Reisebericht Rundreise Zentralanatolien - Türkei - 2021

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Fortsetzung der Rundreise im Jahr 2021 - Schwarzmeerregion, Zentral-, Ost-, Südostanatolien und Mittelmeerregion

Kurz-Übersicht - Reisebericht Rundreise - Türkei 2021 Teil 71 bis Teil 93

Rundreise Teil 71: Reisebericht Edirne (Novi Sad, Edirne)
Rundreise Teil 72:  ()
Rundreise Teil 73:  ()
Rundreise Teil 74: Reisebericht Çorum - Tokat ()
Rundreise Teil 75:  ()
Rundreise Teil 76: Reisebericht Yozgat ()
Rundreise Teil 77: Reisebericht Kırşehir ()
Rundreise Teil 78:  ()
Rundreise Teil 79:  ()
Rundreise Teil 80:  ()
Rundreise Teil 81:  ()
Rundreise Teil 82:  ()
Rundreise Teil 83:  ()
Rundreise Teil 84: Reisebericht Kayseri Niğde (Yahyalı, Soğanlı Ören Yeri, Niğde)
Rundreise Teil 85:  ()
Rundreise Teil 86:  ()
Rundreise Teil 87: Reisebericht Kahramanmaraş - Epiphaneia ()
Rundreise Teil 88: Reisebericht Antiochia am Orontes ()
Rundreise Teil 89: ()
Rundreise Teil 90: ()
Rundreise Teil 91: ()

Koordinatenliste der Rundreise Türkei 2021

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Rundreise Teil 84: Reisebericht Kayseri Niğde (Yahyalı, Soğanlı Ören Yeri, Niğde)

15. Tag - Montag, 23.08.2021

Weiterfahrt in die Provinz Niğde / Zentralanatolien / İç Anadolu Bölgesi (Route 316 km, 5 Stunden Fahrt)

Diese vorbereitete Seite dient zur Durchführung unserer Reise. Die Texte werden anschließend entsprechend des Reiseverlaufes berichtigt und die Fotos durch eigene ersetzt / Hazırlanan bu sayfa gezimizi gerçekleştirmek için kullanılır. Metinler daha sonra seyahat programına göre düzeltilir ve fotoğraflar değiş tokuş edilir.

Provinz Kayseri

Gegen ... Uhr verließen wir das Büyük Hotel in Kayseri nach einem guten Frühstück.

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Çomaklı Yeraltı Mağaraları

Çomaklı Yeraltı Mağaraları

https://www.develi.bel.tr/kesfedin/tarihi-ve-turistik-yerler/comakli-yeralti-magaralari

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Gereme Harabeleri

Gereme Harabeleri

https://www.develi.bel.tr/kesfedin/tarihi-ve-turistik-yerler/gereme-harabeleri

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Kulpak Kalesi / İNNANIN DELİKLERİ ( ESKİ ERMENİ MAĞARALARI)

Kulpak Kalesi / İNNANIN DELİKLERİ ( ESKİ ERMENİ MAĞARALARI)

https://www.develi.bel.tr/kesfedin/tarihi-ve-turistik-yerler/kulpak-kalesi

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Korama, Dag Kilisesi (optional)

(Lage unsicher, kaum Reste sichtbar)

Dag Kilisesi aus dem frühen 4. Jahrhundert befindet sich im Südwesten der Siedlung auf dem Gereme-Plateau am Südhang des Mount Erciyes im Dorf Soysalli im Bezirk Develi in der Provinz Kayseri.

Diese Siedlung befindet sich 42 km südwestlich von Kayseri, südlich des Berges Erciyes. Man kann auch sagen, dass diese Siedlung im steilen Tal zwischen Mount Erciyes und Lifos Hill liegt, 12 km nördlich von Develi District. Diese römische und byzantinische Siedlung befindet sich 2000-2500 m über dem Boden und ist von den Hügeln Kilise Tepe, Yamaç Tepe, Gök Tepe und Kartin Tepe umgeben.

Im Jahr 2005 wurde die Untersuchung während der Bergungsausgrabung im Rahmen des EU-Projekts in der Gereme Panagia-Kirche im Bezirk Develi in der Provinz Kayseri auch in der Dag-Kirche im Nordosten der Siedlung durchgeführt.

Heute sind nur noch die Grundmauern des Bauwerks zu sehen. Die Kirche misst 6,15x5 m. Es erstreckt sich in Ost-West-Richtung und ist rechteckig angelegt. An der Nord- und Südwand des Naos befinden sich die Wandsäulen mit einer Breite von 1 m zueinander. Westlich der Südwand des Bauwerks öffnet sich eine Tür.

Die eingestürzten Säulen haben Kapital mit Akanthusblättern und die Handwerkskunst und der Stil ähneln den Hauptstädten der Panagia-Kirche. Diese Spoliensäulen werden wahrscheinlich platziert, um das Steingewölbe zu stützen. Unter dem Boden der Apsis befindet sich eine rechteckige Krypta mit einer Abmessung von 1,40 x 1,60 m in der Mitte, die sich in Ost-West-Richtung erstreckt. Da nur die Grundmauern der Dag-Kirche auf dem neuesten Stand sind, ist nicht klar, wo sich die Öffnung befindet, die die Naos und den Narthex verbindet. Während des Baus der Kirche wurden Schnittsteine ​​verwendet, die wahrscheinlich aus den Steinbrüchen in der Region stammen, wie in den Bauwerken in Gereme. Es wurde kein Mörtel wie in der Panagia-Kirche gefunden und die Zwischenräume zwischen den geschnittenen Steinen wurden mit Füllmaterial gefüllt.

 

Canli Church-Çanlı Kilise (optional)

(Lage unsicher, kaum Reste sichtbar)

Die Canli Church-Çanlı Kilise befindet sich im Nordosten der Siedlung auf dem Germe-Plateau am Südhang des Berges Erciyes. im Dorf Soysalli im Bezirk Develi der Provinz Kayseri.

Diese Siedlung befindet sich 42 km südwestlich von Kayseri, südlich des Berges Erciyes. Man kann auch sagen, dass diese Siedlung im steilen Tal zwischen Mount Erciyes und Lifos Hill liegt, 12 km nördlich von Develi District. Diese römische und byzantinische Siedlung befindet sich 2000-2500 m über dem Boden und ist von den Hügeln Kilise Tepe, Yamaç Tepe, Gök Tepe und Kartin Tepe umgeben.

Die Çanli-Kirche ist verschwunden. Es wurden keine Überreste gefunden. Es wurde von Hamilton, Rott und Restle eingeführt. Es befindet sich wahrscheinlich in der Gegend, in der sich die Bäder befinden. Die Struktur ist im Kreuzplan-Typ "T" . Es misst außen 21x14,5 m. Die Nord-Süd-Querarme sind gleich lang, während der westliche Querarm länger ist. Die Querarme öffnen sich zum rechteckigen Raum in Ost-West-Richtung in der Mitte. Die Bögen, die die nördlichen und südlichen Querarme mit dem zentralen Raum verbinden, sitzen auf den Wandsäulen. Die Apsis im Osten des Bauwerks hat innen die Form eines Hufeisens und außen fünf Fassaden. Es öffnet sich durch den Bogen zum zentralen Raum. Auf dem Foto von Rott, Zu sehen sind die hufeisenartigen Rundbögen, die die Nord-Süd-Querarme der Kirche und die Apsis mit dem zentralen Raum verbinden. Die Bögen sitzen auf den profilierten Konsolen der Wandsäulen und das Dach des zentralen Raums ist vollständig verschwunden. Basierend auf der Rückerstattungszeichnung sind die Nord-Süd-Querarme mit einem doppelt gespreizten Dach bedeckt, und der Mittelteil ist mit einem Pyramidendach mit einer kubischen Trommel an der Außenseite überdacht. Die lokalen Vulkansteine ​​wurden in der Struktur verwendet. Rott erwähnte, dass die Innenflächen der Wände verputzt waren.

Auf den Fensterbögen oben an den Fassaden erstreckt sich eine abgestufte Verrundung. In der Çanli-Kirche, Auf den Konsolen befinden sich Akanthusblätter, in denen die Bögen das Dach des zentralen Raums tragen. Diese Blätter werden in derselben Technik und demselben Stil wie in der Panagia-Kirche in derselben Region angebracht. Die Mitte des Türsturzes unter der Fassade des westlichen Querarms ist mit einem Kreuzrelief aus Medaillon und mehrseitigen Blumenmotiven in Kreisen auf beiden Seiten verziert.

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Develi Kalesi, Güneyyukarı

Das Schloss Develi, von dem heute nur noch wenige seiner Ruinen zu sehen sind, befindet sich auf einem dominanten Hügel im Westen der Stadt in Upper Develi. Für die Bastionen wurde Schutt verwendet, und für die Baumaterialien im Schloss wurden grob geformte Steine ​​an den Verteidigungsmauern verwendet. Aus der Burg, die Tahsin Özgüç und Mahmut Akok 1955 entwarfen und veröffentlichten, sind heute zwei halbkreisförmige Bastionen im Südosten der inneren Burg und zwei rechteckige Bastionen im Süden der Innenmauern sowie einige Befestigungsmauern entstanden.

