhalb der Konstruktion bemerkenswert.

Während sich die kleinen Paläste (Harems) und die Bäder im Nordostviertel befinden, um den Betrieb und die Ableitung von Abwässern zu erleichtern. Nebenfunktionen und Wohnen verteilen sich auf die Quartiere Nord-West und Süd-West. Die Ruinen werden von spektakulären Überresten einer monumentalen Tetrapyle sowie von den Mauern und Säulengängen des Umayyaden-Palastes dominiert, von denen drei Ebenen erhalten geblieben sind. Diese Strukturen enthalten dekorative oder architektonische Elemente der Römerzeit, sind aber auch wegen der außergewöhnlichen Plastizität des zeitgenössischen Dekors innerhalb der Konstruktion bemerkenswert.

Die Ruinen werden von spektakulären Überresten einer monumentalen Tetrapyle sowie von den Mauern und Säulengängen des Umayyaden-Palastes dominiert, von denen drei Ebenen erhalten geblieben sind. Diese Strukturen enthalten dekorative oder architektonische Elemente der Römerzeit, sind aber auch wegen der außergewöhnlichen Plastizität des zeitgenössischen Dekors innerhalb der Konstruktion bemerkenswert. Die Ruinen werden von spektakulären Überresten einer monumentalen Tetrapyle sowie von den Mauern und Säulengängen des Umayyaden-Palastes dominiert, von denen drei Ebenen erhalten geblieben sind.

Diese Strukturen enthalten dekorative oder architektonische Elemente der Römerzeit, sind aber auch wegen der außergewöhnlichen Plastizität des zeitgenössischen Dekors innerhalb der Konstruktion bemerkenswert.

Anjar wurde nie fertiggestellt und genoss nur eine kurze Existenz. 744 wurde Kalif Ibrahim, Sohn von Walid, besiegt und danach wurde die teilweise zerstörte Stadt aufgegeben. Überreste der Stadt Anjar stellen daher ein einzigartiges Beispiel für die Stadtplanung des 8. Jahrhunderts dar. Es wurde zu Beginn der islamischen Zeit erbaut und spiegelt diesen Übergang von einer protobyzantinischen Kultur zur Entwicklung der islamischen Kunst wider, und zwar durch die Entwicklung von Bautechniken und architektonischen und dekorativen Elementen, die in den verschiedenen Denkmälern zu sehen sind.

Öffnungszeiten: täglich 8:00 - 18:00 Uhr
Quelle: https://whc.unesco.org/en/list/293/ + https://vici.org/vici/7825/

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Um zu den römischen Tempel Jbailet Ain el Baida zu kommen, muss man die Straße in Deir Zenoun دير زنون verlassen und nach links abbiegen. Jbaïlet Aïn el Baïda ist ein Hügel im Libanon und hat eine Höhe von 946 Metern. Jbaïlet Aïn el Baïda liegt in der Nähe der Ortschaften El Fâaoûr und Ksâr el Aabed. Da kaum bis keine Reste sichtbar sind - auch keine weiteren Beschreibungen und Fotos gibt, verzichteten wir auf die Besichtigung dieses und fuhren daher gleich zum nächsten römischen Tempel - Kfar Zabad.

Jbailet Ain el Baida, Roman Temple (optional)

Die nach Nordosten offenen Ruinen des römischen Tempels Jbailet Ain el Baida (Jbaïlet Aïn el Baïda) besetzen den Felsrücken von Ain el-Baida (1000 m Höhe), isoliert im südlichen Bekaa südlich von Jabal Terbol.
Quelle: https://vici.org/vici/28296/ + https://books.openedition.org/ifpo/1456#tocfrom1n15

Etwa 2,2 Kilometer weiter in nordöstlicher Richtung befindet sich in der Nähe der Ortschaft Kafr Zabad كفر زبد auf dem Jabal Terbol antike römische Antentempel aus dem 2. Jhd. n Chr. sowie einige Reliefs und Gräber.

Ein steiler Fußweg führt von Kafr Zabad zu einer hohen Akropolis mit eingestürzten Überresten zweier römischer Tempel. Von hier aus ist der Blick auf die wunderschön kargen Anti-Libanon-Berge im Osten und das fruchtbare Beqaa-Tal im Westen wirklich spektakulär. Eine alternative Route für Allradfahrer findet sich einen Kilometer hinter dem Dorf bei Ain Kfar Zabad (33.791311, 35.994343). Ein Pfad auf der linken Seite windet sich zum Tempelgelände.

Roman temple of Kfar Zabad mit Venus Bint Al Malik

Das Dorf Kfar Zabad ist sehr alt und wurde wahrscheinlich während der frühen römischen Jahrhunderte gegründet. Es liegt auf fast 986 Metern Höhe. Es ist berühmt wegen seiner römischen Tempel der Gruppe von Tempeln des Beqaa-Tals. Sie liegen 300 m über dem Dorf auf einem Hügel. Die Tempel waren fast vollständig zerstört, als Archäologen die Stätte besuchten.

