Rundreise Ägäisregion Karien - Türkei 2023

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Rundreise im Jahr 2023 - Ägäisregion

Kurz-Übersicht- Reisebericht Rundreise - Türkei 2023 Teil 136 bis Teil 148

Rundreise Teil 136: Reisebericht Kuşadası (İzmir, Kuşadası)
Rundreise Teil 137: Reisebericht Alinda Alabanda (Alinda, Alabanda, Gerga)
Rundreise Teil 138: Reisebericht Afrodisias (Nazilli, Dereağzı, Başaran, Karacasu, Geyre, Salkım)
Rundreise Teil 139: Reisebericht Tralleis Nysa (Nysa, Tralleis)
Rundreise Teil 140: Reisebericht Colophon Klazonenai Erythrae Teos (Colophon, Klazonenai, Erythrae, Teos)
Rundreise Teil 141: Reisebericht Magnesia (Magnesia, Kuşadası)
Rundreise Teil 142: Reisebericht Myus Amyzon (Myus, Amyzon)
Rundreise Teil 143: Reisebericht Priene Milet Didyma (Priene, Milet, Didyma)
Rundreise Teil 144: Reisebericht Latmos Labranda Euromos (Latmos, Labranda, Euromos)
Rundreise Teil 145: Reisebericht İassos Bargilya Mylasa (Iassos, Bargilya, Beçin, Sinuri, Mylasa)
Rundreise Teil 146: Reisebericht Efesus (Selçuk, Efesus)
Rundreise Teil 147: Reisebericht Stratonikeia Lagina (Stratonikeia, Lagina)
Rundreise Teil 148: Reisebericht Metropolis (Metropolis, Claros, Notium - Reservetag)

Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2023 (Teil 136 bis Teil 148)

Pläne, Routen und Beschreibungen von Rundreisen von 2017 - 2023 durch die Türkei

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Rundreise Teil 139: Reisebericht Tralleis Nysa (...)

4. Tag - Mittwoch, 08.11.2023

Fahrt mit dem Auto von Kuşadası nach Aydın Sultanhisar Dalama Cincin (Route 266 km, 5,5 Stunden)

Der heutige Tag war etwas entspannter, als der gestrige Tag. So konnten wir in aller Ruhe im Palmin Hotel von Kuşadası frühstücken, bevor wir auf unserer Tagesreise gingen. So kannten wir in Vorbereitung der Reise nicht den genauen Standort unseres ersten Tageszieles, dem Heiligtum Ana Tanrıça Açık Hava Kutsal Alanı in Çarıklar. Dazu bat ich den Lebensmittelhändler Yörük Pazarı Kuru İncir (+905436042142), mir den genaueren Standort mitzuteilen. Leider erhielt ich keine Antwort. So fuhren wir zu der von uns markierten Stelle (37.941700, 27.682940) - merkten aber schnell, dass es nicht der richtige Standort sein kann.

Auf der Weiterfahrt näherten wir uns einen Felsmassiv, was dem uns bekannten Foto unserer Quelle (www.adu.edu.tr) sehr nahe kam. So fragten wir nach Beendigung der Reise Herrn Prof. Dr. Suat Ateşlie, der die Untersuchungen vor Ort durchführte und teilte uns den tatsächlichen Standort mit und stellten fest, dass wir etwa 100 Meter weiter östlich anhielten. Wir vermuteten den richtigen Standort - verzichteten aber auf deren Besichtigung und machten nur Fotos vom Felsmassiv. Unter academia.edu findet man eine ausführliche Beschreibung dazu.

Ana Tanrıça Açık Hava Kutsal Alanı in Çarıklar

Wichtige Studien wurden im Freilichtheiligtum der Muttergöttin Çarıklar durchgeführt, das von Prof. Dr. Suat Ateşlier und Doç. Dr. Emre Erdan innerhalb der Grenzen des Dorfes Çarıklar untersucht wurde. Prof. Dr. Suat Ateşlier erklärte, dass während der Forschung in Çarıklar sehr wichtige Ergebnisse erzielt wurden, die alle Erwartungen übertrafen: "Schriftliche Quellen und archäologische Daten spiegeln die starke Präsenz des Kultes der Muttergöttin in Nordkarien und Umgebung wider, zumindest während der Jungsteinzeit und später."

Der Kult der Muttergöttin in der Felsregion Beşparmak / Latmos gehört zur Jungsteinzeit. Aphrodisias, Malkayası und Çine Tepecik Höyük spiegeln die Kontinuität des Kultes seit der Kupfersteinzeit wider. Aphrodisias, Çine-Tepecik und Çakırbeyli-Küçüktepe zeigen, dass der Göttinnenkult in der Region während der frühen Bronzezeit fortbestand. In der Spätbronzezeit müssen die Region und ihre Umgebung unter dem Einfluss der luwischen Kultur und des Pantheons gestanden haben, wie aus den Inschriften, Reliefs und sogar den Namen einiger Götter hervorgeht.
Quelle: https://www.adu.edu.tr/tr/haber/universitemiz_arkeoloji_bolumu_calismalari_bolge_tarihini_gun_yuzune_cikartiyor-1000085673

Bei den Recherchen zu Tralleis Antik Kenti stellten wir fest, dass es wegen den laufenden archäologischen Arbeiten nicht für die Öffentlichkeit zugänglich ist. Auf ein youtube-Video sind einige Informationen in türkischer Sprache zu erhalten.

Da wir beabsichtigten, die meisten archäologischen Stätten der Provinz zu besichtigen, wäre es eine Enttäuschung diese nicht sehen zu dürfen. So nahm ich Kontakt mit dem Leiter der Ausgrabung, Herrn Doç. Dr. Murat Çekilmez von der Adnan Menderes University in Aydın (Excavation of Tralleis, Survey and Research Projects of Alinda and Gerga in Karia) auf und mir mitteilte, dass nach Genehmigung der Direktion des Aydın Arkeoloji Müzesi uns oder durch einen Mitarbeiter durch die archäologische Stätte führen wird. Da die Direktion es genehmigt und auch derzeit archäologische Arbeiten durchgeführt werden, sind wir sehr dankbar, dass es uns doch noch ermöglicht wurde.

Am Eingang eingetroffen wurden wir vom Wachpersonal hingewiesen, dass es wegen der laufenden Ausgrabungen bereits seit etwa 5 Jahren für die Öffentlichkeit nicht zugänglich ist. Ich erklärte im, dass wir die Genehmigung haben, sie zu besichtigen. Kurz darauf begrüßte uns der heutige Verantwortliche der Ausgrabungen, Archäologe Sedat Tirmek, Arkeolog bei Türkiye Cumhuriyeti Kültür ve Turizm Bakanlığı, führte uns durch die archäologische Stätte. Als Absolvent der Aydın Adnan Menderes Üniversitesi war er bestens geeignet uns dazu die notwendigen Informationen zu geben. Herzlichen Dank dafür.

Tralles / Tralleis Antik Kenti Kazı Alanı (Aydin) Yer altı Şehri

Die antike Stadt Tralleis liegt auf einem weiten Hochplateau am Südhang des Kestane-Gebirges (Mesogis) im Norden der Provinz Aydin. In alten Texten wurden der Fluss Menderes oder der Berg Mesogis als Grenze akzeptiert, was dazu führte, dass die Stadt manchmal innerhalb der Region Karien und manchmal innerhalb der Region Lydisch dargestellt wurde. Strabon erklärte, dass die antike Straße, die von Magnesia nach Tralleis führte, auf der linken Seite den Berg Mesogis und auf der rechten Seite die Ebene des Flusses Maiandros verlief, und dass die Umgebung der Stadt geschützt sei und dass die in der Stadt lebenden Menschen genauso reich seien wie in anderen Städten in Anatolien und dass einige Menschen, die in der Stadt lebten, andere Menschen waren. Er sagt, dass er wichtige Positionen in den Provinzen erreicht habe.

Die antike Stadt Tralleis liegt etwa 3-4 km vom Stadtzentrum von Aydin entfernt. Die Stadt, die in antiken Quellen und archäologischen Dokumenten als Tralleis und manchmal Trallais beschrieben wird, wurde von den Thrakern und Argivern nach der Dor-Wanderung (13. Jahrhundert v. Chr.) an den südlichen Ausläufern des Mesogis-Gebirges (Chestane) in der Provinz Aydın gegründet. Es leitet sich vom Wort Tralla ab, das luwischischen Ursprungs ist, indem das Präfix -eis hinzugefügt wird, was das Volk der hellenischen Sprache bedeutet. Damit sind die Menschen der Stadt Tralla gemeint.

Über Tralleis gibt es antike Werke namens Peri Tralleon (auf Tralleis) von Apollonios von Aphrodisias und Patria Tralleon (das Land Tralleis) des Ägypters Kristodoros. Leider wurden sie nicht gefunden. O.Rayet und A. Thomas, die im letzten Jahrhundert in der Region forschten, erforschten die Geschichte von Tralleis. Obwohl die Geschichte von Tralleis bis in die Kupferzeit zurückreicht, wird sein Name in den Werken von Herodot und Thukydides nie erwähnt. Tralleis, das erstmals in Anabasis und Helenika erwähnt wurde. Diese auf dem fruchtbaren Land des Menderes-Beckens erbaute Stadt wechselte nach ihrer Einnahme durch Alexander häufig den Besitzer zwischen hellenistischen Königreichen. Der Name der Stadt wird in antiken Quellen meist als Tralleis und selten als Trallis erwähnt. Der athenische Historiker Xenophon erwähnt die Stadt in seinen Werken Anabasis und Hellenika als Tralli. Wie andere antike Städte wurde Tralleis von den Trallern und Argoniern, einem Stamm, nach der Dor-Wanderung gegründet und erhielt von dort seinen Namen. Allerdings gibt es auch die Vorstellung, dass die Stadt ihren Namen von einer Amazone namens Tralla oder Thiba erhielt. Laut Plinius dem Älteren, einem der bedeutendsten Schriftsteller der Antike, wird der Wasserbedarf der Stadtbewohner aus dem Fluss Eudon (Tabakhane) gedeckt, der durch Tralleis fließt und in die Wasserquelle Thebaid mündet.

Das einzige erhaltene Bauwerk in Tralleis sind heute die Ruinen der Turnhalle „Drei Augen“, die im 2. Jahrhundert erbaut wurde und in Bezug auf Bildung, Sport und Kultur eines der führenden Bauwerke der Antike war.

Der Hügel Dedekuyusu (Deştepe) im Südwesten der Stadt Tralleis bietet Informationen über die frühe Geschichte der Stadt. Bei den auf dem Hügel durchgeführten Untersuchungen wurden Keramiken aus der Kupfersteinzeit sowie der frühen und mittleren Bronzezeit ausgegraben. Allerdings ist unser Wissen über die vorklassische Geschichte der Stadt unzureichend. Nachdem die Perser 546 v. Chr. dem Königreich Lydien ein Ende gesetzt hatten, geriet die Stadt Tralleis unter die Herrschaft des Persischen Reiches. Tralleis war eine persische Satrapie unter dem jungen Cyrus zur Zeit Xenophons. Aus den Notizen des Dokumentarfilmregisseurs Tekin Gün, der 2011 über die antike Stadt Tralleis recherchierte, geht hervor, dass Tralleis zu einem Zentrum der karischen Satrapie unter persischer Kontrolle wurde, nachdem der junge Cyrus bei der von ihm im Jahr 401 organisierten Expedition besiegt wurde. Chr., um seinen älteren Bruder, den persischen König Artaxerxes, zu entthronen.