Das Fehlen einer Inschrift auf der Burg verhindert ein genaues Datum über die Burg. M. Restle-Herbert Hunger erklärt, dass die Burg zur Zeit der Armenier nicht gebaut werden konnte. Diese Ansicht überschneidet sich auch mit historischen Informationen. Wieder erwähnt M. Restle-Herbert Hunger, dass es in Develi die Überreste einer Apsis-Säule gibt und dass sich im Dorf ein byzantinischer Spoli befindet. Basierend auf den historischen Informationen über die byzantinischen Kommandeure Atom und Apusahl (1059), die in der Burg Develi Zuflucht suchen, wird angenommen, dass die Burg vor der byzantinischen Zeit erbaut wurde und während der byzantinischen und seldschukischen Zeit aktiv genutzt wurde. Besonders während der seldschukischen Zeit wurden neue Ergänzungen an der Burg vorgenommen und die Burg wurde vergrößert und muss nach der osmanischen Herrschaft an Bedeutung verloren haben.

Die Burg besteht im Wesentlichen aus drei Teilen wie in vielen anatolischen Städten. Dies sind die innere Burg, die innere Mauer und die äußere Mauer. Das innere Schloss ist von halbkreisförmigen Bastionen umgeben. Dieser Teil, der eine Fläche von ca. 900 Quadratmetern umfasst, wurde schwer beschädigt und nur zwei halbkreisförmige Bastionen im Osten sind bis heute erhalten. Die Büsche wurden aus Schutt gebaut. Die Büsche sind mit Gips bedeckt. Der Hang des Landes wurde beim Bau der Bastionen genutzt.

Von den Innenmauern südlich der inneren Burg sind nur zwei rechteckige Bastionen erhalten, und die Verteidigungsmauern zwischen den Bastionen wurden weitgehend zerstört. Die Teile dieser Mauern westlich der bestehenden Bastionen stehen. Die Bastion und die Mauern, in denen die raue Seite aus Stein und Schutt zusammen verwendet wurde, wurden aus Mörtel gebaut. Im dritten Teil, der sich nach Süden und Westen ausdehnt und eine zur Besiedlung geeignete Struktur aufweist, befand sich die Eingangstür des Schlosses. Dieser Teil ist heute komplett zerstört.

Develi Castle hat viele historische Ereignisse miterlebt, da sich Develi an einem strategischen Punkt befindet. Die byzantinischen Kommandeure Atom und Apusahl (1059) flüchteten in die Burg Develi II. IV. Während des Thronkampfes zwischen Rüknettin Kılıçarslan floh Kılıçarslan aus Konya und kam zur Burg Develi, wo er eine Weile lebte. Sevli Bey, der 1398 mit Dulkadıroğulları Bey Mehmed Bey in den Thronkampf eintrat, wurde von Mehmed Bey besiegt und musste nach Develi Castle fliehen. Die Burg verlor während der osmanischen Zeit an Bedeutung. Obwohl M. Restle-Herbert Hunger erwähnt, dass die Burg wahrscheinlich während der osmanischen Zeit restauriert wurde, ist es offensichtlich, dass während der osmanischen Zeit keine solche Restaurierung erforderlich war.

 

Devali Türbesi, Güneyyukarı

Es ist ein malerischer Park mit Devali-Grab, Denkmalstatuen von Çanakkale-Märtyrern und Teegarten. Wenn Develi entwickelt ist, ist es ein Ort, an dem man eine Pause machen kann.

 

Seyyid İmadettin Muhammed Türbesi, Güneyyukarı

Das Gebäude, eines der schönsten Beispiele seldschukischer Architektur, wurde um 1252 erbaut. Das Grab ist vollständig aus Stein geschnitten und besteht aus einer Kuppel, die ohne Riemenscheibe an einem quadratischen Körper befestigt ist.

 

Kadılar Höyük (optional)

Kadılar Höyük
https://www.academia.edu/10242326/Elif_%C3%96ZER_2010_Y%C4%B1l%C4%B1_Sillyon_Antik_Kenti_ve_%C3%87evresi_Y%C3%BCzey_Ara%C5%9Ft%C4%B1rmas%C4%B1_29_AST_3_Cilt_2011
(kaum sichtbar)

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Derebağ Şelalesi Yahyalı (Derebağ Milli Parkı)

Der Wasserfall Derebağ Şelalesi Yahyalı in der Stadt Derebağ, 10 km von Yahyalı, Bezirk Kayseri, entfernt, ist eine der wichtigsten touristischen Stationen in der Region. Der Wasserfall, eine der Quellkaskaden mit flachem Durchfluss, der eine unvergessliche Reisemöglichkeit bietet, bei der Sie mit der Natur in Kontakt kommen, hat eine Höhe von ca. 15 m. Heute beherbergt es mehr Besucher mit der Landschaftsgestaltung der Gemeinde Yahyalı. In der Region gibt es neben dem Landkaffee ein Restaurant mit Blick auf den Wasserfall, in dem Sie angenehme Stunden mit Ihrer Familie und Ihren Lieben verbringen können. Das saubere und klare Quellwasser, das aus den beiden Höhlen kommt, fließt dann durch ein enges Tal und erreicht Yahyalı.

Sie können lange Spaziergänge machen, stundenlang Fotos machen und allein mit der Natur bleiben, indem Sie dem Stress des Jahres im Derebağ-Wasserfall entfliehen, der während Ihres Besuchs in der Region ein Muss ist. Zusätzlich zu all diesen finden Sie die Möglichkeit, ein Picknick im Wasserfall zu machen, wo ein großer Picknickplatz zugewiesen wurde. Der Derebağ-Wasserfall, der durch ein Tal mit all seiner Schönheit fließt und Yahyalı erreicht, ist eine der einzigartigen Alternativen, die Sie am Wochenende genießen können.

 

Gerzile Kalesi / Hopur Kalesi / Kızlar Kalesi

Gerzile Kalesi / Hopur Kalesi / Kızlar Kalesi, Yahyalı

Historikern zufolge geht das menschliche Leben innerhalb der Grenzen des Bezirks Yahyalı auf das Jahr 3500 vor Christus zurück. Yahyalı, das sich zwischen zwei wichtigen Zentren wie Kilikien und Kappadokien befindet, war zwischen 2002 und 1200 auf die Hethiter und zwischen 1200 und 700 n. Chr. auf die Phrygier beschränkt. Yahyalı, der 500 v. Chr. unter der Herrschaft der Perser und 300 v. Chr. unter Alexander dem Großen stand, befand sich im 1. Jahrhundert v. Chr. unter dem Römischen Reich. Es gibt viele historische Siedlungen im Zentrum von Yahyalı und Umgebung, Burghügel, Burgen und Felsengräber.

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Aşırlık Kalesi (Kale Höyük)

Kavak Kalesi (Kale Höyük)

Die Hügel Aşırlık (Kale Höyük) und Kavak (Kale Höyük), die 5 km vom Zentrum von Yahyalı entfernt liegen, sind als Hügel registriert. Abgesehen davon wurden das Südschloss und das Gerzile-Schloss Hopur-Schloss (Kizlar-Schloss) auf zwei Hauptstraßen (militärische und kommerzielle Zwecke) sowie auf dominanten Hügeln und Hängen errichtet.

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Aşırlık Kalesi

Der Alexander-Sarkophag, der 1986 zufällig auf der Burg Aşırlık entdeckt wurde, befindet sich im Kayseri-Museum und gehört zur hellenistischen Zeit (330-30 v. Chr.).

 

Güney Kale

Befestigte Strukturen (Festungen) für Kontroll-, Überwachungs- und Kommunikationszwecke sind militärische Außenposten mit den Merkmalen des ersten Males (100 v. Chr.) des Römischen Reiches. Sie sind in Bezug auf den Standort sehr schwer zu erfassen. Blockschwarze Steine ​​sind sehr stark und langlebig mit einem Additiv ähnlich dem Khorasan-Mörtel. Prof. Dr. Faruk Sümer und Prof. Dr. Nejat Diyarbekirli, die die Region 1985 besuchten, gaben ebenfalls an, dass die Burgen zu den frühen Perioden des Römischen Reiches gehörten. Erciyes University Fakultät für Künste und Wissenschaften Leiter der Abteilung für Antike, Assist.

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Akbaş-I ve Akbaş-II kaya mezarları

Die Felsengräber Akbaş-I und Akbaş-II weisen die Merkmale monumentaler Gräber während der phrygischen Zeit MO 1200-700 auf. Aufgrund des Vergleichs mit den Informationen und Bildern in den Werken von Prof. Dr. Tahsin Özgülek und Prof. Dr. Emin Bilgiç stimmten der Assistent Prof. Dr. Hasan Ali Şahin und der Geschichtswissenschaftler Sami Köşker dieser Meinung zu. Der Eingang ist unverarbeitet und die aus dem Felsen geschnitzten Höhlengrabschnitzereien befinden sich in der Regel auf hohen Kämmen und Hängen; Obwohl sie in Bezug auf die interne Besiedlung (einige von ihnen) Denkmälern ähneln, sind sie eher eine Kontrollüberwachungsaufgabe für militärische Zwecke.

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Göynük-Tıras mevkiindeki kaya mezarlar

Die Felsengräber in Göynük-Tıras können aufgrund der weichen Natur des Obsidians leicht geschnitzt und zerstört werden.