Ein erster Tempel befindet sich auf dem südlichen Gipfel des Jabal Terbol (1094 m über dem Meeresspiegel) und blickt zur Bekaa nach Westen. Man stellte fest, dass nur Fundamente und einige Teile der Cella - Wände und des Giebels des oberen Tempels erhalten geblieben waren. Reste von Architraven, behauenen Steinen und Türrahmen waren auf dem Hügel verstreut.

Im Südosten, unterhalb des ersten Tempels, öffnet sich ein zweites religiöses Gebäude nach Osten, in Richtung Antiliban. Dieser Distyle im Antis -Tempel umfasste einen Pronaos und eine Cella, an deren Fuß sich die Plattform eines Adyton erhob. Während der Räumung dieses Gebäudes entdeckte man einen Votivaltar oder einen Sockel, der dem heliopolitanischen Jupiter (auf Latein) und Leucothea (auf Griechisch) gewidmet war. Der untere Tempel hatte nur einen Abschnitt eines aufrechten Türrahmens, wiederum mit Giebelblöcken, Architraven und Gesimsen, die über die Landschaft des Antilibanon verstreut lagen.

Ein drittes Heiligtum wird in den Steinbrüchen in der Nähe des zweiten Tempels errichtet. Es besteht aus einem einfachen, nach Süden offenen rechteckigen Raum, halb Fels, halb Mauerwerk. Auf der Höhe eines Mannes ist eine hohe gewölbte Nische in die Felswand geschnitten, die sie nach Norden begrenzt. Das heute verstümmelte Relief, das dort geschnitzt wurde, stellte eine weibliche Figur dar, die in eine lange Tunika gekleidet war. Dieser Charakter senkt eine Krone, einen Stift oder eine Tasse in der linken Hand und hebt eine Handfläche in der rechten Armbeuge. Im nahe gelegenen Steinbruch ist ein Zeichen im Namen von Merkur zu sehen.

Etwa 100 Meter östlich des Tempels befindet sich ein in einen Felsen gehauenes Relief mit der Figur einer römischen Göttin (wahrscheinlich Venus). Die Figur ist kaum wiederzuerkennen und wurde größtenteils zerstört, wobei nur die untere Hälfte unterscheidbar blieb.

Tatsächlich befindet sich nordöstlich des unteren Tempels ein in den Felsen gehauenes Relief der Venus, genannt "Bint El Malik" oder die Tochter des Königs von den Einheimischen. Dort befindet sich auch ein römisches Heiligtum, das wahrscheinlich dem Gott Merkur gewidmet ist. Das Gebiet hat auch alte Steinbrüche und Schachtgräber aus der Römerzeit. 1838 erwähnte Eli Smith Kefr Zebad als drusisches und christliches Dorf in der Gegend von Baalbek .

2 km nördlich der Heiligtümer krümmt sich der Bergrücken zu einem Sattel auf der Breite von Ain Kfar Zabad. Über diesem Dorf, auf der Arbeitsfläche eines alten Steinbruchs, wurden zwei Reihen lateinischer Symbole und Markierungen im Namen des Merkur entdeckt. Nach traditioneller Deutung entsprächen sie den Grenzen des einen oder anderen Heiligtums von Kfar Zabad, das Merkur geweiht wäre. Man könnte sich fragen, ob der Bereich, den sie abgrenzen, nicht eher den Karrieren selbst entspricht.
Quelle: https://mapcarta.com/N5834775627 + https://en.wikipedia.org/wiki/Kafr_Zabad
+ http://www.middleeast.com/kfarzabad.htm + https://books.openedition.org/ifpo/1456#tocfrom1n14

Für diejenigen, die sich für Höhlenforschung interessieren, gibt es eine wunderschöne kleine Höhle, die bis auf 125 Meter erkundet wurde und Stalaktilen- und Stalagmitenformationen aufweist, die denen von Jeita ähneln. Fahren Sie etwa einen Kilometer auf einer unbefestigten Straße, die von Kfar Zabad zu den Ausläufern des Anti-Libanon-Gebirges führt (33.779564, 36.002907). Ein 30-minütiger Spaziergang auf einem Bergpfad bringt Sie zum Eingang - eine etwa fünfzig Zentimeter breite Öffnung. Dies führt zu einem 4,5-Meter-Abstieg in die Höhle mit Seilen.

Ptits Paradis III, Zahlé

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Optional:

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Fortsetzung im Teil 11: Reisebericht Burgen und Tempel (Rashaya, Beaufort, Rihan)

©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation; eigene Fotos

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Reisebericht Rundreise Teil 10 - Anjar - Libanon 2023

Rundreise Teil 10: Reisebericht Anjar (Anjar)