Als Alexander der Große 334 v. Chr. in Anatolien einmarschierte und den persischen König Darius besiegte, akzeptierte Tralleis wie viele andere westanatolische Städte freiwillig die Herrschaft des Königreichs Mazedonien. Es ist bekannt, dass Alexander nach der Eroberung von Halikarnassos seine Katapulte und andere Kriegsausrüstung nach Tralleis transportieren ließ, bevor er nach Phrygien aufbrach. Nach der Eroberung von Halikarnassos schenkte er Idrieus‘ Frau Ada die Satrapie von ganz Karien. In den Diadochenkriegen (Nachfolgekriegen), die nach dem Tod Alexanders des Großen im Jahr 323 v. Chr. zwischen den Feldherren ausbrachen, wechselte die Stadt für kurze Zeit den Besitzer zwischen Asandros, Antigonos und Lysimachos. Nach dem Kurupedion-Krieg zwischen den Diadochen im Jahr 281 v. Chr. kam es unter die Herrschaft des Seleukidenreichs und erhielt den Namen Seleuka. Unser Wissen über die Situation der Stadt während der Seleukidenzeit ist unzureichend. Allerdings seleukidischer König III. Antiochus (241–187 v. Chr.) und Pergamonkönig II. In der Schlacht von Magnesia, die 190 v. Chr. zwischen Eumenes (197-159 v. Chr.) und seinen römischen Verbündeten in der Nähe des Berges Sipylos (Yamanlar) ausgetragen wurde, besiegten die Einwohner von Tralleis III. Er unterstützte Antiochus. All diese Ereignisse zeigen, dass die Stadt im Jahr 190 v. Chr. eine dem Seleukidenreich angegliederte Stadt war. Nach dem verlorenen Krieg wandten sich die Einwohner von Tralleis an den Anführer der Römer, den Konsul Lucilius Cornelius Scipio, baten um Vergebung und wollten unter römische Herrschaft kommen. Seleukidenkönig III. Nach dem Frieden von Apameia (188 v. Chr.), der nach der Niederlage von Antiochus gegen Rom in der Schlacht von Magnesia geschlossen wurde, erfuhr die politische Struktur der west- und südwestanatolischen Länder große Veränderungen. In dieser Zeit wurde Tralleis wie viele andere westanatolische Städte im 2. Jahrhundert von den Römern erbaut. Unter der Herrschaft von Eumenes (197-159 v. Chr.) wurde es dem Königreich Pergamon überlassen. Tralleis wurde vom letzten König von Pergamon, III., erbaut, der zwischen 188 und 133 v. Chr. unter dem Königreich Pergamon blieb. Durch den Willen von Attalos kam es 133 v. Chr. unter römische Herrschaft. Im Jahr 126 v. Chr. nahm Tralleis auch an der Rebellion teil, die Aristonikos gegen Rom in Anatolien auslöste. Nach der Niederlage von Aristonikos wurde die Stadt jedoch steuerpflichtig und das Recht, Kistophoren zu drucken, wurde ihr entzogen. Der Widerstand der Bevölkerung von Tralleis beschränkte sich nicht nur auf diesen Vorfall. Die Stadt wurde 88 v. Chr. von Pontus-König VI. gegründet. Er unterstützte auch den von Mithridates gegen Rom gestarteten Aufstand. Zu diesem Zweck im Concordia-Tempel versammelte Römer und römische Anhänger wurden von Mithridates‘ Soldaten massakriert. Nachdem Dulla den Pontuskönig Mithridates besiegt hatte, wurden die Städte, die sich an diesem Aufstand beteiligten, von den Römern mit der Zahlung hoher Steuern für fünf Jahre bestraft. Später wurden mit Pompeius‘ gemäßigter Haltung die Steuern gesenkt und eine Phase des wirtschaftlichen Aufschwungs begann. Pompeius‘ enger Freund Pythodoros, ein Kaufmann aus Nysa, der in Tralleis lebte, trug wesentlich dazu bei, dass Tralleis seinen Ruf wiedererlangte, und die Stadt begann nach 58 v. Chr. wieder mit der Prägung von Kistophoren.

Tralleis, das sich in der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts v. Chr. entwickelte und berühmt wurde, entwickelte sich laut antiken Schriftstellern zu einer Stadt, in der reiche und intellektuelle Menschen lebten. Zusätzlich zu all diesen positiven Entwicklungen verursachte das schwere Erdbeben im Jahr 26 v. Chr. während der Herrschaft von Kaiser Augustus (27 v. Chr. – 14 n. Chr.) große Schäden in der Stadt. Augustus, der die Schäden dieses Erdbebens beseitigen wollte, unterstützte die Stadt finanziell und nahm die Bauarbeiten wieder auf. Von dieser Zeit bis zur Zeit Neros trug die Stadt den Namen „Caesarea“, doch während der Herrschaft von Kaiser Trajan (98 – 117 n. Chr.) wurde ihr Name erneut in Tralleis geändert. Die unter Augustus begonnenen Bautätigkeiten wurden auch zur Zeit des Tiberius (14 – 37 n. Chr.) fortgesetzt. Berühmtheit erlangte die Stadt im Bereich der Bildhauerei während der Caligula- (37–41 n. Chr.) und Claudius-Zeit (41–54 n. Chr.). Der römische Kaiser Hadrian, der während seines Besuchs in Anatolien im Jahr 129 n. Chr. in Tralleis Halt machte, unterstützte die Stadt kommerziell. Abgesehen von Münzen und Inschriften liegen uns jedoch nur unzureichende Informationen über die Geschichte der Stadt nach dieser Zeit vor.

Tralleis wurde während der Zeit des Byzantinischen Reiches vom anatolischen Patriarchen regiert. Ende des 13. Jahrhunderts wurde es von den Türken erobert. Aufgrund der starken Schäden durch die Erdbeben und möglicherweise fehlender Wasserressourcen konnten sie jedoch nicht besiedelt werden und wurden am südlichen Stadtrand angesiedelt. Aydın wurde im ersten Viertel des 14. Jahrhunderts vom Fürstentum Aydınoğulları und in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts vom Osmanischen Reich übernommen.

Die ersten Informationen über die antike Stadt Tralleis stammen von westlichen Reisenden, die im 18. und 19. Jahrhundert durch Anatolien reisten. Der Engländer R. Chandler, der im 18. Jahrhundert durch Anatolien reiste, und später Ch. Stipendiaten kamen auch in Tralleis vorbei. Der britische Oberst William M. Leake stellte jedoch zunächst fest, dass es sich bei der Stadt um eine Ruine handelte. Einer der ersten Reisenden, der Tralleis besuchte, war der Franzose Ch. Texler erwähnt, dass die antike Stadt als Steinbruch genutzt wurde und antike Artefakte zerstört wurden. CH. Britischer Reisender Ch., der die Stadt kurz nach Texler besuchte. Fellows erklärt, dass beim Bau der Gebäude in Aydın antike Stadtmaterialien aus Tralleis verwendet wurden. Fellows war auch der Erste, der behauptete, dass es sich bei dem im Volksmund „Three Eyes“ genannten Gebäude tatsächlich um einen Palast oder eine Turnhalle handeln könnte. Eine der wichtigsten Studien über Tralleis ist das Werk der französischen Reisenden O. Rayet und A. Thomas. In diesen Werken gab O. Rayet – A. Thomas Auskunft über die Geschichte von Tralleis, untersuchte die antike Stadt im Detail und identifizierte das Theater und das Stadion westlich des Theaters. Sie vermuteten auch, dass westlich des Stadions möglicherweise eine Agora existierte.

Die ersten offiziellen Ausgrabungen in der antiken Stadt Tralleis wurden 1888 von C. Humann und W. Dörpfeld, Mitgliedern des Deutschen Orientkomitees, begonnen. Die Ausgrabungen begannen zunächst in der Turnhalle, dem Theater und seiner Umgebung und wurden in den folgenden Wochen rund um das Stadion und das Theater fortgesetzt. Bei diesen Ausgrabungen wurde der erste Stadtplan im Maßstab 1:10.000 erstellt.

Das schwere Erdbeben, das 1899 ganz Westanatolien erschütterte, beschädigte auch Aydın und verursachte die Zerstörung vieler öffentlicher Gebäude in Aydın. Nach diesem schweren Erdbeben wurden für die Reparatur der beschädigten Bauwerke antike Steine ​​aus der antiken Stadt Tralleis verwendet. Bei diesen Steinbrucharbeiten im Tralleis-Theater wurden Karyatiten-, Ephep- und Nymphenstatuen gefunden, die zu den schönsten Skulpturenwerken der Stadt zählen. Nachdem diese Werke an das Istanbuler Kaisermuseum geschickt worden waren, kam Ethem Bey, der Sohn des Museumsdirektors Osman Hamdi Bey, nach Tralleis, um die Situation zu untersuchen und Ausgrabungen durchzuführen. Die Ausgrabungen begannen im Frühjahr 1902 und dauerten drei Saisons. Bei laufenden Ausgrabungen in der Gegend, in der sich das Gymnasium befindet, wurden farbenfrohe Monolithsäulen zutage gefördert. Die von Edhem Bey bei seinen Ausgrabungen ausgegrabenen archäologischen Artefakte sorgten dafür, dass Tralleis große Aufmerksamkeit erregte.

G. Oikonomos, der in den Jahren, als die Griechen Westanatolien am Ende des Ersten Weltkriegs besetzten, mit Ausgrabungen in Klazomenai begann, führte Ausgrabungen in einigen antiken Städten Westanatoliens durch und veröffentlichte auch die Tralleis-Skulpturen in der Izmir Evengelos-Schule.

Wissenschaft und Kunst in Tralleis in der Antike

Tralleis war zu jeder Zeit eine wichtige Stadt mit seinem fruchtbaren Boden, den günstigen klimatischen Bedingungen und seiner defensiven Lage auf dem Hochplateau am Fuße des Berges Mesogis. Darüber hinaus hat die strategische Lage von Tralleis als Kreuzung an der Hauptstraße der Städte Smyrna, Ephesos, Magnesia, Nysa und Laodikeia, die nördlich des Menderes-Flusses liegt, seine wirtschaftliche, politische und künstlerische Entwicklung seit Jahrhunderten unterstützt.

Die Zeit, in der die antike Stadt Tralleis künstlerisch am aktivsten war, war die hellenistische Zeit. Besonders B.C. 2. Jahrhundert bis n. Chr. Zwischen der Mitte des 1. Jahrhunderts kam es in der Stadt zu einer bedeutenden Wiederbelebung der Bildhauerei, Architektur und Keramikproduktion. Dank der unterstützenden Politik des Königreichs Pergamon während der hellenistischen Zeit erlebten die Städte Westanatoliens in vielen Bereichen der Kunst ihr goldenes Zeitalter. Beispielsweise begann Tralleis um diese Zeit als Zeichen seiner wirtschaftlichen Macht mit der Prägung von Kistophor. Darüber hinaus arbeiteten Künstler aus Tralleis während der hellenistischen Zeit an der Errichtung zahlreicher bedeutender Denkmäler sowohl in ihrer eigenen Stadt als auch in benachbarten Städten. Die Verarbeitung dieser Werke zeigt, dass die Stadt ein wichtiges Zentrum auf dem Gebiet der Bildhauerei in Westanatolien war. Der wichtigste Grund, warum Tralleis in der Bildhauerkunst berühmt ist, ist seine politische und wirtschaftliche Macht. Es ist auch bekannt, dass die Stadt über reiche Marmorvorkommen und talentierte Künstler verfügt, die diesen verarbeiten. Mit dem Rückgang der wirtschaftlichen und politischen Macht der Stadt während und nach der flavischen Zeit verlagerten sich die Studien auf dem Gebiet der Bildhauerei jedoch auf Aphrodisias.

Neben der Bildhauerkunst ist die Stadt auch ein wichtiges Zentrum auf dem Gebiet der Architektur. Vor allem in der hellenistischen Zeit kam es in der Stadt zu einer Zunahme der Bautätigkeit. In dieser Zeit wurden in der Stadt Tempel im Namen von Zeus, Larasios, Askiepios, Nike und Dionysos errichtet. Darüber hinaus wurden Bauwerke wie Theater, Stadien und Turnhallen für das gesellschaftliche und kulturelle Leben der Menschen errichtet. Ebenfalls während der hellenistischen Zeit bauten die Menschen in der Stadt einen großen Backsteinpalast für die Attalos-Könige. Dieses zu politischen Zwecken erbaute Gebäude wurde von den antiken Schriftstellern Vitruvius und Pilinius erwähnt und diente während der Römerzeit dem Priester von Zeus Larasios, dem Hauptgott der Stadt Tralleis.