 

Akbaş Mevkii'nde bulunan ve Kilise adıyla anılan

Die beiden historischen Gebäude befinden sich in Akbaş Mevkii und sind als Kirche bekannt. Sie haben eine rechteckige zylindrische Decke und ähneln der zentralasiatischen Nomadenfichte. Sie bestehen aus blockgeschnittenen Steinen ohne Mörtel und auf einfache Weise. Drei Fassaden außerhalb des Eingangs befinden sich 1 m von innen und vom Boden entfernt. Es besteht aus Terrassen (Schlaf- und Sitzplätze) in großer Höhe. Beleuchtungsvorrichtungen werden in den glatten Rillen in zwei Ecken nahe der Decke platziert. Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich um Wohnungen aus der Römerzeit handelt.

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Ayvan Mevkiinde bulunan Keklicek-I ve Keklicek-II kaya mezarları

Obwohl die Felsengräber Keklicek-I und Keklicek-II in Ayvan Mevkii anderen vorhandenen Felsengräbern ähnlich sind, unterscheiden sie sich von den anderen mit den Tierfiguren darauf. Es handelt sich wahrscheinlich um Werke aus derselben Zeit. Darüber hinaus weisen die historischen Ruinen am Punkt Keklicek Tepe darauf hin, dass es sich bei diesem Ort um ein Wohngebiet handelt. Im Zentrum von Yahyalı, im Distrikt Fetullah am nördlichen Eingang des Distrikts gelegen, ist es als Hoyuk-Gebiet von ungefähr 28000 m2 registriert und trägt den Titel in der Gemeinde Yahyalı. Den Gerüchten zufolge soll es sich bei diesem Hügel um einen Hügel handeln eine unterirdische Stadt. Über den Hügel sind keine Informationen verfügbar. Es ist jedoch notwendig, das Geheimnis dieses Ortes durch die Durchführung der notwendigen Ausgrabungen zu lösen.

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Zahlreiche Tumulus-ähnliche Strukturen sowie Gräber und Siedlungsgebiete im İğdecik-Gebiet innerhalb der Grenzen des Dorfes Ağcaşar weisen darauf hin, dass diese Region ein Siedlungszentrum aus der Antike ist. Aus den Ruinen geht hervor, dass die Standorte İğdecik, Akbaş, İnbaşı, Göynük und Gökoluk gemeinschaftliche Lebensräume sind. Der eingelegte Brunnen, die Säulen und Altäre mit Kreuzzeichen (quadratische Blocksteine, auf denen das Opferblut in der Höhle gesammelt wird) in Gökoluk Mevkii weisen die Merkmale des frühen Römischen Reiches auf (das Römische Reich übernahm 30 n. Chr. Das Christentum als offizielle Religion). Es ist möglich, die gleichen Merkmale bei der Untersuchung der Säulen und Altäre in İnbaşı Mevkii (über der Zebil-Höhle) zu erkennen. Daher sind diese als İnbaşı-Ruinen bekannten Werke wahrscheinlich Werke aus der Frühzeit des Römischen Reiches.

Faraşa Kalesi

Meryem Ana Hamamı

Die Burg von Faraşa und das Bad der Jungfrau Maria im Dorf Çamlıca gehören ebenfalls zu den historischen Artefakten, und wahrscheinlich stammen diese Werke aus der Zeit des Römischen Reiches. Es ist bekannt, dass sie verarbeitet wurden. Das Grab von Seydi Ali, das zur seldschukischen Zeit (1100-1150) im Zentrum von Yahyalı gehört, ist auch eine der historischen Stätten. Das Grab trägt vollständig die seldschukische Architektur. Es ist möglich, auf Strukturen und Ruinen zu stoßen, die in fast jeder Region um Yahyalı als historisch angesehen werden können. Aufgrund der Tatsache, dass keine wissenschaftlichen Studien zu diesen historischen Artefakten durchgeführt wurden, wurden jedoch keine klaren Informationen über diese Artefakte erhalten. Wissenschaftliche Studien müssen durchgeführt werden.

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Der Yahyalı Teppich ist einer der bekanntesten handgefertigten Teppiche, die in dieser Region hergestellt werden. Die Teppiche sind in der ganzen Türkei und in Europa erhältlich und auf dem Markt besonders anerkannt. Obwohl das Weben von Teppichen einer der wichtigsten Faktoren in der Wirtschaft des Bezirks ist, haben die Fortsetzung von Wirtschaftskrisen, der Anstieg der Rohstoff- und Arbeitskosten, die Verbreitung von Maschinenteppichen und die Tatsache, dass sie billiger als handgefertigte Teppiche sind, eine Ursache rascher Produktionsrückgang. Aus diesem Grund ist die Anzahl der Teppichwebstühle, die in fast jedem Haus in unserem Bezirk mindestens einen haben, um 75% gesunken.

Yahyalı-Teppiche sind dafür bekannt, dass sie zu 100% aus Wolle bestehen und beim Färben natürliche Farbstoffe (Krapp) verwenden, die Häufigkeit der Anzahl der Stiche und Modelle. Beim Färben von Teppichgarnen werden Schlamm, Weinblätter, Walnussschalen, Walnussblätter, Sanddorn und viele ähnliche natürliche Materialien verwendet. Es ist nicht möglich, diese Farbstoffe in anderen handgefertigten Teppichen zu finden. Yahyalı-Teppiche haben eine Eigenschaft, die an Wert gewinnt und nicht verblasst, wenn sie verwendet werden und altern. Der Yahyalı-Teppich ist ein Wert, der durch die Inflation nicht wesentlich besiegt werden kann. Der Stückpreis pro m2 Yahyalı-Teppich variiert je nach Dichte der Stichzahl und Glätte des Webens. Teppiche können bequem als Ausstellung verwendet werden. Es gibt Modelle mit unterschiedlichen Größen und Abmessungen wie Diwan, Gebetsteppich, Läufer, Mihrapli, Göbekli, Dabazlı. Das Weben von Teppichen ist eine der alten Kulturen des Volkes der Yahyan. Frauen nehmen die (unverarbeitete) Vlieswolle, reinigen sie in Strömen und spinnen ihre Wolle mit einem Spinnrad und einer Scherbe. Sie machen es zu einem Faden. Und indem sie sie in eine Zukunft verwandeln, färben sie diese Fäden mit dem Krapp, der in der Natur gefunden wird. Zum Beispiel wird Schleimschlamm verwendet, um Sirçanlı (grau) Farbgarn herzustellen. Aus den grünen Walnussschalen werden Ger (Braun), Minze und Minzblätter für Yeşeni (Zeytuni) und Wolfsmilch für Gara (Schwarz) hergestellt. Aus der Wurzel der Pflanze namens Dye Chili wird rotes (rotes) Garn hergestellt. Für weißes Garn wird die eigene Farbe der Wolle ohne Zusatzstoffe verwendet. Die Farbe Himmel (Blau) wird speziell von Personen gemalt, die die Hand der Arbeit kennen. Außerdem werden Teppiche nach den Farben der Wolle gewebt, ohne Farbstoffe zu verwenden. Teppiche werden normalerweise zwischen November und Mai von ein oder zwei Personen auf Handwebstühlen gewebt. Die Größe der Teppiche beträgt normalerweise 1,20 m Breite und 2,10 m Länge. Die gewebten Teppiche werden von den Händlern auf dem öffentlichen Markt ausgestellt. Darüber hinaus werden Teppiche als Mitgift verwendet. Junge Mädchen im Heiratsalter weben definitiv ein Paar Teppiche für ihre Mitgift.

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Suçatı Kalesi

Die Burg Suçatı Kalesi, die sich auf einem hohen Gipfel befindet und die Straßen Aladağ und Köşkderesi dominiert, hat militärische und kommerzielle Zwecke.

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Çiftlik Steli

Der etwa halbzylindrische Block der Çiftlik Steli mit flacher Front wurde 1933 im Dorf Çiftlikköy (heute Ovaçiftlikköy) im Bezirk Yeşilhisar von Kayseri gefunden. Der Block ist 71 cm hoch und 43 cm breit. Auf der flachen Vorderseite befindet sich eine männliche Figur mit stark beschädigtem Kopf. Die Inschrift auf dieser Seite ist ebenfalls in einem schlechten Zustand, aber die achtzeilige luwische Inschrift auf der Rückseite ist fast vollständig erhalten. Für einige Gebäude wurde es von einem „Diener“ von Tuvati (siehe Kululu) in Widmung an Tarhunza, Hebat und andere Götter geschrieben. Das Wort „Diener“ kann diese Person als lokalen Herrscher beschreiben, der Tuvati unterworfen ist. Der Block aus der Mitte des 8. Jahrhunderts v. Chr. befindet sich im Kayseri Arkeoloji Müzesi, welches wir am 18.08.2020 besichtigten.
Quelle: https://www.hittitemonuments.com/ciftlik/index-t.htm

 

 

 

 

Karaönür

Karaönür (Lage nicht bekannt- 1 km südlich des Dorfes Erdemli)

 

Wir empfehlen denjenigen, die das Soğanlı-Tal besuchen, das Dorf Erdemli zu besuchen, das 10 Kilometer vom Bezirk Yeşilhisar entfernt liegt.

Das folgende Tal Erdemli Vadisi mit Erdemli Ören Yeri ist leider wenig in Tourismusunterlagen zu finden, wobei es mehr als Sehenswert ist. Wir nahmen es jedenfalls mit in unserem Reiseprogramm auf.