Studien und antike Quellen belegen, dass Tralleis auch ein wichtiges Zentrum auf dem Gebiet der Keramik war. Tralleis BC. Er stellte Terrasigillata-Töpfe ab der Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. und von der Zeit des römischen Kaisers Tiberius (14-37 n. Chr.) bis n. Chr. her. Es wurde festgestellt, dass es bis zum Ende des 1. Jahrhunderts neben Ephesos das Produktionszentrum der östlichen Sigillata war. Die Fortsetzung dieser rotgefärbten Schlickerkeramik-Tradition kann heute in der Aydın-Karacasu-Keramik beobachtet werden.

Viele berühmte Persönlichkeiten, deren Namen bis heute erhalten sind, sind in der Stadt aufgewachsen. Einer der bekanntesten Menschen der Stadt ist beispielsweise Pompeius‘ Freund Pythodoros, der ursprünglich aus Nysa stammte, aber aufgrund des Reichtums und Ruhms der Stadt in Tralleis lebte. Berühmte Redner wie Dionysokles und Damasos Skrombros wurden in Tralleis geboren. Eine weitere wichtige Person, die in Tralleis geboren wurde, war Aleksandros von Tralleis (Alexandros Trallianos), einer der berühmtesten Ärzte der byzantinischen Zeit. MS. Der im Jahr 525 in Tralleis geborene Arzt wandte verschiedene Behandlungen an, indem er die Informationen, die er aus den medizinischen Büchern der Zeit lernte, mit seinen persönlichen Erfahrungen kombinierte. In seinem zwölfbändigen Buch beschreibt er die Pharmakologie von rund 600 Arzneimitteln, in denen verschiedene Krankheiten und die anzuwendenden Behandlungsmethoden beschrieben werden. Es ist bekannt, dass Aleksandros vier weitere berühmte Geschwister wie ihn hatte. Einer von ihnen, Anthemius, arbeitete als Chefarchitekt und Palastingenieur von Kaiser Justinian I. MS. Isidoros von Milet und Anthemius von Tralleis, zwei der berühmten Architekten des 6. Jahrhunderts, waren am Bau der Hagia Sophia beteiligt, für den Justinian ein großes Vermögen ausgab. Es ist auch bekannt, dass Anthemius von Tralleis großes Talent auf dem Gebiet der Geometrie besaß. Anthemius‘ anderer Bruder, Metrodorus, der ein guter Grammatiker war, engagierte sich besonders für die Erziehung der Kinder im byzantinischen Palast. Der vierte Bruder, Dioskur, lebte wie sein Vater und sein älterer Bruder Alexander als Arzt in Tralleis.

Während des Baus der Aydin-Izmir-Eisenbahn in den Jahren 1882–1883 ​​wurde der Grabstein von Seiklios gefunden, der in Tralleis lebte. Die Grabinschrift von Seiklios nimmt einen ganz besonderen Platz in der Musikgeschichte ein, da sie das einzige Musikstück dokumentiert, das von der Antike bis heute erhalten geblieben ist. Auf dem Grabstein befindet sich eine griechische Grabinschrift sowie der Text und die Komposition einer Melodie. Der wichtige Aspekt der Inschrift besteht darin, dass auf jeder Silbe des Liedtextes eine Notiz steht. Der Besitzer des Grabes namens Seiklios ließ einen vierzeiligen Text und die Notizen der Komposition auf den Grabstein schreiben.

Bei den Ausgrabungen im Tralleis-Bad-Gymnasium wurden an die Nordwand des Gebäudes angrenzende Geschäfte aus der spätrömischen bis frühbyzantinischen Zeit freigelegt. Im nördlichen Teil der Geschäfte befindet sich eine Säulenstraße. Die Gesamtlänge der in Ost-West-Richtung verlaufenden Geschäfte beträgt 95,58 m. Fensterförmige Öffnungen zwischen den Ladenwänden zeigen, dass diese Räume miteinander verbunden sind. Über das Dachsystem der Geschäfte liegen nur wenige Daten vor. Darüber hinaus ist unser Wissen über die Innenausstattung der Geschäfte aufgrund ihrer umfangreichen Zerstörung begrenzt. Es ist jedoch zu erkennen, dass an den Wänden einiger Geschäfte schwarze und rote geometrische Verzierungen auf mit Kalkziegeln vermörteltem Putz angebracht wurden und Nischen entsprechend der Funktion des Raums geöffnet wurden.

In der Mitte des Gebäudekomplexes befindet sich ein halbrunder Brunnenaufbau. Auf beiden Seiten des Brunnens sind sieben Geschäfte symmetrisch angeordnet. Dieser in der Mitte gelegene Brunnen mit den Maßen 8,28 x 7,19 Meter wurde vermutlich gebaut, um den Wasserbedarf der symmetrischen Geschäfte zu decken. Der Boden des Brunnens wurde mit Ziegelplatten ausgelegt und die Ziegelplatten wurden mit Lehmmörtel verputzt, um ein Austreten von Wasser zu verhindern. Bei dem in zwei Etappen errichteten Brunnen wurde der mit Mörtel verputzte Teil mit Ziegeln in halbrunder Form abgedeckt. Im Zentrum des Mauerwerks befindet sich ein vertikal angeordnetes Rohrsystem, das die Befüllung des Brunnens mit Wasser ermöglicht. In der nordwestlichen Ecke des Brunnens befindet sich ein Abflussloch, durch das das angesammelte Wasser aus dem Bauwerk abfließen kann.

Die im Osten und Westen des Brunnenbauwerks gelegenen Läden haben eine Größe von ca. 5,20 x 6,15 Metern. Der Zweck der Geschäfte ist nicht vollständig geklärt, da sie in der Spätantike stark zerstört wurden. Es wurde jedoch festgestellt, dass das Geschäft westlich des Eingangs zur Palästra und der „Laden Nr. 7“ genannte Ort als Glaswerkstatt genutzt wurden. Die Tatsache, dass bei den Ausgrabungen viele Glasgegenstände, Glasstäbe und die zu ihrer Herstellung verwendeten Öfen gefunden wurden, bestätigt die Annahme, dass Glas in den Werkstätten hergestellt wurde.

Mit Hilfe von Artefakten, die bei Ausgrabungen gefunden wurden, wurden die Läden auf das Jahr n. Chr. datiert. Die Verwendung begann im 5. Jahrhundert n. Chr. Man geht davon aus, dass es bis zur ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts genutzt wurde.
Quelle: https://tr.wikipedia.org/wiki/Tralleis

 

Basilica / Piskoposluk Kilisesi / Episkopalkirche

Das Gebäude befindet sich in einer Lage mit Blick auf die Stadt, zwischen dem Stadtteil Aydin-Kemer und dem Turn- und Badekomplex. Als Ergebnis der Ausgrabungen wurden die Überreste der Gebäude gefunden, die in zwei verschiedenen Epochen erbaut wurden. In der ersten Gebäudeebene wurde eine dreischiffige Basilika errichtet. Nach dem Einsturz dieses Gebäudes wurde das zweite Gebäude als monumentale Kirche mit Kreuzgrundriss (Bischofspalast) errichtet und stammt aus der mittelbyzantinischen Zeit.
Quelle: https://vici.org/vici/26147/

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Arsenal

300 Meter nördlich des Gymnasiums gelegen, wurde dieses Bauwerk am Nordhang eines Tals errichtet, das zur Straße Ephesos – Tralleis führt. Es wird angenommen, dass das erste Stockwerk dieses dreistöckigen Gebäudes in hellenistischer Zeit angebaut wurde und das zweite und dritte Stockwerk in späteren Perioden an das Gebäude angebaut wurden. Während die Höhe und Breite des Tunnels am Eingang des Bauwerks breit gehalten werden, wird im Verlauf des Tunnels eine Kontraktion und ein Gefälle beobachtet. Beim Ausgehen vom Haupteingang des Gebäudes fällt auf, dass der Tunnel in Äste unterteilt ist und dem Labyrinth ähnelt.
Quelle: https://vici.org/vici/26148/

Hamam - Gymnasium Kompleksi

Als Gymnasium werden in den antiken griechischen und römischen Gesellschaften die Einrichtungen bezeichnet, in denen junge Menschen ihre körperliche und soziale Bildung erhalten. Es ist bekannt, dass der Bau des Gymnasiums der antiken Stadt Tralleis im 3. Jahrhundert v. Chr. begann. In der Mitte des 2. Jahrhunderts n. Chr. wurde das Gymnasium um ein Badehaus erweitert und zu einem Komplex umgebaut.

Das Tralleis-Gymnasium wurde infolge schwerer Erdbeben viele Male zerstört und repariert und ist eines der größten Gymnasien in Anatolien. Westlich des Gebäudes befindet sich ein Badebereich. Das Gebäude namens „Uc Gozler“ (Drei Augen) ist der monumentale Westeingang des Badehauses.
Quelle: Quellen: https://vici.org/vici/25621/ https://vici.org/vici/25622/

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Latrina

Latrine leitet sich von den Wörtern "lavatrina" und "lavare" ab, was Waschen bedeutet und Toilette bedeutet. In der Mitte befindet sich ein Springbrunnen, der von Säulen umgeben ist. Vor den Sitzen befindet sich ein Kanal mit sauberem Wasser.

Östlich von Tralleis Latrine befindet sich ein verputztes Reinwasserbecken und der Bedarf an sauberem Wasser wird hier gedeckt. Das Tralleis Gymnasium Latine gilt als eine der größten römischen Latrinen Anatoliens mit einer Kapazität von 65 Personen. Die Funde deuten darauf hin, dass Latrina zwischen dem Beginn des 2. Jahrhunderts n. Chr. und dem Ende des 3. Jahrhunderts n. Chr. genutzt wurde.
Quelle: https://visitaydin.com/tralleis-antik-kenti/

Sütunlu Cadde / Säulenstraße

Mit dem Bau der Säulenstraße nördlich der Geschäfte muss nach dem Erdbeben im Jahr 26 v. Chr. begonnen worden sein. Die Säulenstraße wurde wahrscheinlich mit Blick auf Geschäfte gebaut. Die zusammengesetzten Säulenkapitelle, die vor den straßenseitigen Wänden der Geschäfte erscheinen, spiegeln den Stil des 2. Jahrhunderts n. Chr. wider. Dies zeigt, dass die Straße in zwei Zeiträumen genutzt wurde. Während der Ausgrabungssaison 2014 wurden im Rahmen eines Restaurierungsprojekts vier Säulen wiederhergestellt.
Quelle: https://visitaydin.com/tralleis-antik-kenti/

Üretim ve Satış Noktaları / Produktions- und Verkaufsstellen

Die Läden aus der spätrömischen und frühbyzantinischen Zeit wurden neben der Nordwand des Gymnasiums und des Badegebäudes errichtet. Die Länge der Geschäfte in Ost-West-Richtung beträgt 95,58 Meter. Insgesamt gibt es 14 Geschäfte. Inmitten der Läden befindet sich eine halbkreisförmige Brunnenstruktur. Die Geschäfte sind symmetrisch angeordnet, mit sieben Geschäften auf der rechten und sieben Geschäften auf der linken Seite des Brunnens.
Quelle: https://visitaydin.com/tralleis-antik-kenti/

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Aqueduct

Aqueduct
Quelle: https://vici.org/vici/26149/

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Stadium

Stadium
Quelle: https://vici.org/vici/26146/

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Tiyatro

Das Theater bestand aus Marmor. Sein Grundriss folgt dem der Theater griechischen Typs, wurde jedoch später in ein Theater im römisch-kleinasiatischen Stil umgewandelt (1. Jahrhundert n. Chr.), eine übliche Tendenz in der Region Kleinasien, wo die Grundrisse der früheren hellenistischen Theater geändert wurden während der Kaiserzeit.

Die Theaterkonstruktion war groß und hatte einen hufeisenförmigen Zuschauerraum (Cavea) mit einem Durchmesser von 148 m und ein Orchester mit einem Durchmesser von 25 m. Es wurde an einem natürlichen Hang gebaut und nutzt dessen Neigung aus. Für die Errichtung der Stützmauern waren künstliche Unterkonstruktionen erforderlich, um das Gefälle abzudecken. Teile des Fundaments der Stützmauern sind heute sichtbar. Zwei radial gewölbte Korridore an den Seiten der Cavea ermöglichten einen direkten Zugang von außerhalb des Theaters zum umlaufenden, nicht überdachten Korridor (Peripatos) an der Spitze der Cavea.

Der Zuschauerraum (cavea) ist horizontal durch zwei breite Korridore (diazomata, praesinctiones) in drei Zonen (maeniana) unterteilt. Einzelheiten zur Sitzordnung bleiben unbekannt. Aus den archäologischen Funden kann nur geschlossen werden, dass der untere Teil der Sitzgelegenheiten (Theatron, Ima Cavea – Maenianum) vertikal durch neun Treppen (Scalae, Scalaria) in acht Keilformen, sogenannte Cunei, unterteilt war. Der Zugang zur Ima Cavea erfolgte wahrscheinlich über in die Dicke der Stützmauern eingebaute Treppen, ein Element, das auch im Theater von Magnesia ad Maeandrum zu finden ist. Die Gesamtzahl der Sitzreihen ist nicht bekannt und nur wenige Spuren sind heute im unteren Bereich der Sitzreihen erhalten.

Die Sitze aus weißem Marmor hatten ein geschwungenes Profil und bestanden nicht wie in den Theatern Griechenlands aus einem einzigen Marmorblock, sondern aus zwei verschiedenen Blöcken: dem Sitz und der Platte für die Füße der Zuschauer. Aufgrund der Schäden an der Theaterkonstruktion wissen wir nicht, ob dieses Designmerkmal auf alle Sitzplätze des Theaters zutrifft.

Die erste Reihe der Ima Cavea (Theatron) und hinter dem Kanal (Euripus) zur Sammlung des Regenwassers war die Prohedria, die den privilegierten Besuchern des Theaters vorbehalten war. Diese Ehrensitze waren höher als die übrigen Sitze und standen auf einem Podium. Auf diesem Podium ruhte eine niedrige Brüstung.4 In der Mitte der Cavea sind Spuren von Logen (Tribunalia) zu sehen, die den Beamten der Stadt vorbehalten waren, ein charakteristisches Merkmal, das auch im Theater von Priene zu sehen ist. Im oberen Teil der Cavea hinter der obersten Sitzreihe finden sich Reste einer Mauer, die der Rundung der Sitzreihen folgt und vermutlich zu einer umlaufenden Stoa (Porticus in summa Cavea) gehörte, die einen Durchgang für die Zuschauer schuf im oberen Teil des Theaters und einen Unterstand für den Fall, dass es regnet. Zwischen der untersten Sitzreihe der Ima Cavea, der Prohedria und dem Orchester befand sich ein schmaler gepflasterter Durchgang von 1 m. breit. Das Orchester war laut W. Dörpfeld unbefestigt, später, wahrscheinlich im 1. Jahrhundert n. Chr., scheint es jedoch mit Marmorplatten gepflastert zu sein, von denen einige vor Ort erhalten sind.5 Im übrigen Teil des Orchesters ist die Unterschicht aus Kalkstein ist erhalten, ebenso Spuren der Pflasterung. In der Mitte des Orchesters verläuft 2,10 m unter der Erdoberfläche ein T-förmiger Gang.6 Dieser unterirdische Gang ist 0,60 m tief. Breite kann mit dem Charonischen Tunnel identifiziert werden.

Vom Bühnenbau sind nur noch Reste des Proscaeniums erhalten, das 3 m hoch und 6 m breit ist. Der Grundriss und die Bauphasen der Bühne können nicht sicher wiederhergestellt werden. Es war durch drei parallele Kolonnaden mit 16 Säulen in zwei längliche Gänge unterteilt. Von diesen Kolonnaden sind nur noch die quadratischen Fundamentplatten erhalten, auf denen die Säulen standen. Bezeichnend ist, dass die Fundamentplatten der mittleren Kolonnade aus statischen Gründen größer dimensioniert waren als die an den beiden Rändern, die auf den Wänden des Szenengebäudes ruhten. Die Fundamentplatten weisen an ihrer Oberseite Öffnungen zur Stützung der Säulen auf, von denen einige sichtbare Spuren hinterlassen haben. Das Proscaenium hatte eine geschlossene Fassade, die von einem Relieffries geschmückt war. In der Mitte der Fassade des Proscaeniums befinden sich architektonische Elemente einer Treppe oder aufsteigender Rampen, die den Zugang zur Bühne vom Orchester aus ermöglichten.

Das Theater in Tralleis ist eines der ersten Theater der hellenistischen Zeit, das über ein dekoriertes Proscaenium verfügte. Trotz des schlechten Erhaltungszustands des Theatergebäudes sind noch zahlreiche Skulpturen erhalten, sowohl runde als auch Reliefskulpturen. Von den vollplastischen Figuren sind die Statue des Apollo Kitharodos und eine Gruppe archaischer Frauenfiguren vom Typ der Karyatide die bedeutendsten. Bei den deutschen Ausgrabungen von 1888 wurden im Bereich des Theaters Fragmente von Skulpturen ausgegraben, die vermutlich zur Reliefdekoration des Proscaeniums gehörten. Die Erkenntnisse wurden nach Berlin und Konstantinopel gebracht. Die am besten erhaltenen Funde stammen aus dem 1 m hohen Fries, der die Prozession des dionysischen Thiasos darstellte. Erhalten ist auch eine geflügelte Frauenfigur, die mit Nike identifiziert werden könnte, sowie ein Relief mit der Darstellung des Vorderteils eines Pferdes.

Das Design der Cavea weist in Form und Anordnung der Sitze Ähnlichkeiten mit dem Theater von Nyssa auf. Somit kann aus diesen Elementen geschlossen werden, dass der Bau der Cavea wahrscheinlich im 1. Jahrhundert v. Chr. abgeschlossen wurde, während er in den frühen Kaiserjahren, in der augusteischen Ära (27 v. Chr. – 14 n. Chr.) oder sogar später, im 2. Jahrhundert v. Chr. abgeschlossen wurde In der Hälfte des 1. Jahrhunderts n. Chr. wurde der Grundriss geändert.
Quelle: https://vici.org/vici/26145/ + https://www.academia.edu/2442164
https://www.academia.edu/41641508/Tralles_Aşağı_Kent_Metal_Üretim_Atölyeleri

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Über den Tempel, der unmittelbar westlich neben des Theaters sich befand, waren leider keine Informationen zu erhalten.

Dionysos Tapınağı

Dionysos Tapınağı
Quelle: https://vici.org/vici/28812/

Mit der Besichtigung des Theaters beendeten wir den Rundgang von Tralleis besichtigten wir noch den Karakemer Su Kemeri.

Um die Reste des folgenden Aquädukt zu erreichen, muss man von der Straße (37.957211, 27.792885) etwa 200 Meter in nördlicher Richtung bergab (ca. 100 Höhenmeter) durch einen dichten Wald gehen.

Beyköy Su Kemeri (optional)

Über den Aquädukt Beyköy Su Kemeri sind keine Informationen zu erhalten.
Quelle: https://vici.org/vici/87420/

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Um den folgenden Aquädukt Karakemer Su Kemeri zu erreichen, sollte man die unbefestigte Straße bis zum Punkt (mit SUV zu 37.908977, 27.821810) folgen und dann etwa 200 Meter bei 40 Höhenmeter bergauf dem Schluchtental zu Fuß folgen. Wir gingen von der Parkposition etwa 80 Meter in nördlicher Richtung (37.909573, 27.822022) und fotografierten den Äquadukt in etwa 180 Meter Entfernung (Foto unten).

Karakemer Su Kemeri

Es ist Teil des Thebaitos-Wassersystems, das die antike Stadt Tralleis mit Wasser versorgt. Es ist ein Bauwerk aus der Römerzeit und hat drei Stockwerke.

Das historische Karakemer-Aquädukt, eines der zeitlosen Werke der 2.300 Jahre alten antiken Stadt Tralleis in Aydın, ragt in die Höhe. Das Karakemer-Aquädukt, eine der versteckten Schönheiten des Kastanienberges (Megosis) im Norden der Stadt, steht nach seiner Erbauung vor Jahrhunderten immer noch wie am ersten Tag aufrecht, ohne beschädigt zu werden, und trotzt gleichzeitig den Jahrhunderten.

Karakemer wurde im Tal zwischen Alatepe und Balıkköy erbaut und ist bis heute das wichtigste Bauwerk der Wasserquelle Thebaitos, die die antike Stadt Tralleis speist. Der Archäologe Şükrü Tül erklärte, dass Karakemer eine der unbekannten Schönheiten von Aydın ist und sagte, dass das zeitlose Erbe von Tralleis von etwa 2300 Jahren; Er erklärte die Bedeutung des Karakemer-Aquädukts, einer der verborgenen Schönheiten des Mesogis-Gebirges. Auf der anderen Seite wurde das Werbevideo des Karakemer-Aquädukts auf dem Social-Media-Account der Direktion für Kultur und Tourismus der Provinz Aydın veröffentlicht.

Nur weil es auf der Karte markiert ist, bedeutet das nicht, dass Sie zum Aquädukt Karakemer Su Kemeri dorthin gehen können. Lassen Sie sich zunächst von uns warnen. Wenn Sie den Weg nicht kennen, versuchen Sie nicht, ihn auf eigene Faust zu finden. Das Telefonnetz funktioniert ab dem Moment, in dem Sie sich dem Bachbett nähern, nicht, Sie können im Falle eines Sturzes oder Ausrutschers niemanden benachrichtigen. Die Geschichte des Ortes reicht 2300 Jahre zurück. Es handelt sich um eines der erhaltenen Aquädukte, die gebaut wurden, um Wasser zur antiken Stadt Tralleis zu transportieren. Wenn man bedenkt, dass der Wasserbedarf der Stadt zu dieser Zeit gedeckt war und sogar eine Kanalisation gebaut wurde, kann man die Bedeutung dieses riesigen Bauwerks verstehen.
Quelle: https://vici.org/vici/87419/ https://www.yeniasir.com.tr/ege/aydin/2021/05/27/aydinin-gizli-guzelligi-karakemer

Anschließend besichtigten wir das archäologische Museum der Stadt, welches knapp 12 Kilometer Fahrt war.

Wenige Kilometer vor Tralleis machten wir einen Stopp an römische Gräber, die unmittelbar an unserer Strecke lagen. Leider war da sehr wenig zu sehen. Den Hügel besteigen wollten wir auc nicht, um nach ihnen zu suchen und setzten die Fahrt fort. Dabei fuhren wir an den Eingang von Tralleis vorbei und konnten ein Foto von den Resten der Luxushäuser am Stadtrand von Aydın machen.

Roma Mezarı

Römische Friedhöfe, die mit großen Olivenhainen bedeckt sind, warten auf ihre Wiederbelebung, die an bestimmten Stellen nicht betreten werden dürfen, da es sich um ein Schutzgebiet ersten Grades handelt.
Quelle: ...

Aydın Arkeoloji Müzesi

 

 

Die Ausstellungshalle des Aydın Arkeoloji Müzesi ist im Wesentlichen für die Ausstellung der aus den Ausgrabungen gewonnenen Werke geplant, nämlich Tralleis, Magnesia, Nysa, Alabanda, Panionion, Anaia und Tepecik Mound, die sich im Verantwortungsbereich des Museums befinden. In diesem Saal wurden auch Artefakte aus den wichtigsten antiken Städten wie Mastaura, Pigale und Orthosia ausgestellt, zusammen mit Artefakten, die aus anderen Rettungsausgrabungen des Museums stammen. Am Eingang des Archäologischen Museums von Aydın werden die Besucher mit dem folgenden Vers begrüßt: "Solange du lebst, sei frei wie ein Vogel Lass dich von nichts aus der Ruhe bringen Das Leben ist zu kurz Und die Zeit ist mit allem schwanger" Es wurde von Seikilios von Tralleis auf den Grabstein geschrieben und ist das älteste geschriebene Gedicht der Welt, fast 2000 Jahre alt, das für ihn in Auftrag gegeben und später in eine Melodie mit einem 6/8-Notenmaß umgewandelt wurde.