Erdemli Ören Yeri

Erdemli Ören Yeri (etwa 800 m westwärts von Erdemli)

Das Erdemli-Tal, das sich innerhalb der Grenzen des Erdemli-Dorfes im Bezirk Yeşilhisar in Kayseri befindet, ist ein schluchtförmiges Tal, das durch die Erosion der ausgebrochenen Lava entstanden ist, während der Erciyes-Berg ein aktiver Vulkan war. Das Dorf Erdemli war ein Siedlungszentrum in der byzantinischen Zeit, wo es Klöster, Kirchen und Felsen in schillernder Natur gibt.

 

Die ungefähre Länge des Tals Erdemli Vadisi beträgt 10 km. Im Siedlungsgebiet entlang des Ödemtals befinden sich elf Kirchen mit Wandmalereien. Die Kirchen Kirchenmoschee, Hl. Eustathios-Kirche (Aziz Eustathios Kilise), Hl. Nikolaos-Kirche und -Kapelle (Aziz Nikolaos Kilise), Mikhael-Kirche (Mikhael Kilise), Zwölf-Apostel-Kirche (Oniki Havari Kilise), Vierzig-Martir-Kirche (Kırk Martir Kilise), Einschiffskirche (Tek Nefli Arkaik Kilise), Saray-Klosterkirche (Saray Kilise) und Bärenkirche (Ayı Kilise) sowie das Kloster Haralam Manastırı sind über die Hänge eines üppigen und engen Tals verteilt und zählen zu den sehenswerten Orten im Tal Erdemli Vadisi.

Auf den Wandgemälden sind Szenen über die Bibel und die Tora abgebildet. Darüber hinaus sind einzelne Figuren wie Heilige, Heilige, Märtyrer, Bischöfe, Engel und Apostel sowie einige pflanzliche und geometrische Ornamente abgebildet. Die Gebäude können zwischen dem 10. und 13. Jahrhundert je nach Stil, Ikonographie und Verbreitung der Wandmalereien zusammen mit der Architektur datiert werden.

Die Wandmalereien von Felsenkirchen im Dorf Erdemli sind für die byzantinische Malerei von großer Bedeutung. Es ist wichtig, den Stil der byzantinischen Malerei in Istanbul, der damaligen Hauptstadt des Königreichs, in den Wandmalereien von Erdemli zu sehen. Diese historische Siedlung, deren Wert noch nicht verstanden wurde, ist ebenso wichtig wie die Täler von Göreme, Ürgüp, Ihlara und Soğanlı.

Der südliche Teil des Tals ist in Strukturen mit mehr landwirtschaftlichen Funktionen unterteilt. Da die Fassade dieser Gebäude nach Norden ausgerichtet ist, hat es sich als angemessener erwiesen, sie in landwirtschaftliche Funktionen zu unterteilen. Im nördlichen Teil wurden nach Süden ausgerichtete Häuser gebaut.

Im südlichen Teil des Tals gibt es ein Kloster (Saray-Kloster), eine Kapelle, zwei Scheunen, zwei Bäckereien, 44 Brunnen. Zwei Bäckereien des Palastklosters wurden paarweise nebeneinander gebaut. Şırahane bildet nach den Residenzen die dichteste Baugruppe der Siedlung. Im Allgemeinen bestehen diese Strukturen aus einem Traubenzerkleinerungsbecken und Mostreservoirs, in denen Traubensaft gesammelt wird, und einige Traubenkörner haben geometrische Verzierungen in Rotbraun auf weißem Gips.

Die Haupteinnahmequelle für Erdemli ist die Weinproduktion und der Weinbau, wie in vielen Regionen Kappadokiens. Der von den Vulkanen Hasan und Erciyes ausgestoßene Tuff machte den lokalen Boden für den Weinbau geeignet. Die verfügbaren Veröffentlichungen zu Şırahane sind sehr begrenzt. Das Manuskript Geoponica aus dem 10. Jahrhundert ist eine der wichtigsten Quellen für Informationen zur Weinproduktion. Laut Vryonis wurde Kappadokien im dreizehnten Jahrhundert dank seiner christlichen Verbindungen berühmt. In der Quelle Tabula Imperii Byzantini erwähnen Hild und Restle ein Weingut in Özkonak, zehn Kilometer nördlich von Avanos. Ähnliches gilt für die unterirdischen Städte Ürgüp, Sinasos, Uçhisar und Derinkuyu.

Erdemli hat eine sehr günstige natürliche Lage, in der Getreide und Trauben im Überfluss angebaut werden. Die Fülle an Wasser und die Nähe zu wichtigen Straßen können zu den Vorteilen dieser natürlichen Lage beitragen. In Anbetracht der architektonischen Elemente kann man sagen, dass sich das landwirtschaftliche Leben des Tals um das Saray-Kloster herum entwickelt und organisiert hat. Alle Brunnen, Einzelmühlen und Bäckereien der Siedlung befinden sich rund um das Kloster. Daraus kann geschlossen werden, dass das landwirtschaftliche Leben des Dorfes unter der Kontrolle des Klosters steht.

Diese Siedlung aus byzantinischer Zeit, die mit ihrer Architektur und ihren Gemälden wichtig ist, sollte von Geschichtsliebhabern gesehen werden.
Text und Foto aus: http://www.kayseriden.biz/icerik.asp?ICID=269

 

Kesteliç-Felsensiedlungen, Gülbayır

Kesteliç-Felsensiedlungen, Gülbayır (genaue Lage nicht bekannt)

 

Kyzistra-Zengibar Kalesi

Kyzistra-Zengibar Kalesi

Cyzistra oder Kyzistra / Κύζβιστρα war eine Stadt im alten Kappadokien, die während der römischen und byzantinischen Zeit bewohnt war. Sie wurde von Ptolemaios erwähnt.

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Zenginar Kalesi harabeleri

Zenginar Kalesi harabeleri
http://vici.org/vici/68606

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Am Eingang zu Soğanlı - der antiken Stadt Soandos - gibt es zwei Straßen. Wenn man rechts weiterfährt, erreichen man den Bereich, in dem sich die Kirchen befinden, wobei das Dorfzentrum links ist. Man kann das Auto im Dorfzentrum abstellen und mit einem 300-Meter-Spaziergang in den Bereich der Kuppelkirche gehen, da es keine Straße gibt, auf der Fahrzeuge rund um die Kirche fahren können.

Wenn man die Tour durch das Kappadokien-Soğanlı-Tal nicht überspringen möchten und Ihre Reise durch eine Tour machen möchten, empfehlen wir, die erfahrensten und professionellsten Tourismusagenturen zu nutzen. Weil diese Region weit entfernt von den berühmten und nahen Regionen ist, die für einander leicht zugänglich sind, beeindruckt sie ihre Besucher mit sehr unterschiedlichen Schönheiten.

Antike Stadt Soandos (Soğanlı)

Die antike Stadt Soandos aus der Römerzeit war eine große landwirtschaftliche Siedlung mit militärischer Bedeutung.

Die Architektur und Gemälde von Kirchen sind das beste Mittel, um die Siedlung zu datieren. Die früheste Kirche in Soandos war Ak Kilise im Stadtzentrum, genau über der Stelle, an der die Bäche zusammenlaufen. Diese einstöckige Felsenkirche aus dem 6. Jahrhundert wurde im Ersten Weltkrieg zerstört. Bereits in den 500er Jahren war die Gemeinde so reich, dass sie einen qualifizierten Architekten einstellen konnte.

Wie der Rest von Kappadokien lehnte Soandos während der arabischen Überfälle in den 600er und 700er Jahren ab. Das Gebiet entstand während der mittelbyzantinischen Zeit (~ 900-1100 n. Chr.) wieder. Die meisten Höhlenkirchen und Hofkomplexe wurden in den Jahren 920–1020 n. Chr. erbaut.

Die militärische Bedeutung von Soandos geht aus den kirchlichen Inschriften hervor. Drei Kirchen wurden von prominenten militärischen / politischen Persönlichkeiten gebaut, ein ungewöhnliches Merkmal für Kappadokien. Ein byzantinischer Militärbeamter namens Basil baute die St. Barbara Kirche. John Skepides gründete das Geyikli-Kloster und lebte vielleicht in Han auf der anderen Seite des Baches. Er war unter den Titeln "Anwalt der Chrysotriklinion, Berater und Kommandant" bekannt. Sein Verwandter Michael Skepides war ein bedeutender Spender in Karabaş Kilise. Sein Beitrag zahlte sich für die letzten Schichtbilder aus. Diese Skepides-Familie war der örtliche Herrscher der Region, vielleicht Militärbeamte, die in Konstantinopel auf der Gehaltsliste standen.

Das antike Soandos hatte im 10. und 11. Jahrhundert militärische Bedeutung. Als die Gerichte von Konstantinopel nach Osten in Richtung Persien marschierten, um alte Gebiete zurückzugewinnen, diente die Region Kappadokien als wichtige Basis. Soandos war eine Schlüsselgemeinschaft in der byzantinischen Expansion. Lokale Führer profitierten von den kaiserlichen Errungenschaften und nutzten ihren Reichtum, um die Klöster und Kirchen zu bauen.

Selbst nachdem die seldschukischen Türken 1070 die Region übernommen hatten, blieben die griechischen Christen in den bestehenden Klostergemeinschaften, verfügten jedoch nur über begrenzte Ressourcen für den Bau von Erweiterungen. Basierend auf dem Malstil von Canavar Kilise lebten hier Christen bis ins 15. Jahrhundert.