Seikilos' Grabstele ist heute weit weg von zu Hause und wartet auf den Tag, an dem sie aus dem Kopenhagener Nationalmuseum in Dänemark in das Land zurückkehrt, zu dem sie gehört.

Tiberius Claudius Metrodoros Hermes und Ehreninschrift "(Volk?), haben Tiberius Claudius Metrodoros geehrt, der ein Mitglied der Vereinigung der Dionysoskünstler in Ionien und Hellespontos ist, der Vorwahlen in geistlichen Wettbewerben gewann und auch Rennen in Pythia, Isthmia, Nemea gewann und in Wettbewerben in Asien, Lykien und Pamphylien gekrönt wurde, und der der Flötenkünstler ist, der das Gymnasion großzügig leitete." Marmor, Römerzeit, Magnesia.

Münzen aus der lydischen, klassischen, hellenistischen, römischen, byzantinischen, seldschukischen und osmanischen Zeit sind in der Münzvitrine ausgestellt, die alle in chronologischer Reihenfolge ausgestellt sind. Neben den Stadtmünzen der antiken Städte, die sich im Zuständigkeitsbereich des Museums befinden, gibt es vier verschiedene Vitrinen, in denen der Schatz von Kızıldere ausgestellt ist, der aus Silbermünzen von 29 Kaisern und 9 Kaiserinnen aus den Jahren 40-270 n. Chr. besteht, die zu den seltenen Sammlungen gehören. Die Münzdruck-Animation im visuellen Bereich gibt Auskunft darüber, wie die Münzen früher gedruckt wurden.

In den Vitrinen der Münzen sind Münzen aus der lydischen, klassischen, hellenistischen, römischen, byzantinischen, seldschukischen und osmanischen Zeit ausgestellt, die alle in chronologischer Reihenfolge ausgestellt sind. Neben den Stadtmünzen der antiken Städte, die sich im Zuständigkeitsbereich des Museums befinden, gibt es vier verschiedene Vitrinen, in denen der Schatz von Kızıldere ausgestellt ist, der aus Silbermünzen von 29 Kaisern und 9 Kaiserinnen aus den Jahren 40-270 n. Chr. besteht, die zu den seltenen Sammlungen gehören. Die Münzdruck-Animation im visuellen Bereich gibt Auskunft darüber, wie die Münzen früher gedruckt wurden. Im mittleren Teil der Ausstellungshalle ist ein Mosaikwerk ausgestellt, das in der antiken Stadt Orthosia gefunden wurde und aus vier Haupttafeln und mittleren Tafeln besteht, die den Übergang zwischen den vier Haupttafeln und den umgebenden Bordsteinen ermöglichen. Visualisiert wurde dies durch eine interaktive Arbeit, die auf einer der Tafeln des Basismosaiks einer römischen Villa basiert, die eine Kampfszene aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. darstellt. Gleichzeitig gibt es in der Abteilung Steinartefakte Beispiele für Skulpturen aus verschiedenen Epochen, Reliefs, geprägte Stelen, Altäre, Sarkophage und Osttoteken. In der Steinwerkshalle ist Pan, der Schutzgott der Hirten und Herden, mit seinem bösen Lächeln eines der herausragenden Werke des Museums.

Am Eingang der Ausstellungshalle befindet sich der Abschnitt von Tepecik Höyük; Terrakotta-Siegeldrucke aus der späten Bronzezeit mit hethitischen Hieroglyphenzeichen werden gefunden, darunter Idole aus Terrakotta aus dem späten Chalkolithikum, der Alten, der Mittleren und Späten Bronzezeit, Knochenwerkzeuge, Steinäxte, leichtere Steine und Pfeilspitzen, die aus Obsidian geschnitten und durchbohrt wurden, die bei den Ausgrabungen des Tepecik-Hügels erhalten wurden und prähistorische Perioden beleuchten, die alle in chronologischer Reihenfolge und in Vitrinen nach den antiken Städten geordnet sind. Zu den wichtigsten Artefakten gehören Antefixe aus Terrakotta aus der archaischen Zeit, Soldatenstatuetten und bronzene Pfeilspitzen, die in der archaischen Panionion-Abteilung gefunden wurden. In der Abteilung Kadıkalesi (Anaia) sind Terrakotta-Töpfe, Steinäxte und Gewichte aus der prähistorischen Zeit sowie eine hethitische Bronzestatuette, die ein sehr wichtiger Fund ist, in einer speziellen Vitrine ausgestellt. In der Zwischenzeit befinden sich in der Alabanda-Halle, der Tralleis-Halle, der Magnesia-Halle und der Nysa-Halle Terrakotta-, Glas-, Bronze- und Knochenarbeiten sowie Skulpturen, die die Geschichte antiker Städte erklären.
Quelle: https://muze.gov.tr/muze-detay?SectionId=AYD01&DistId=MRK

Öffnungszeiten: täglich 01.04. - 31.10. 08:30 - 19:00 und 01.11. - 31.03. 08:30 - 17:30, Eintrittspreis : 70 TL, Dauer: ca. 30 min.

Auf dem Weg nach Nysa machten wir einen Stopp im 27 km entfernten historischen Dorf Acharaca, welches wir nach einer halben Stunde Fahrt erreichten. Die wenigen Ruinenreste von Acharaca, insbesonders der Tempel, liegen direkt nördlich einer Schotterstraße und sind sehr einfach und bequem zu erreichen und zu begehen. In Acharaca gibt es keinen Wärter und es ist kein Eintrittspreis zu bezahlen.

Einige der großen Städte der Antike hatten Heiligtümer und Dörfer, die unabhängig von der Stadt waren, aber sehr nahe an ihr waren. Wie die Heiligtümer von Pergamon – Asklepion, Stratonikeia – Lagina, Tralleis – Larissa und Milletus – Didyma hatte Nysa ein heiliges Dorf namens Acharaka, in dem der Kult des Pluto (Hades) geweiht wurde.

Acharaca / Akharaca Antik Kenti

Acharaca / Ἀχάρακα war ein Dorf im antiken Lydien in Anatolien an der Straße von Tralles nach Nysa am Mänander, mit einem Ploutonion oder einem Tempel des Pluto und einer Höhle namens Charonium (altgriechisch: Χαρώνειον άντρον), in der die Kranken unter der Leitung der Priester geheilt wurden. Es gibt Hinweise darauf, dass er einst den Namen Charax (Χάραξ) trug, aber dieser Name könnte Tralles gehört haben. An seiner Stelle befindet sich heute die moderne Stadt Salavatlı. Die Funde der archäologischen Ausgrabungen befinden sich im Archäologischen Museum von Aydın.

Die Stadt wurde von Antiochos I. Soter in der ersten Hälfte des 3. Jahrhunderts v. Chr. gegründet. Sie hatte ein Orakel von Pluto und Kore (Persephone) in Acharaca. Ein großer Hain, ein dorischer Tempel (von dem noch Reste erhalten sind), und eine Höhle, Charonium genannt, waren der Sitz des Orakels. Strabo bemerkte: "Die Kranken flüchten sich dorthin und leben in dem Dorf in der Nähe der Höhle, unter erfahrenen Priestern, die nachts unter freiem Himmel schlafen und die Art der Heilung durch ihre Träume lenken. Die Priester rufen die Götter an, um die Kranken zu heilen, und nehmen sie oft mit in die Höhle, wo sie mehrere Tage lang ohne Nahrung schweigen. Manchmal beobachten die Kranken selbst ihre eigenen Träume, wenden sich aber an die Priester, um sie zu deuten. Für andere ist der Ort verboten und tödlich."

Strabo beschreibt auch ein Fest, das in Achraca abgehalten wurde. In Achacaca wird ein jährliches Fest gefeiert, zu dem man seine allgemeine Zuflucht nimmt, und zu dieser Zeit sieht und hört man besonders diejenigen, die es besuchen, um sich über die dort durchgeführten Kuren zu unterhalten. Während dieses Festes tragen die jungen Männer des Gymnasiums und die Ephebi, nackt und mit Öl gesalbt, um Mitternacht heimlich einen Stier fort und treiben ihn in die Höhle. Er wird dann losgelassen, und nachdem er eine kurze Strecke zurückgelegt hat, fällt er herunter und erlischt.
Quelle: https://vici.org/vici/28815/ + https://en.wikipedia.org/wiki/Acharaca

Strabo gab Auskunft über die Lage der Siedlung und ihren Verwendungszweck. Nach seiner Beschreibung liegt an der Straße von Nysa nach Tralleis und von dort nach Ephesus (Ephesus) ein Dorf namens Acharaka in Nysa. In diesem Dorf gibt es einen Tempel von Persephone und Pluto, sowie eine Höhle namens Kharonion, die Strabo als außergewöhnlich beschrieb. Menschen, die krank werden, kommen in diese Höhle in der Nähe von Acharaka, um sich von Göttern und Priestern behandeln zu lassen. Eine Behandlung wird nach den Träumen der Patienten durchgeführt. Die Patienten werden von den Priestern in die Höhle gebracht und dort allein gelassen, und der Patient bekommt während dieser Zeit nichts zu essen. Diese Höhle, die für alle außer den Kranken und Priestern verboten ist, kann für andere Menschen tödlich sein. Aus Strabos Erzählungen erfahren wir, dass bei einem von den Nysaiten in Acharaka organisierten Fest die jungen Männer der Stadt, die in der Turnhalle lernten, einen Stier in die Höhle steckten, und dass der Stier fiel und starb, nachdem er in der Höhle freigelassen worden war.

Der Standort von Plutonion wurde bestimmt und ein Teil davon wurde in Acharaka ausgegraben, das heute im Rahmen der Ausgrabungen von Nysa lokalisiert und erforscht wurde. Der Tempel hat 6 Säulen an den kurzen Fassaden und 11 Säulen an den langen Fassaden. Der Tempel wurde in dorischer Ordnung erbaut, befindet sich in Nord-Süd-Richtung und sein Eingang erfolgt von Norden. Im Inneren des Tempels gibt es zwei Wände, die entlang der Länge des Tempels parallel zueinander verlaufen.

Im Menderes-Tal befindet sich eine wichtige Verwerfungslinie. Infolge einer solchen geologischen Formation zirkulieren heiße Wasserquellen Tausende von Metern unter der Erde in den unterirdischen Hohlräumen, bevor sie an die Erdoberfläche gelangen und durch die Bildung heißer Quellen an die Oberfläche gelangen. Diese Situation ist auch die Ursache für Erdbeben, die sich negativ auf die Städte des Menderes-Tals auswirken. Es ist eine unbestreitbare Tatsache, dass die Kharonion-Höhle eine solche geologische Formation ist.

In der Antike galten Höhlen und Wasserauslässe als Kommunikationspunkt mit der Unterwelt und der Welt der Toten, und diesen Punkten wurde Heiligkeit zugeschrieben. Pluto, der Herr der Unterwelt und der Toten, und seine Frau Persephone sind an diesen Punkten gesegnet. Der Name Kharonion stammt von Kharon, dem Bootsmann, der die Toten in die Unterwelt brachte.
Quelle: https://tarihgezisi.com/oren-yerleri/acharaka-antik-kenti-kosk-aydin/

In hellenistischer, römischer, byzantinischer, seldschukischer und osmanischer Zeit wurden Häuser für Gäste gebaut, die in Krankenhäuser kamen, große und kleine Pools und Heilbäder aufgrund ihres geothermischen Reichtums und ihrer religiösen Besonderheiten. In diesem Zusammenhang entwickelte sich Acharaka nicht nur als Gesundheitszentrum in der Antike, sondern auch als religiöses Zentrum und leistete bedeutende Beiträge zu den sozialpädagogischen Bereichen der Stadt.

Die wichtigste Einheit auf dem Acharaka-Campus ist der koreanische Tempel. Der Tempel wurde in dorischer Ordnung und vom Typ Peripteros erbaut. Das Merkmal des Werkes, das es vom klassischen Peripteros-Typ unterscheidet, ist das Vorhandensein von zwei parallelen Wänden, die in Längsrichtung auf der Innenseite angeordnet sind. Die Einfahrt erfolgt von der Nordseite statt von der Hauptstraße in südlicher Richtung. Der Tempel hat eine Anordnung von 6*12 Säulen und misst ca. 20*40 Meter. Die Durchmesser der Säulen, die aus der unmittelbaren Umgebung mitgebracht wurden und aus Kalkstein bestehen, betragen 1,05 Meter, und der Abstand zueinander beträgt 2,90 Meter zwischen den Zentren. Obwohl das genaue Datum nicht angegeben ist, ist das Baudatum n. Chr. Es wird angenommen, dass es sich um das 4. Jahrhundert handelt. Während der byzantinischen Zeit wurde der Tempel umzingelt und als Kirche genutzt.

Die meisten der zahlreichen Gewölbe auf der Westseite befinden sich an der historischen Straße, die mit Nysa verbunden ist. Die meisten Gewölbe sind aufgrund von Erdbeben, Erdrutschen und unbewussten Schatzausgrabungen in Trümmern. Weitere Ruinen sind in west-nordwestlicher Richtung des Tempelgebiets zu sehen. Es wird angenommen, dass diese Ruinen die Orte waren, an denen sich diejenigen aufhielten, die kamen, um von den Heilwasser- und Gasauslässen zu profitieren. Rechts und links der historischen Straße befinden sich verschiedene Gebäuderuinen. In der Gegend von Kuruçeşme gibt es ein offenes Warmwasserbecken, eine Wasserzisterne und möglicherweise Wohnhäuser. Die Begräbnisstätte südlich des Heiligtums wurde von Schatzsuchern zerstört. Der zu sehende Sarkophagdeckel aus Marmor dient verschiedenen Zwecken.

Acharaka hat seine Bedeutung aufgrund seiner Lage und derer, die zur Heilung kommen, immer behalten. Heute nicht sich selbst überlassen zu werden und weiterhin bewusst ausgegraben zu werden, hat große Werte in Bezug auf Gesellschaft, Wissenschaft, Kultur und Tourismus. Die Geschichte ist ein Zeugnis vergangener Zeiten, erhellt ihre Realitäten, enthüllt Erinnerungen, leitet unser tägliches Leben und erzählt von unbekannten Ereignissen aus alten Zeiten.
Quelle: https://tarihgezisi.com/oren-yerleri/acharaka-antik-kenti-kosk-aydin/

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Eskihisar Köprüsü 1

Die Eskihisar Köprüsü ist die erste der historischen Brücken, die Sultanhisar und das Dorf Eskihisar verbinden. Die Brücke, die in spätrömisch-frühbyzantinischer Zeit erbaut wurde, hat zwei Augen. Die Länge der Brücke beträgt 44 Meter, die Breite 14,88 Meter, was für die damaligen Brücken ungewöhnlich breit ist. Die Brücke wurde 2013 restauriert und erhielt diese Form.
Quelle: https://vici.org/vici/87449/ Foto

Eskihisar Köprüsü 2

Die Eskihisar Köprüsü ist die zweite der historischen Brücken, die Sultanhisar und das Dorf Eskihisar verbinden. Es handelt sich um eine Brücke aus der spätrömisch-frühbyzantinischen Zeit. Die Brücke wurde 2013 restauriert und erhielt diese Form.
Quelle: https://vici.org/vici/87448/
https://sekarestorasyon.com.tr/portfolio-items/tarihi-eskihisar-koprusu/#iLightbox[florida]/2

Wir fuhren wieder zur Eskihisar Köprüsü 1 zurück und bogen unmittelbar hinter ihr nach links auf die Eskihisar Sk. ab und erreichten nach 2 Kilometer Fahrt das Eingangsbereich von Nysa Antik Kenti.

Unmittelbar vorher las ich einen Bericht über die aktuellen Ausgrabungen unter arkeolojisanat.com:
Die Ausgrabungen in der antiken Stadt Nysa, die in hellenistischer Zeit gegründet wurde, in der römischen und byzantinischen Zeit stark besiedelt war und sich an den Handelsrouten der Antike befindet, werden fortgesetzt. Seit 1998 unterstützt die Stiftung für Bildung und Kultur Yaşar die Arbeiten, die mit Genehmigung des Ministeriums für Kultur und Tourismus durchgeführt wurden, bei denen das Parlamentsgebäude, die Agora, das Forum, die Basarbasilika, Tunnel und Brücken freigelegt wurden.

Der Vorstand der Stiftung und die Führungskräfte der Yaşar Holding besuchten die antike Stadt und informierten sich über die Arbeiten vom Leiter der Ausgrabung, Prof. Dr. Serdar Hakan Öztaner, Fakultätsmitglied der Abteilung für Archäologie an der Universität Ankara. Er erklärte, dass es ein Bodenmosaik einer Halle gibt, die 25 Meter lang und 5 Meter breit ist und dass sie das Gebäude aus dem vierten Jahrhundert n. Chr. schätzen: "Wir denken, dass die Mosaike mit dem Bad im Süden und der römischen Villa im Westen verbunden sind. Die Arbeit in diesem Bereich wird in den kommenden Jahren fortgesetzt."

Es liegt nahe, anzunehmen, dass die Fahrzeuge irgendwo abgestellt und zu Fuß erkundet wurden, wie in Aphrodisias oder Pamukkale. Aber so ist es nicht. Die antike Stadt liegt an einer bestehenden Dorfstraße. Außer einer symbolischen Sicherheitskabine am Eingang gibt es keinen Schutz.

Da im Eingangsbereich Bauarbeiten durchgeführt wurden, stellten wir erst einmal unser Fahrzeug ab und wollten gemäß meiner in Voraus geplanten Rundgangsstrecke beginnen - wurden aber hingewiesen, dass wir die Anlage mit dem Fahrzeug befahren können.

Am Ausgrabungshaus hielten wir erneut kurz an, denn ein junger Mann kam uns bereits entgegen. Er stellte sich als Muhammed Diler, Konservator und Resaurater vor.

Nysa ad Maeandrum / Nysa Antik Kenti

Nysa auf dem Mäander (griechisch Νύσα oder Νύσσα) war eine antike Stadt und ein Bistum in Kleinasien, deren Überreste sich im Distrikt Sultanhisar der türkischen Provinz Aydın befinden, 50 Kilometer östlich der ionischen Stadt Ephesus, und der bis heute ein lateinisch-katholischer Titularsitz ist.

Einst wurde es zu Karien oder Lydien gezählt, aber unter dem Römischen Reich lag es in der Provinz Asien, die Ephesus zur Hauptstadt hatte, und der Bischof von Nysa war somit ein Suffragan des Metropolitansitzes von Ephesus.

Nysa lag am Südhang des Berges Messogis, nördlich des Mäanders und etwa auf halbem Weg zwischen Tralles und Antiochia am Mäander. Der Gebirgsbach Eudon, ein Nebenfluss des Mäander, floss mitten durch die Stadt durch eine tiefe Schlucht, die von einer Brücke überspannt wurde und die beiden Teile der Stadt verband. Die Überlieferung schrieb die Gründung des Ortes drei Brüdern zu, Athymbrus, Athymbradus und Hydrelus, die aus Sparta auswanderten und drei Städte nördlich des Mäander gründeten; aber im Laufe der Zeit nahm Nysa sie alle in sich auf; die Nysäer aber erkennen vor allem Athymbrus als ihren Begründer an.

In der griechischen Mythologie wurde Dionysos, der Gott des Weines, in Nysa oder Nyssa geboren oder erzogen, ein Name, der folglich vielen Städten in allen Teilen der Welt gegeben wurde, die mit dem Anbau von Trauben in Verbindung gebracht wurden. Der Name "Nysa" wird in Homers Ilias (Buch 6.132-133) erwähnt, die sich auf einen Helden namens Lykurg bezieht, "der einst die stillenden Mütter des weinverrückten Dionysos über die heiligen Berge von Nysa trieb".

Die Stadt leitete ihren Namen Nysa von Nysa ab, einer der Ehefrauen von Antiochos I. Soter, der von 281 bis 261 v. Chr. regierte und die Stadt an der Stelle einer früheren Stadt namens Athymbra (Ἄθυμβρα) gründete, ein Name, der bis in die zweite Hälfte des 3. Jahrhunderts v. Chr. verwendet wurde, aber nicht in der frühesten Münzprägung von Nysa. die aus dem nächsten Jahrhundert stammt. Nach Stephanus von Byzanz trug die Stadt auch den Namen Pythopolis (Πυθόπολις).

Nysa scheint sich durch die Pflege der Literatur ausgezeichnet zu haben, denn Strabo erwähnt mehrere bedeutende Philosophen und Rhetoriker; und der Geograph selbst besuchte als Jüngling die Vorlesungen des Aristodemus, eines Schülers des Panaetius und Enkels des berühmten Posidonius, dessen Einfluß sich in Strabos Geographie offenbart.

Ein anderer Aristodemos von Nysa, ein Vetter des ersteren, war der Lehrer des Pompeius gewesen. Nysa war damals ein Studienzentrum, das sich auf homerische Literatur und die Interpretation von Epen spezialisierte. Nysa wurde vom hellenistischen Seleukidenreich, dem Römischen Reich, seiner Fortsetzung Byzantinisches Reich und von den Türken regiert, bis es nach seiner Plünderung durch Tamerlan im Jahr 1402 endgültig aufgegeben wurde. Die Münzen von Nysa sind sehr zahlreich und zeigen eine Reihe römischer Kaiser von Augustus bis Gallienus.

Hierokles zählt Nysa zu den Sitzen Asiens, und seine Bischöfe werden in den Konzilien von Ephesus und Konstantinopel erwähnt. Nysa wurde Suffragan der Metropolitan-Erzdiözese Ephesus der Provinzhauptstadt, I. die Herrschaft des Patriarchats von Konstantinopel. Von den byzantinischen Bischöfen von Nysa in Asien sind mehrere historisch belegt:

• Theodotos nahm am Konzil von Ephesus teil (431)
  Maeonius auf dem Konzil von Chalcedon (451)
  Sisinnius auf dem Dritten Konzil von Konstantinopel (680) und dem Konzil von Trullan (692)
  Theodosius auf dem Zweiten Konzil von Nicäa (787)
  Nikolaus auf dem Konzil von Konstantinopel (869)
  Michael auf dem "Photianischen" Konzil von Konstantinopel (879) über das Schicksal des Patriarchen Photius I. von Konstantinopel.

Die Diözese wurde 1933 nominell als lateinisches Titularbistum Nysa in Asia (lateinisch) / Nisa di Asia (Curiate Italian) / Nysäus in Asia (lateinisches Adjektiv), des bischöflichen (niedrigsten) Ranges wiederhergestellt, aber sie bleibt vakant, da sie nie einen Amtsinhaber hatte.

Das historische Nysa ad Maeandrum / Nysa Antik Kenti bei Sultanhisar zählt als Wunder der römischen Architektur und Ingenieurskunst, Nysa Die antike Stadt Nysa präsentiert ihren Besuchern die schönsten Beispiele römischer Architektur und Ingenieurskunst mit ihren Bauwerken, die im Tal in Übereinstimmung mit der Topographie gebaut wurden, insbesondere das Stadion, der Tunnel und 3 Brücken. Eines der Gebäude, die zu Bildungszwecken genutzt werden, ist das Gymnasium, in dem junge Männer unterrichtet werden, und das andere ist die Bibliothek, eines der gut erhaltenen Beispiele Anatoliens. Ein weiteres Gebäude, das um 130 n. Chr. auf der Westseite der Stadt erbaut wurde, wurde als Bibliothek, Versammlungssaal und Gerichtssaal genutzt. Ende des 4. Jahrhunderts oder Anfang des 5. Jahrhunderts n. Chr. renoviert, wurde die öffentliche Nutzung der Bibliothek im 6. Jahrhundert vollständig eingestellt.