Während der osmanischen Zeit ließen sich türkische Bauern in der Gegend nieder. Sie benannten das alte Dorf in Soğanlı um, was "mit Zwiebeln" bedeutet. Die meisten Bewohner leben jetzt 1-2 km flussabwärts, wo es mehr offenes Land gibt.
Text aus https://www.cappadociahistory.com/post/so%C4%9Fanl%C4%B1-valley-overview

Soğanlı Ören Yeri / Tal Soğanlı Vadisi

Der Bezirk Soğanlı ist turkmenischen Ursprungs, gehörte früher zum Burgbezirk und verließ ihn 1935 und wurde ein unabhängiges Dorf. Er wurde im 6. und 7. Jahrhundert historisch von den Byzantinern bewohnt und entkam den Gräueltaten der Römer und ihnen bauten viele Höhlen und Kirchen, die aus Angst aus den Felsen geschnitzt wurden. Derzeit wird angenommen, dass 15 Kirchen besichtigt werden können und rund 50 Kirchen fehlen. Zwischen 1200 und 1300 n. Chr. Wurde das Dorf den Byzantinern entnommen und in ein türkisches Viertel umgewandelt.

Die Region Kappadokien, in der sich durch die Abkühlung der Lava und Asche, die vor Millionen von Jahren aus den Vulkanen Erciyes und Hasan sprudelten, interessante Landformen bildeten, ist bekannt für ihre tiefen Tuff-Täler, Feenkamine und Felsensiedlungen, in denen sie lebten Menschheit. Das Soğanlı-Tal ist ein wichtiger Teil Kappadokiens und ein wichtiges Tourismuszentrum mit all diesen Merkmalen. Es gab einmal rund zweihundert Kirchen im Tal, das vom Akköy-Dammsee ausgeht.

Soğanlı ist ein ruhiges Tal mit Hofklöstern und Höhlenkirchen aus dem 10. und 11. Jahrhundert. Das Tal kann sich in Bezug auf historische Bedeutung und natürliche Schönheit mit dem Göreme Open Air Museum und dem Ihlara-Tal messen, empfängt jedoch weit weniger Besucher. Das Gebiet ist ein altes Felsendorf mit über 20 Kirchen (etwa 10 sind bemerkenswert). Zu den Talklippen gehören auch Gräber aus der Römerzeit und Hunderte von Taubenhäusern.

Das 80 km von Kayseri entfernte Soğanlı-Tal, in dem seit Tausenden von Jahren unterschiedliche Leben herrschen, beherbergt interessante Felsformationen, die als Taubenschläge, Höhlen, Schutzhütten, Kirchen und Klöster genutzt werden. Das Soğanlı-Tal, das geografisch eine sehr interessante Struktur aufweist, ist berühmt für seine Kirchen aus der Römerzeit als sehr altes Siedlungsgebiet. Die berühmtesten dieser Kirchen sind; Kirchen der Heiligen Barbara / Aziz Barbara (Tahtalı), Karabaş, Kubbeli ve Yılanlı kiliseleridir. In diesem geschützten Tal, in dem sich Christen im 4. Jahrhundert niederließen, um ihren Glauben am Leben zu erhalten, gibt es viele Kirchen, die mit wunderschönen Fresken geschmückt sind, die Szenen aus der Bibel darstellen, und die Kuppelkirche unter den Ruinen der heute gefundenen Kirche. Die heutige Siedlung ist auch mit historischen Überresten verflochten. Es gibt noch ein weiteres Merkmal der Soğanlı-Leute, die ihre Gäste mit ihren lächelnden Gesichtern begrüßen. Sie sind die Schöpfer der wunderschönen handgefertigten Soğanlı-Puppen mit ihren bunten Kleidern und Perlen. Diese Puppen aus Stoff sind sehr beliebt.

In der Geschichte der Region gibt es 15 Kirchen, die das Leben der Byzantiner im 6. und 7. Jahrhundert miterlebt haben, und fast 50 Kirchen, die immer noch als vermisst gelten. Soğanlı wurde zwischen 1200 und 1300 n. Chr. von den Byzantinern in ein türkisches Dorf umgewandelt und ist ein Siedlungsgebiet turkmenischen Ursprungs, das früher mit dem Burgbezirk verbunden war.

Soğanlı Site Göreme National Park und Kappadokien wurden vom UNESCO-Welterbekomitee 1985 in die Welterbeliste aufgenommen.

Eintritt: 10 TL
Öffnungszeiten: Samstag und Sonntag geschlossen
1. April - 1. Oktober: 10:00 Uhr bis 19:00 Uhr
1. Oktober - 1. April: 08:00 Uhr bis 17:00 Uhr

Geyikli Refektorium

Geyikli Refektorium

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Wenn man in Richtung des Tals bei Aşağı Soğanlı fährt, finden man die Buckle Church / Schnallenkirche Tokalı Kilise ('Strap Church') etwa 1 km vor dem offiziellen Eingangstor. Das Gelände befindet sich auf der rechten Straßenseite und ist mit einem gelben Schild gekennzeichnet. Sie liegt hoch oben auf einer Klippe und ist über eine steile Treppe mit über 50 Stufen zu erreichen. In der Wand vor der Kirche befinden sich Gräber. Beachten Sie, dass dies nicht die berühmte Schnallenkirche (Tokalı) im Göreme Open Air Museum ist, sondern eine andere Kirche mit demselben Namen.

Tokalı Kilise / Buckle Church / Schnallenkirche

Die Tokalı-Kirche, 2 km vom Dorf entfernt, macht auf sich aufmerksam, weil sie das höchste Gewölbe hat und breit ist. Darüber hinaus hat es eine Struktur mit drei miteinander verbundenen Apsiden und drei Schiffen. In Bezug auf Kirchenfresken ist es auf das 9. - 13. Jahrhundert datiert. Die Kirche wurde nur zu 90% geschnitzt, ein Merkmal, mit dem wir beobachten können, wie Höhlenkirchen gebaut wurden.

Felsstufen steigen zum Komplex mit Räumen in verschiedenen Höhen auf. Die Räume waren durch seitdem erodierte Wege miteinander verbunden.

Die linke Seite hat eine kunstvolle Fassade mit zwei Eingängen. Der große Eingang mit einer gewölbten Aussparung führt zu einem reich verzierten, quadratischen Raum. Der kleine Raum ist mit einer Apsis, einem Formteil und einem geometrischen Gemälde geschmückt, hätte aber keine Kirche sein können, da er nach Westen ausgerichtet ist. Dieser Raum war ein Eingang zum formellen Saal. Der Raum ist viel kleiner als andere Refektorien, hat aber Bänke und eine quadratische Apsis.

 

Von einem Felsentisch ist keine Spur zu sehen. Hinter der Halle befinden sich Mönchszellen. Die beiden Räume waren unabhängige Wohnzimmer mit Wandregalen und einem Schlafbereich. Eine Zelle hat drei ovale Fenster, während die andere eine verzierte quadratische Aussparung auf der Rückseite hat.

Es gab anscheinend keinen flachen, offenen Innenhof zwischen den Räumen, wie in anderen Hofkomplexen. Die Erosion in dieser steilen Schlucht hat möglicherweise das ursprüngliche Layout verändert.

Der Eintritt von außen im Narthex (Eingangsraum) erfolgt durch ein Rechteck unterhalb eines abgeflachten Halbkreises. Aufgrund des Geländes befindet sich der Narthex auf der Südseite (nicht auf der Rückseite) der Kirche. Vor dem Narthex gab es einen weiteren Bestattungsraum. Vor der Tür stehen noch drei Gräber, und an der linken Wand befand sich eine markante Akrosolie. Die Kirche hat einen geräumigen Narthex mit einem Bogenfenster. Die Malerei bleibt nur auf der rechten (Ost-) Seite. Die beiden Figuren sind gesichtslos und namenlos. Die verputzte Farbschicht wurde weitgehend abgekratzt.

 

Ein Band aus kleinen grünen Diamanten ziert das Gesims, während rote Linien einen Mauerwerkslook an der gewölbten Decke erzeugen. Die linke Wand enthält eine einzelne Grabkammer mit einem winzigen Portal. Dies war die privilegierteste Grabstätte in der Kirche.

Die Grabkammer rechts ist ein enger Raum mit fünf Bodengräbern und einem erhöhten Akrosolium. Ein kleines Fenster lässt Licht in den Raum. Aufgrund der Wandmarkierung wurden die Bodengräber später hinzugefügt. Der Raum ist grob geschnitzt, mit krummen Wänden und einem schrägen Gewölbe.

Die Kirche folgt einem quadratischen Grundriss - der Standardform von Kirchen während der mittelbyzantinischen Ära (900-1200 n. Chr.). Vier Säulen bilden neun Buchten mit gewölbten Decken. Alle Buchten haben gewölbte Gewölbe mit einem gemalten Ziegelmuster. Die Kronen jeder Säule sind ausgeprägt und unterscheiden sich voneinander. Die Hauptstädte und Basen jeder Säule haben gewellte Keile. Kleine ovale Fenster im hinteren Bereich lassen Licht in das Kirchenschiff.

 

 

Die zentrale Kuppel ist in Proportionen und Design unpassend. Die hohe Höhe entfernt die kleine Kuppel und schafft einen miniaturisierten Look. In Bezug auf das Design lautet die Reihenfolge von der Basis der Kuppel: Gesims, flache Wand, obligatorische Pendel und dann eine ovale Kuppel, die größer ist als die flache Decke, auf der sie ruht. Diese Kuppel war das Werk eines Neulings, nicht eines Meisters.