Auf dem Gelände befinden sich wichtige Ruinen aus hellenistischer, römischer und byzantinischer Zeit. Das gut erhaltene Theater, das während der römischen Kaiserzeit erbaut wurde, ist berühmt für seine Friese, die das Leben von Dionysos, dem Gott der Weinlese, der Weinherstellung und des Weins, darstellen. Es hat eine Kapazität von 12.000 Personen. Die Bibliothek aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. gilt nach der "Celsus-Bibliothek" von Ephesus als die am zweitbesten erhaltene antike Bibliotheksstruktur der Türkei. Das Stadion von Nysa, das unter Überschwemmungen litt und daher teilweise beschädigt ist, hat eine Kapazität von 30.000 Zuschauern. Das Bouleuterion (städtischer Senat), später als Odeon adaptiert, bietet mit 12 Sitzreihen Platz für bis zu 600-700 Personen. Weitere bedeutende Bauwerke sind die Agora, das Gymnasium und die römischen Bäder. Die 100 m lange Nysabrücke, ein tunnelartiger Unterbau, war in der Antike die zweitgrößte ihrer Art.

Auf den Podiumsfriesen der Bühne des von ihnen gebauten Theaters haben die Nysa Ausschnitte aus dem Leben des Dionysos, des Gottes von Nysa, aufgenommen. Die Theaterfriese sind im Archäologischen Museum von Aydın ausgestellt.

Agora, Gymnasium, Stadion Das Gymnasium wurde Mitte des 2. Jahrhunderts n. Chr. an der Westseite der Stadt erbaut und diente als Austragungsort für Leichtathletik und Bildung. Die Agora befindet sich auf der östlichen Seite der Stadt und ist ein großer Marktplatz. Dieses Bauwerk mit Säulengängen mit Säulen auf vier Seiten wird in die späthellenistische Zeit datiert, vor allem aufgrund der architektonischen Merkmale der östlichen Stoa. Die Agora ist umgeben von Stoas in ionischer Anordnung mit zweireihigen Säulen im Norden und Osten und dorischen einreihigen Säulen im Süden und Westen.

Die Stadt des Dionysos Eines der am besten erhaltenen Gebäude in Nysa ist das Theater. Es wird angenommen, dass es im 1. Jahrhundert v. Chr. während der späthellenistischen Zeit erbaut wurde. Das Bühnengebäude aus der Hadrianszeit, das durch das Erdbeben von 178 n. Chr. zerstört wurde, wurde in den Jahren 180-200 n. Chr. als dreistöckiges Gebäude wieder aufgebaut. Das Nysa-Theater ist, wie die anderen anatolischen antiken Theater, ein charakteristisches anatolisch-römisches Theater. Auch Podiumsfriese, die viele wichtige Figuren aus der Mythologie enthalten, vermitteln Zitate aus der Geografie der Stadt.
Quellen: http://en.wikipedia.org/wiki/Nysa,_Anatolia http://www.livius.org/no-nz/nysa/nysa.html
https://en.wikipedia.org/wiki/Nysa_on_the_Maeander

Kazi Evi / Ausgrabungshaus 24

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Gymnasium 22

Das Gymnasium wurde Mitte des 2. Jahrhunderts n. Chr. auf der Westseite der Stadt erbaut und diente sowohl als Trainingsort als auch für sportliche Aktivitäten. Es hat einen großen Palaestray (170×82 m, er gehört zu den größten Exemplaren in Anatolien). Südlich des Gymnasiums befindet sich ein Bäderkomplex, der die funktionale Kontinuität des Baukörpers sicherstellt.
Quelle: https://vici.org/vici/26151/

Gymnasium Hamamı 23

Thermae
Quelle: https://vici.org/vici/26155/

Güney Köprü III / Südbrücke 16

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Roma Hamamı 11

Thermae
Quelle: https://vici.org/vici/26153/

Geç Roma Hamamı / Spätrömisches Bad 21

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Roma Villa 20

Roma Villa

Podium Temple 19

Podium Temple
Quelle: https://vici.org/vici/26156/

Nekropol 25 (optional)

Nekropol

Stadion 14

Wie Strabo erwähnte, spiegelt das Stadion die herausragenden Merkmale der römischen Architektur wider. Es ist in Übereinstimmung mit der Topografie gebaut und verfügt über eine beeindruckende Infrastruktur.

 

 

 

Teilweise auf beiden Seiten des Tals erhalten, sind die Sitzreihen und die Infrastruktur in der nordwestlichen Ecke des Bauwerks gut überwacht.
Quelle: https://vici.org/vici/26154/

Römerstraße + Sarnıç Çeşme 17

Römerstraße + Sarnıç Çeşme
Quelle: https://vici.org/vici/26158/

 

Kütüphane - Bibliothek 18

Die Bibliothek wurde um 130 v. Chr. auf der Westseite der Stadt erbaut und diente als Bibliothek, Versammlungsraum und Gerichtssaal. Die Außenmaße betragen 25 m x 14 m und die Hauptinnenmaße 13,3 m x 8,7 m. Das Gebäude verfügt über zwei Etagen und 16 Bücherregale, die über Holzkorridore erreichbar sind. Über eine Treppe gelangt man in sechs Archivräume im zweiten Obergeschoss.
Quelle: https://vici.org/vici/11546/

Merkezi Köprü II / Zentalbrücke 13

Zentalbrücke

 

 

 

Kilise 2

Kilise

Tiyatro 1

Das Theater ist eines der gut erhaltenen Bauwerke von Nysa und erstreckt sich über eine Fläche von etwa 73 × 99 Metern. Das Theater, das vermutlich in späthellenistischer Zeit (2. Hälfte des 1. Jahrhunderts v. Chr.) erbaut wurde, hat eine hufeisenförmige Höhle. In den Hallen der antiken Stadt Nysa im Archäologiemuseum Aydın sind die Podiumsfriese der Scaenae-Fronten, drei Statuen von Frauen, die im ephesischen Hera-Typ gekleidet sind, Melpomene, eine der Musen, und andere Skulpturen ausgestellt.
Quelle: https://vici.org/vici/11287/ Foto

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Tiyatro Köprüsü I 3

Die Nysa-Köprüsü ist eine spätkaiserliche römische Brücke über den Cakircak-Bach in Nysa (heutiges Sultanhisar). Der 100 m lange Unterbau war nach der Pergamonbrücke der zweitgrößte seiner Art in der Antike.

Der griechische Geograph Strabo (63 v. Chr.–21 n. Chr.), der in Nysa lebte, erwähnte eine geheime Wasserleitung in der Stadt, aber es bleibt unklar, ob er damit die bestehende tunnelartige Brücke meinte. Eine Inschrift an der Nordwand der Röhre, nahe einer Biegung nach 25 m, deutet auf eine Bauzeit in der späten Kaiserzeit hin. Darauf steht: "Das Werk von Praülos bis zu diesem Punkt".

Die Nysabrücke diente als Unterbau für den Bereich vor dem Stadttheater, der in der Nähe des Baches Cakircak lag. Sie wurde als zweistöckiger Bau errichtet: Das untere Gewölbe überspannte den Bach. Darauf verband eine Reihe von Bögen die beiden Hügel, die das Stadtgebiet bildeten. Der Erdbogen überspannte den Bach auf einer Länge von etwa 100 m und verlieh der Brücke das Aussehen einer Röhre oder eines Tunnels, obwohl sie vollständig oberirdisch gebaut wurde. Er besteht aus einem einzigen, 5,7 m breiten Gewölbe, dessen bergauf ansteigende Mündung auf 7 m verbreitert wird.

Die Gesamthöhe des halbkreisförmigen Bogens beträgt 5,9 m, was einer Steigung von 2,95 m entspricht. Das Gewölbe besteht aus in Mörtel verlegten Bruchsteinen, die auf einer Unterkonstruktion aus Quaderblöcken unterschiedlicher Größe (0,3–0,9 x 1,0–1,4 m) ruhen. Ursprünglich mit einem durchgehenden Gewölbe versehen, ist sie heute zwischen m 75 und 85 und erneut am Abstiegsausstieg eingestürzt. Das verbleibende, isolierte Bauwerk auf der Unterlaufseite wird oft fälschlicherweise als eigene Brücke bezeichnet. Die Nysabrücke war der zweitgrößte Brückenbauwerk dieser Art in der Antike, nur übertroffen von der nahe gelegenen Pergamonbrücke. Zum Vergleich: Die Breite einer normalen, freistehenden römischen Brücke betrug nicht mehr als 10 m).

In seinem weiteren Verlauf lief der Cakircak auch durch das Stadtstadion, so dass Naumachie verabreicht werden konnte. Es gibt Überreste von zwei weiteren alten Brücken flussaufwärts und flussabwärts.

Die Kapazitätsgrenze der Nysa-Brücke im Falle eines Hochwassers ist Gegenstand hydraulischer und hydrologischer Untersuchungen. Die Steigung des Tunnels wurde mit 3,3 % bei einer maximalen Förderleistung von 290 m³/s berechnet. Eine Überschreitung dieses Grenzwertes setzt die Brücke unter Innendruck und beschädigt dabei die Konstruktion.

In Anbetracht der Tatsache, dass der Cakircak 6 km lang ist, mit einem mittleren Gefälle von 19 % und einem Einzugsgebiet von 4km², wurden die mittleren Intervalle berechnet. Die Studie kam zu dem Ergebnis, dass statistisch gesehen alle 13.500 Jahre, ein Wert, mit Überschwemmungen zu rechnen ist, die die Kapazität der Brücke übersteigen würden.
Quelle: https://vici.org/vici/11545/ https://en.wikipedia.org/wiki/Nysa_Bridge

Forum 5

Die Ergebnisse der Georadar-Untersuchungen, die 2013 in diesem Bereich durchgeführt wurden, ergaben, dass sich auf der Terrasse an der Ostseite der Basar-Basilika, die sich in zentraler Lage der Stadt befindet, ein Forum befinden könnte. Es wird angenommen, dass es sich bei der Basilika des Basars um eine Oa Stoa Basilica Uzanan handelt, die sich entlang des östlichen Randes des Forums erstreckt.

 

 

 

Basilica 6

Die Große Basar-Basilika überquert den Gerontikon (Bouleuterion) und die Agora auf der Terrasse im Südosten des Theaters wurde zum ersten Mal 1994 mit einem figurativen Kopfteil identifiziert, das die moderne Straße zum Dorf Kavakli führt. Während der römischen Kaiserzeit wurde der zentralste Teil der Stadt neben dem Forum, den Gerichts-, Handels- und Verwaltungsgerichten gebaut, und es wird Handel betrieben, Sarrafs und einige Kaufleute können eine Reihe von Genehmigungen eröffnen

 

 

 

Die Basarbasilika, geschlossene Orte, an denen die Besucher und die Demonstranten vor Sonne oder schlechtem Wetter geschützt sind, sind die Bauwerke, die durch drei Säulen bzw. drei Schiffe getrennt sind.
Quelle: https://vici.org/vici/26159/

 

 

 

Anıtsal Giriş 7

Columnary Street / Säulenstraße (Plateia) Im östlichen Teil der Avenue 1 befindet sich 66 m südlich des Geländes der monumentale Eingang, der von der Straße zum Forumsbereich und zur Basarbasilika führt. Der monumentale Eingang, dessen 23 Meter langer Abschnitt ausgegraben wurde, hat drei Türen und vier "Aedicula"-Fassadenarchitekturen mit acht Säulen.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Nymphaion 8

Nymphaion
Quelle: https://vici.org/vici/26154/

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Odeon 9a

Odeon
Quelle: https://vici.org/vici/11548/

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Bouleuterion / Gerontikon – Parlamentsgebäude 9

Das Parlamentsgebäude befindet sich im Osten der Stadt und im Nordwesten der Agora. Die Hauptstraße auf der Nord-Süd-Achse der Agora wird durch die Plateia, Straße 2, getrennt. 27,84 m x 23,55 m großer Gebäudekomplex besteht aus Propylon, Vorhof, zweigeschossigen Scaenae Frons und Cavea. Das Gebäude wird durch das Propylon an der Hauptstraße betreten, das eine Kapazität von ca. 700 Sitzplätzen hat.
Quelle: https://vici.org/vici/26152/

 
 

Agora 10

Die Agora, die sich auf der Ostseite der Stadt befindet, ist ein großer Marktplatz mit einer Fläche von 113,5 Metern in Ost-West-Richtung und 130 Metern in Nord-Süd-Richtung. Er hat eine Größe von 88,5 m x 102 m.

 

 

 

 

Dieses Gebäude wird aufgrund der architektonischen Merkmale der östlichen Stoa in die späthellenistische Zeit datiert.

Die Agora ist umgeben von Stoa in doppelreihiger Säulenreihe, Ionischer Ordnung im Norden und Osten und einreihiger Spalten-Dor-Ordnung im Süden und Westen. Darüber hinaus gibt es hinter der Nordstoa eine Reihe von Geschäften mit gewölbten Dächern.
Quelle: https://vici.org/vici/28813/

Wir hatten bei der Besichtigung Glück und trafen ein Brautpaar, was mit einem Fotoshooting beschäftigt war und kamen schnell in ein kurzes Gespräch.

Wir ließen es uns nicht nehmen, einige Fotos von ihnen zu machen.
Quellen: https://muze.gov.tr/muze-detay?SectionId=NYS01&DistId=MRK + https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/2832170
http://www.turkiyenintarihieserleri.com/?oku=1854, Textquellen: https://visitaydin.com/en/nysa-ancient-city/

Öffnungszeiten: täglich 01.04. - 31.10. 08:30 - 19:00 und 01.11. - 31.03. 08:30 - 17:30, Eintrittspreis : 60 TL, Dauer: ca. ... min.

Zwei sehenswerte Videos können die Besichtigung schon mal vorab interessant gestalten. (Video 1; Video 2)

Nach der ausführlichen und vollständigen Besichtigung fuhren wir über Kösk nach Dalama und erreichten nach 26 Kilometer das Aquädukt bei einer halben Stunde Fahrzeit.

Aquädukt Dalama Su Kemeri Manzara

Über den Aqueduct Su Kemeri Manzara, der etwa einen Kilometer südlich der Ortschaft Dalama sich befindet, gibt es leider keine Informationen.
Quelle: https://vici.org/vici/29430/

Nur wenige Meter südlich befindet sich ein Freiluft-Gebetsplatz. Da wir erst einmal den Begriff "Namāzgāh" recherchieren mussten, haben wir dies mit im Reiseprogramm aufgenommen.

Dalama Tarihi Namazgâh Ve Haziresi

- Historischer Namazgah und Friedhof von Dalama -

 

Namāzgāh / نمازگاه ist die persische und osmanisch-türkische Bezeichnung für einen islamischen Freiluft-Gebetsplatz, der üblicherweise für das Festgebet am Fest des Fastenbrechens und dem Islamische Opferfest benutzt wird, und entspricht damit dem, was in arabischen Ländern als Musallā und in Indien als ʿĪdgāh bezeichnet wird. Einige Namāzgāhs wurden auch speziell vom Militär genutzt. In der heutigen Türkei wird der Begriff heute meist Namazgah oder Namazgâh geschrieben, in Albanien und im Kosovo ist die Schreibung Namazgjahu, Namazxhaj/u und Namazgja üblich, auf Serbokroatisch heißt das Gebäude намазџа Namazdža.
Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Namāzgāh

Über die folgende Burg sowie Aquädukt ist nichts recherchierbar oder luftsichtig erkennbar. Sie ist unter https://kulturenvanteri.com/tr/harita/ referenziert - jedoch auch hier ohne weitere Informationen.

Gölhisar Kalesi (optional)

Gölhisar Kalesi
Quelle: https://vici.org/vici/87415/

Da die Reste des Aquädukt nur 500 Meter südlich unserer Route befinden, überzeugten wir uns vor Ort.

Su Kemeri

Su Kemeri
Quelle: https://vici.org/vici/87416/

Ob unser letztes Tagesziel - die Burg Cincin - nach der Beschreibung wert ist, zu besuchen, bleibt offen. Da noch Zeit zur Verfügung stand, wollten wir doch noch einige Fotos vor Ort machen.

Cincin Kalesi

Das Dorf Cincin im Bezirk Koçarlı ist ein charmantes Dorf inmitten von Olivenbäumen, in dem alle Spuren des Osmanischen Reiches zu sehen sind. Im Dorf befindet sich eine Burg, die von der Familie Cihanoğulları erbaut wurde, einer der beiden Familien, die Aydın eine Zeit lang beherrschten.

Es ist bekannt, dass die Burg, deren Mauern sich erheben und die von den Einheimischen Cincin Kalesi genannt wird, während der Herrschaft von Süleyman dem Prächtigen erbaut wurde. Kanuni, der sich nach seiner Rückkehr von der Rhodos-Expedition in der Region aufhielt, belohnte die ihm entgegengebrachte Gastfreundschaft und ließ die Burg bauen.

Das männliche Kind, das in dieser Nacht im Stamm geboren wurde, wurde von Kanuni auf den Namen Cihan getauft. Und er schenkte das Land zwischen dem Çine-Bach und dem Sarıçay, beginnend mit dem Beşparmak-Gebirge bis zum Fluss Büyük Menderes. In den folgenden Perioden wurde dieser Stamm als Cihanoğulları bezeichnet.

Die Burg wurde mit Steinen gebaut, die vom Mazın-Berg von Hand zu Hand getragen wurden. Zu dieser Zeit war Cihanoğulları für die Überwachung der landwirtschaftlichen Produktion und des Handels mit Produkten in der Region zuständig. Cihanoğulları baute ein so großes Gebäude, um die Sicherheit der Familie und die Kontrolle über die Umwelt zu gewährleisten.

Der derzeitige Zustand der Burg Cincin ist beklagenswert. Ein Teil des Schlosses wurde in einen Schafstall umgewandelt. Der andere Teil des Schlosses ist für Kühe reserviert. Geflügel ist für Geflügel an der Außenseite der Burgmauern reserviert. Die jüngsten Regenfälle haben die Stadtmauern im östlichen Teil der Burg Cincin zum Einsturz gebracht. Tatsächlich war die Straße für eine Weile gesperrt.

In jedem Winkel unserer Geografie, die ein Freilichtmuseum ist, haben wir ein sehr wertvolles historisches Erbe. Um dieses Erbe an zukünftige Generationen weiterzugeben, sollte jeder sensibel auf seinen Schutz achten. Zunächst einmal liegt die größte Verantwortung für die Verbesserung dieser Arbeiten bei den zuständigen Institutionen. Das wichtigste historische Erbe des Dorfes Cincin verschwindet vor den Augen, wenn man sich nicht darum kümmert. Wenn Verbesserungen vorgenommen werden, wird das Dschinndorf viel gewinnen. Das Schloss Cincin, das ein Erscheinungsbild hat, das von Besuchern besichtigt werden kann, wird die Wirtschaft des Dorfes Cincin mit den Gästen stärken und einen positiven Beitrag zum sozialen Sinn leisten.
Quelle: https://vici.org/vici/62035/ + https://www.turkiyenintarihieserleri.com/?oku=1887

Cincin Cihanoğlu Camii

Die Moschee, die 1785 von der Familie Cihanoğlu im Namen von Abdülaziz Efendi im Dorf Cincin erbaut wurde, fasziniert diejenigen, die die Blumenmotive, geometrischen Dekorationen und Kompositionen sehen, die in der traditionellen türkischen Architektur zur Dekoration verwendet werden.

Obwohl vermutet wird, dass das Dorf Cincin, das im Südosten von Koçarlı an den Nordhängen des Sobıca-Gebirges liegt, von den Nomaden des Fersah-Stammes gegründet wurde, die sich in der Region 1717 niederließen, datiert eine Aufzeichnung im Tahrir-Buch Menteşe Liva Tapu aus dem Jahr 991 Hijri das Datum seiner Gründung viel früher. Aus den Werken und Stiftungen, die sie hinterließen, geht hervor, dass die Cihanoğulları, von denen man annimmt, dass sie von einem turkmenischen Stamm abstammen, der im 16. Jahrhundert die Mazın-Region zu ihrer Heimat machte und seit Mitte des 18. Jahrhunderts als einflussreiche Familie in Aydın Güzelhisarı und Umgebung tätig waren, sich an verschiedene Siedlungspunkte der Region Menderes zerstreuten.

Gegenüber der Burg befindet sich die Abdülaziz b. Mehmet b. Abdullah Moschee, eine der Cihanoğulları, ein Bauwerkstyp, der im ländlichen Teil der Region Menderes üblich ist. Die Moschee ist einteilig und von einer hufeisenförmigen Galerie umgeben. Der Flügel der Empore an der Ostseite der Moschee ist von einer Mauer umgeben, die in palmettenförmigen Zinnen endet und als Frauenquartier diente. Der Flügel an der Westseite ist offen und dient als letzte Versammlungsstätte. Der letzte Gemeindeplatz hat eine Altarwand, die mit Bleistiftarbeiten verziert ist. Das Minarett befindet sich rechts von dieser Mauer.

Trotz der eher schlichten äußeren Struktur der Moschee ist das Innere überraschend reich verziert: Der Mihrab, der zwischen zwei verdrehten Säulen steht und mit dreidimensionalen Gipsornamenten ausgestattet ist, ist ein sehr leuchtendes Beispiel für die Innenausstattung des Baraks, der die Regel für die Moscheen der Cihanoğulları ersetzte. An den Wänden der Moschee und an den Fenstern hängen handgemalte Landschaftsgemälde. Im Inneren des Schornsteins an der Spitze des Mihrab « Kullema dalıale alayha · Der Vers "Zajjriya'l-mihirib" wird gelesen, und auf der Außenseite steht "Allahu zu'l-jalah" und "Masalallah".

Rund um den Garten vor der Moschee, der Fevkani ist, sind noch einige der alten Madrasa-Räume erhalten. Im Mudarris-Raum, der noch heute als Unterkunft des Moscheebeamten dient, steht der alte Ofen, der unter einer dicken Schicht Putz liegt.

Dieses Werk, das jeden, der es betrachtet, fasziniert, ist die Moschee im Bezirk Koçarlı Cincin, die vor 233 Jahren erbaut und für den Gottesdienst geöffnet wurde. Seit 233 Jahren finden Gottesdienste in der Moschee statt, die von damaligen Handwerkern mit verschiedenen Darstellungen ausgestattet wurde.

Während der von der Generaldirektion Stiftungen zwischen 2009 und 2011 durchgeführten Restaurierungsarbeiten wurden die Wände abgekratzt und Landschaftsgemälde freigelegt, wodurch die Moschee ein völlig neues Aussehen erhielt.
Quelle: https://www.turkiyenintarihieserleri.com/?oku=1888

Nach der Besichtigung der Burg und der Moschee fuhren wir zum Palmin Hotel in Kuşadası zurück und benötigten für die 67 Kilometer eine Fahrstunde.

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Fortsetzung im Teil 140: Reisebericht Colophon Klazonenai Erythrae Teos

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©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation; eigene Fotos

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Heute: ... hochauflösende georeferenzierte Fotos 4176x 2784 bei 300dpi (falls an Fotos von einzelnen Sehenswürdigkeiten Interesse besteht - einfach melden; Die hier veröffentlichen Fotos wurden für das Internet verkleinert und optimiert).

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Optional:

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Reisebericht Nordzypern 2014

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