Die Apsis ist wie die zentrale Kuppel unverhältnismäßig hoch. Zwei hoch aufragende gekrönte Säulen tragen einen Bogen. Der obere Teil bewahrt einige der ursprünglichen dreieckigen Kunstwerke. Zwischen den drei Apsiden sind Altäre und Türen angebracht. Die Hauptapse hat oben und unten Schlitze zur Sicherung des Ikonostase-Bildschirms.

Die fertigen Wände wurden verputzt und gestrichen. Auf den Gips malten die Künstler jedoch geometrische, nicht figürliche Entwürfe (als ob sie direkt auf Felsen malen würden) anstelle der üblichen Heiligen und Erzählszenen. Der einzige gemalte Heilige steht auf der vorderen Säule und steht der Apsis gegenüber. Die Prothesen-Nische (vorne links) ist aufwendig bemalt.

Einige Teile der Kirche wurden nicht fertiggestellt. Am bemerkenswertesten ist die hintere Eckbucht. Die Bögen wurden als Türen in den Raum geschnitzt, aber der Innenraum bleibt erhalten. Der gewölbte Eingang vom Narthex zum Kirchenschiff ist ebenfalls unvollendet.

Die Unvollständigkeit der Kirche offenbart mehrere Hinweise auf den Bauprozess:

• Schnitzer schufen den Eingang und die Hauptkammer und arbeiteten sich dann in Richtung der Eckbuchten vor.
• Schnitzer räumten den allgemeinen Bereich ab und schnitzten dann die Details. Vielleicht haben die Lehrlinge den Rohschnitt gemacht, dann hat der Meister die Details und architektonischen Merkmale geschnitzt. Der Schnitzermeister arbeitete von oben nach unten. In der hinteren linken Bucht ist das obere Viertel glatt fertig.
• Die Maler warteten nicht, bis die Kirche vollständig geschnitzt war. Diese Kirche erhielt erdfarbene geometrische Entwürfe für die Widmung und eine spätere Schicht mehrfarbiger verputzter Farben, bevor die Schnitzer fertig waren. Drei Arbeiter hätten die letzte Eckbucht in nur einem Tag fertigstellen können. Angesichts der Leichtigkeit einer solchen Aufgabe fragen wir uns, warum der Raum nie fertiggestellt wurde.

Zwei Faktoren deuten darauf hin, dass der Bestattungsraum der ursprüngliche Plan für eine Kirche war, aber dann wurde das Projekt umgeleitet, damit ein viel größerer Kirchenraum gebaut werden konnte. Der erste Faktor ist, dass der gewölbte Durchgang vom Narthex zum Kirchenschiff unvollendet und inkongruent ist und dort Anzeichen einer Mauer enden. Der zweite Faktor ist, dass die hintere (Ost-) Wand des Grabraums eine bogenförmige Markierung aufweist, als gäbe es Pläne für eine geschnitzte Apsis. Wenn dies zutrifft, deutet dies auf die zufällige, ungeplante Art des Schnitzens von Höhlenkirchen hin. Die Bauherren haben möglicherweise Mitte des Kurses ihre Pläne geändert.

Diese Kirche sowie die Gök Kilise / Sky Church auf der anderen Straßenseite wurden von der örtlichen Gemeinde genutzt. Beide haben nahe gelegene Zimmer für einen möglichen Aufenthalt. Der Talboden ist zu diesem Zeitpunkt dünn, so dass die Landwirtschaft begrenzt gewesen wäre. Die Lage dieser Kirchen, etwa einen Kilometer vom Dorfzentrum und anderen Klostergemeinden entfernt, zeigt das Ausmaß der Soğanlı-Gemeinde.
Text und Fotos aus: https://www.cappadociahistory.com/post/buckle-church-tokalı-soğanlı

Gök Kilise / Sky Church

Die Himmelskirche Gök Kilise / Sky Church ist eine zweischiffige Höhlenkirche mit externen Grabnischen im Soğanlı-Tal. Diese um 900 n. Chr. erbaute Kirche hat eine detaillierte Architektur.

Sie befindet sich gegenüber der Tokalı Kilise, 1 km vor dem Eingangstor zum Soğanlı-Tal. Man geht von den Stufen der Tokalı Kilise 30 m flussaufwärts (nach Norden). Dann kann man leicht den Bach zur Gök Kilise überqueren.

Die Kirche befindet sich auf halber Höhe eines eigenständigen Feenkamins. Die Vorderseite des Kegels ist abgefallen und legt das natürliche Rot frei. Dies geschah lange vor dem Bau der Kirche, da das neue rote Gesicht zwei Nischen und einen dreifach vertieften, bogenbedeckten Eingang zur Kirche hat.

Die zwei Akrosolien (gewölbte Aussparungen) an der Kirchenmauer, eine große und eine kleine, waren für besondere Bestattungen vorgesehen. Christen im Soğanlı-Tal haben viele externe Grabkammern geschnitzt, insbesondere um das Geyikli-Kloster und die Kubbeli-Kirche.

 

 

Ein weiterer Feenkamin vor dem Eingang verfügt über einen Kochbereich. Der versenkte quadratische Eingang führt zu einer Küche mit Weinpresse, Bodentandir und Regalen. Weitere Räume rund um die Kirche sind sichtbar, aber nicht zugänglich.

Die Kirche hat keinen Narthex (Eingangsraum). Daher betreten Sie durch einen formellen Eingang direkt die hintere Ecke des Kirchenschiffs.

Die Kirche hat zwei kleine Gänge, die durch eine Arkade mit vier schmalen Torbögen getrennt sind. Die Schäfte der drei Säulen haben unterschiedliche Formen - Quadrat, Kreis und Achteck. Drei schlüsselförmige Nischen säumen die Seitenwände. Das Tonnengewölbe entspringt einem einfachen Gesims. In der hinteren Ecke liegt ein einzelnes Grab.

 

 

Beide Apsiden haben einen zweistufigen Hochtempon, einen angebrachten (jetzt zerbrochenen) Altar und einen Sitzplatz. Beide Apsiden sind gebrochen und die rechte Apsis bleibt offen.

Gemälde bleiben nur im linken (Nord-) Kirchenschiff. Die Apsis hat Teile von Christus in Herrlichkeit - Jesu kreuzförmigen Heiligenschein, Seraphim und eine Mandorla.

Die Erzählszene beginnt auf der rechten Seite - die Verkündigungen von Joseph und Maria, einem stehenden Engel, die Heimsuchung und der Beweis der Jungfräulichkeit (Priester hält Maria einen Kelch in der Hand). Gemalte Architektur steht im Hintergrund jeder Szene. Die Menschen stehen in einem Gebäude mit einer gewölbten Tür und drei Türmen.

Die hintere Lünette (obere Wand) ist die Flucht nach Ägypten; nur die Hufe des Esels bleiben übrig.

Die Geburt Christi erscheint über der Tür. Jesus ist oben links, Maria liegt diagonal und das Baden Jesu ist unten rechts. Die verbleibenden Bilder sind verwaschen, enthalten aber wahrscheinlich die Präsentation, Kreuzigung und / oder Auferstehung.

Diese Kirche ist malerisch und angenehm zu erkunden, obwohl sie nicht die beeindruckendste im Soğanlı-Tal ist. Sky Church ist einen Besuch wert, wenn Sie zusätzliche Zeit haben. Die Saklı-Kirche ist in ihrer Form vergleichbar, hat aber bessere Gemälde und befindet sich in der Nähe anderer bemerkenswerter Kirchen.
Text und Fotis aus: https://www.cappadociahistory.com/post/sky-gök-church-1

 

 

 

 

 

Friedhofkirche Mezarlık Kilise

Die Friedhofskirche Mezarlık) ist eine isolierte Höhlenkirche im Soğanlı-Tal mit primitiven, leuchtend orangefarbenen Wandgemälden und innovativer visueller Theologie. Die Kirche stammt aus der Zeit um 1000 n. Chr.

Die Kirche ist nicht markiert, aber leicht zu finden. Überqueren Sie vom Essbereich im Freien des Hidden Apple Garden Café (in der Nähe des Eingangstors) eine lange Holzleiter, die über den Bach führt. Dann gehen Sie nach rechts. Der Eingang ist 30 m von der Leiter entfernt. Der Name "Friedhofskirche" kommt von seiner Lage in der Nähe des türkischen Friedhofs - er hat nichts mit der Kirche selbst zu tun.

Der Eingang ist eine quadratische Tür in einer gewölbten Aussparung. Wie bei vielen Türen im Soğanlı-Tal ermöglichten Schlitze oben das Aufhängen eines Vorhangs als Barriere. Der Narthex wurde zerstört und rechts draußen bleibt ein kleines Grab.

Das rechteckige Kirchenschiff (2 x 4 m) hat Seitenbänke. In der hinteren Ecke wurde ein Säuglingsgrab geschnitzt. Links vorne erscheint eine kleine gerahmte Prothesen-Nische.

Ein Tritthocker führt zur erhabenen Apsis. Es gibt keine Templonbarriere, aber das Gesims an der Seite hätte die Ikonostase-Querstange gestützt. Die Apsis hat einen quadratischen Altar in der Mitte und zwei Seitensitze.

Das gesamte Malprogramm ist primitiv und rudimentär. In Inhalt, Farbe und Können ähnelt der Innenraum der Arbeit eines Dreijährigen. Grobe Linien und tierische Formen in Rot-Orange und Schwarz schmücken den Raum. Der orangefarbene Farbton kann das Ergebnis von Verfärbungen im Laufe der Zeit sein (wie bei Karabaş Kilise, Kirche 1) und daher nicht das ursprüngliche Aussehen.

 

Obwohl auf den ersten Blick primitiv, haben die Buchstaben und Formen eine reiche theologische Bedeutung. Sie sind symbolische Ersetzungen der Standardbilder.

Das Gemälde in der Muschel (obere Apsis) ist eine nicht figürliche Darstellung von Christus in Majestät. Das eingekreiste Kreuz ersetzt den thronenden Jesus in einer Mandorla. Die Reihen der schwarzen X unten repräsentieren den himmlischen Chor der Heiligen und Engel zu Füßen des Throns Jesu.

Die verschiedenen Schriften ersetzen auch gemeinsame Bilder. Drei Verse aus den Psalmen erscheinen an symbolischen Stellen.

Der Bogen vor der Apsis hat eine schwache Inschrift von Psalm 86: 1: "Höre mich, Herr, und antworte mir." Hier stehen diese Worte für die Heiligen und Märtyrer, die typischerweise auf den Bogen gemalt sind und in Gottes Gegenwart stehen und Petitionen einreichen.

 

 

Die Schrift in der Nähe der vorderen Nische lautet Psalm 68: 1 (LXX 67: 2): „Lass Gott auferstehen, mögen [seine Feinde] zerstreut werden.“ Dies stellt die Auferstehung dar, als Gott „aufstand“ und den Feind des Hades mit Füßen trat. Die Auferstehung befindet sich in derselben Position vorne links in den nahe gelegenen Kirchen St. Barbara und Karabaş.

In grober Handschrift über dem Grab steht Psalm 35: 1: „Streite, Herr, mit denen, die mit mir streiten.“ Diese Worte stellen die Schutzengel dar, die im Namen des Volkes Gottes „streiten“ oder kämpfen (vgl. Ps 91,11; Hebr 1,14). Solche Engel (oder Militärheiligen) erscheinen gewöhnlich in derselben Position über Gräbern.

Die Zitate artikulieren die implizite Aktion ihrer entsprechenden Bilder. Die drei Schriften stammen aus dem Buch der Psalmen. Jeder der drei Verse ist der erste Vers seines jeweiligen Psalms, was darauf hindeutet, dass der Kurztext eine Art Kurzschrift / Titel war, die das gesamte Kapitel aufruft (eine übliche exegetische Praxis auch im Neuen Testament).

Das Innenbild hatte auch eine apotrope Funktion. Bestimmte Formen und Buchstaben hatten angeblich die Macht, böse Geister abzuwehren. Das zentrale Band an der Decke hat große griechische Buchstaben in Diamantrahmen. Dies war eine magische Inschrift. Strichmännchen (Schildkröten, Skorpione, Vögel, Schlangen usw.) tauchen im gesamten Innenraum auf und haben auch die Funktion, schädliche Geister fernzuhalten.

Das Gemälde von Mezarlık Kilise wirkt kindisch und folkloristisch. Eine tiefere Analyse zeigt jedoch eine reichhaltige theologische Symbolik, da der Autor kreativ Formen und Wörter verwendete, um gemeinsame visuelle Symbole hervorzurufen. Die Kirche ist einen kurzen Besuch wert, besonders wenn Sie im Hidden Apple Garden Café essen möchten.
Text und Fotos aus: https://www.cappadociahistory.com/post/cemetery-mezarlık-kilise

Mezarlık (Friedhof)

Den Friedhof Mezarlıkbesichtigten wir aus Zeitgründen nicht.

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Kurz vor der Abzweigung der Täler Iğdeli Vadisi / Tahtalı Vadisi / Çayırönü Vadisi und den Avla Kanyonu ist der Einlass zu Soğanlı Ören Yeri.

Das Soğanlı-Tal hat zwei erstaunliche Cafés. Sie servieren großartiges türkisches Essen in ruhigen Obstgärten in der Nähe des Baches. Die angenehme Lage beider Cafés macht das Soğanlı-Tal zu einem der angenehmsten Restaurants in ganz Kappadokien. Planen Sie also, hier zu essen. Beide Cafés verfügen über beheizte Sitzgelegenheiten für den Winter.

Das Café "Soğanlı Hidden Apple Garden" befindet sich unmittelbar vor dem Eingangstor auf der linken Seite. Der Inhaber Yılmaz spricht Englisch und heißt die Leute herzlich willkommen.

Geyikli Kilise

 

 

 

 

Die Hirschkirche Geyikli Kilise ist ein charmantes Felsenkloster im Soğanlı-Tal. Der Komplex umfasst drei Kirchen, Kappadokiens reich verziertes klösterliches Refektorium und einen einzigartigen feenhaften Schornsteinfriedhof.

Das Kloster ist gut markiert und leicht zu finden. Nachdem Sie das Eingangstor passiert haben, biegen Sie links in den Westast ein. Das Gebiet befindet sich 400 Meter weiter auf der linken Seite, direkt gegenüber dem großen Han-Hof. Parken Sie entlang der Straße und gehen Sie 20 Meter den Hang hinauf.

Dem Hofbereich von Geyikli mangelt es sowohl an Inspiration als auch an Regelmäßigkeit. Das winzige Gebiet hat Zwergmauern, keinen Portikus und nur einen angrenzenden Raum. Der Hofbereich entspricht nicht der Größe und Qualität der Kirchen oder des Refektoriums.

 

Die beiden Haupträume im Innenhof sind Kirchen. Ihre Beziehung ist unklar. Ist dies eine einzelne zweischiffige Kirche oder zwei getrennte Kirchen? Werden Räume als gleich angesehen oder ist der erste Raum ein Narthex (Eingangsraum) für die zweite Kirche? Es gibt keine offensichtlichen Hinweise darauf, wie diese beiden Räume zusammenhängen.

In der ersten Kirche lässt starke Erosion das Sonnenlicht in den Raum eindringen. Die Wände sind eine Reihe von Nischen und die Decke hat vertiefte Quadrate mit jeweils geometrischen Mustern. Das Heiligtum hat eine hohe Templonwand, einen Altar und eine niedrige Bank. Zwei Gräber befinden sich in der Nähe des Altars. Das Gemälde ist hell und geometrisch. Das Hofkloster stammt aus der Mitte des 20. Jahrhunderts, da es vor dem nahe gelegenen Melekli Kilise (frühes 11. Jahrhundert) liegt.

 

 

 

 

Der Mittelpunkt der Kirche ist die Grabstätte ganz hinten. Ein Grab ist erhalten, andere (zwei?) Wurden in eine Lagergrube umgeschnitzt. Das Gemälde an der Rückwand ist St. Eustathios zu Pferd, der einem Hirsch nachjagt. Er war ein römischer General des zweiten Jahrhunderts, der bei der Jagd auf ein Reh eine Vision von Christus sah. Sein Märtyrer wurde 118 n. Chr. von Kaiser Hadrian verbrannt, weil er kein heidnisches Opfer gebracht hatte. Der Malstil hier ist luftig und im Freien. Tiefe Faltlinien formen die Berge, das Wasser und die Haare.

 

 

 

Oben stand die Widmungsinschrift: "Herr, beschütze deinen Diener John Skepides, den Ratgeber der Chrysotriklinion, Berater und Kommandeur." Diese gemeinsamen Titel deuteten auf einen mittelständischen byzantinischen Beamten hin. John, der Gründer / Patron des Klosters, wurde an diesem prominenten Ort begraben, wahrscheinlich mit seiner Familie. Er lebte wahrscheinlich in Han auf der anderen Seite des Baches und war mit Michael Skepides verwandt, dem Spender im nahe gelegenen Karabaş Kilise.

Die zweite Kirche ist dunkler und weniger reich verziert, aber größer und besser geschnitzt. Drei vertiefte Pilaster bilden an jeder Wand vier große Paneelabschnitte. Die Tafel gegenüber dem Eingang beherbergt ein großes, zerstörtes Bild des Erzengels Michael. Dies ist die einzige gemalte Szene der Kirche, und das einzige Grab liegt an seiner Basis. Oben ist die gebänderte, tonnengewölbte Decke. Der ursprüngliche Chorschirm hat die Tür, zwei Fenster und zwei Nischen - alle im Einklang gewölbt. Hinter dieser Trennwand hat die tiefe Apsis einen Altar und drei gerahmte Fensterschächte. Eine kräftige Bank säumt den gesamten Umfang des Kirchenschiffs.

Der Durchgang im Heck war eine spätere Ergänzung. Dies führt zu einem einfachen Funktionsraum, der möglicherweise als Küche genutzt wird.

Der aufwendige Speisesaal (Refektorium) steht neben der Küche. Dieser erstaunliche Raum war voller Schmutz und wurde erst in den 1990er Jahren wiederentdeckt. Die meisten Refektorien in Kappadokien befinden sich direkt unter oder gegenüber der Hauptkirche, und dennoch steht dieses Refektorium allein am westlichen Rand, ein weiterer Aspekt der unregelmäßigen Anordnung des Klosters.

Mit solchen kunstvollen Wandschnitzereien ist dieser Raum als Kappadokiens schönstes Refektorium konkurrenzlos. Die linke Wand hat eine lange Arkade mit siebzehn Hufeisennischen. Diese Bereiche waren „Kopfstützen“ für die Mönche, die auf der Bank saßen. Größere vertiefte Nischen schmücken die darüber liegende Wand.

Der gerahmte Tisch und die zweistufigen Bänke nehmen die linke Hälfte des Raumes ein. Das Fußende des Tisches ist erodiert. In der Nähe befindet sich ein erhöhter Bereich für den Mönch, der die Schrift liest, während die anderen aßen. Am Kopf des Tisches befindet sich eine große Nische mit einem Thron für den Abt des Klosters (Hegoumenos). Die architektonische Bedeutung projiziert seinen überlegenen Rang in der Gemeinde. Der acht Meter hohe Tisch bietet Platz für vierzig Mönche.

Eine zweite große Höhle liegt rechts vom Kopf des Tisches. Der Raum hat zwei Nischen, Bänke, einen erhöhten Sitz und einen kleinen Tunnel, der zum Sitz am Kopfende des Tisches führt. Das kreisförmige Band darüber stützte die Leuchte (ein Metallring mit Kerzen, der von drei Ketten gehalten wird). Dieser Bereich war für wichtige Besucher und Förderer des Klosters. Grundsätzlich konnten nur offizielle Mönche im Refektorium essen. In Wirklichkeit würden reiche Spender an Festtagen besondere Lebensmittel anbieten und daher eingeladen werden, sich den Mönchen zum heiligen Mahl anzuschließen.

Die großen Räume rechts wurden für die Weinherstellung geschnitzt. Am Hang geerntete Trauben wurden in die Rutsche fallen gelassen, auf den Boden getrampelt und dann in den Bottichen gelagert. Obwohl Wein das Standardgetränk der byzantinischen Klöster war, wurde die Weinpresse später hinzugefügt. Das Refektorium war ein heiliger Ort für gemeinsames Essen und Lesen der Schrift, nicht für die Herstellung von Lebensmitteln.

Die malerischen Kirchen und Freiflächen der Geyikli-Kirche schaffen eine charmante Atmosphäre. Die einzigartigen Entwürfe des Refektoriums und des feenhaften Schornsteinfriedhofs veranschaulichen die Menschlichkeit des alten Klosterlebens.

Melekli Kilise (Engelskirche)

Die Engelskirche Melekli Kilise liegt fünfzehn Meter östlich des Hofbereichs und etwas bergab. Diese kleine Grabkirche ruht in einem einzigartigen Feenkamin. Die flache, versetzte Tür führt in den länglichen Raum. Sieben parallele Gräber (fünf Erwachsene, zwei Säuglinge) bedecken den Boden. Die tiefblauen und roten Gemälde sind größtenteils erhalten. Das Dach besteht aus konzentrischen Stufen mit einer Minikuppel - ein Entwurf wie die erste Kirche im Innenhof.

Die meisten Bilder sind Heilige, die in Nischen oder Kreisen stehen. Der Stil ähnelt der nahe gelegenen St.-Barbara-Kirche, die selbst aus dem Jahr 1006 stammt. Unter dem verputzten, farbigen Fresko befand sich das ursprüngliche geometrische Gemälde. Die zerbrochene Apsis wurde mit Steinen gefüllt, um das Innere zu schützen. Die Hauptszene in der Apsis war Deesis. Jesu Kopf und Marias Körper sind noch sichtbar.

Feen-Schornsteinfriedhof Peri Bacası Mezarlığı

In der Nähe befinden sich sechs mit Gräbern bedeckte Feenkamine. Dieser Friedhofskomplex befindet sich vierzig Meter östlich (in Richtung Eingangstor) des Klosterhofs direkt über der Straße. Diese Feenkamine verfügen über Innenräume zur Aufbewahrung und Bestattung. Aber die meisten Gräber wurden an der Außenseite des feenhaften Schornsteins geschnitzt. Zwei der Zapfen haben auch eine dekorative Kuppel, ähnlich den drei Kubbeli-Kirchen. Diese Grabstätten waren wahrscheinlich für die Mönche aus dem Kloster.
Text und Fotos aus: https://www.cappadociahistory.com/post/deer-geyikli-church

 

 

Nachdem Sie Geyekli besucht haben, überquerten wir den Fluss, um die Han zu erkunden und dann fünf Minuten flussaufwärts zu Barbara Kilise gehen, bevor man auf die Straße nach Geyikli zurückkehrt.

Der Han-Komplex ist auch anders leicht zu finden, aber schwierig zu erreichen. Dazu biegt man nach dem Eingang links auf dem Dorfplatz auf den Westzweig ab. Das Gebiet befindet sich vierhundert Meter weiter auf der rechten Seite, direkt gegenüber dem Geyikli-Kloster. Man muss den Bach überqueren, um den Han-Komplex zu erreichen. Man kann auch direkt vom Geyikli-Kloster aus überqueren oder weiter die Straße hinauf nach St. Barbara gehen und abschließend flussabwärts zum Han gehen.

 

 

 

 

Han-Hofkomplex / Han avlu kompleksi

Dieser Han-Hofkomplex ist die beeindruckendste monumentale Architektur im Soğanlı-Tal. Im Vergleich zu den einfacheren Komplexen von St. Barbara und Geyikli in der Nähe zeigt diese historische Stätte den Einfallsreichtum und das Können kappadokischer Künstler.

Der Begriff Han bedeutet auf türkisch Karawanserei - bezieht sich auf eine Lodge für Händler mit ihren Lasttieren. Dieses Gebiet konnte jedoch keine Karawanserei sein. Das Gebiet ist nicht umschlossen, hat keine Ställe für Tiere und liegt nicht günstig in der Nähe von Handelsrouten.

 

Die meisten interpretieren dieses Gebäude als Kloster - die Residenz mittelalterlicher orthodoxer Mönche, die als Gemeinschaft leben. Jüngste Wissenschaftler vermuten jedoch, dass Hofkomplexe wie Han der private Wohnsitz einer Elitefamilie waren, beispielsweise lokaler Landbesitzer oder politischer Führer. Die Familie wohnte an diesem prominenten Ort mit Blick auf das Tal und baute dann das Geyikli-Kloster (in Sichtweite über den Bach) für ihren eigenen Ruhestand. Diese Theorie ist machbar, da Hofkomplexe für Privathäuser in Kappadokien verwendet wurden. Die anderen fünf Hofkomplexe mit Kirchen im Soğanlı-Tal sind jedoch alle eindeutig klösterlich. Ohne eindeutige Beweise könnten wir annehmen, dass Han trotz der einzigartig formalen Fassade von Han auch klösterlich war. Da keine Unterlagen oder Inschriften mehr vorhanden sind, werden wir dies niemals mit absoluter Sicherheit erfahren.

Han ist ein spektakulärer Innenhof im Soğanlı-Tal mit zwei großen Hallen und zwei erhöhten Kirchen. Die geräumigen Hallen und einzigartigen Kirchen in dieser markanten Klippenstruktur sind ein bemerkenswerter Ort, den man besuchen sollte. Dieser Hofkomplex stammt aus dem Jahr 1000 n. Chr., Wie auch die anderen Kirchen in der Nähe.

Bilder aus den 1980er Jahren zeigen, dass alle Eingänge von Han mit Felswänden blockiert waren. Einheimische Bauern nutzten den Raum als Taubenschlag (Taubenhaus zum Sammeln von Gülle). Glücklicherweise wurde die Website für Besucher geöffnet und bereinigt.

Der Hofbereich ist groß und monumental. Diese Struktur sollte Aufmerksamkeit und Projektbedeutung erregen. Das Gebiet hat unter Erosion und späterem Nachschneiden gelitten, aber das ursprüngliche Design bleibt sichtbar.

Die Fassade (äußeres Erscheinungsbild) hat eine Arkade mit sieben Hufeisenaussparungen, die von einfachen Säulen eingerahmt werden, die die Bögen halten. Hohe Bogentüren befinden sich an jedem Ende im zweiten Bogen.

Später bauten die Bauern die Hallen in Taubenschläge um, indem sie die drei Fenster über den Bögen schnitzten und die Eingänge mit Felswänden blockierten.

Über den Bögen und dem Gesims befindet sich ein rauer, zwei Meter hoher Abschnitt. Ältere Bilder zeigen, dass dies ein Fries (horizontales Band) war, der mit kleinen Blindbögen verziert war. Regenwasser vom Hang hat diese beeindruckende Verzierung aufgefressen. Hans Fassade hatte keinen Portikus (Felsvorsprung mit Säulen).

Die Türen an der Fassade führen in die beiden Haupthallen mit einer Größe von über 10 x 5 m. Die Tonnengewölbedecken haben zwei Bänder, die auf einem einfachen Gesims (Formteil) und einfachen Pilasterpfeilern ruhen. Kleine Nischen wurden als Regale für Kerzen um den Raum geschnitzt und später zu Rastplätzen für Tauben. Es gibt nur einen signifikanten Unterschied zwischen den beiden Hallen: Die linke (West-) Halle hat am anderen Ende eine einfache quadratische Aussparung für privilegiertes Sitzen.

Die Größe schafft einen positiven ersten Eindruck, aber ein genauerer Blick zeigt minderwertige Handwerkskunst - die Seitenwände sind ausgebogen, die Oberflächen sind rau und es gibt keine geschnitzte Dekoration.

Kappadokische Komplexe haben normalerweise keine identischen Hallen nebeneinander. Der Zweck der Doppelhallen kann funktional (um große Menschenmengen aufzunehmen) oder sozial (um Projektbedeutung zu sein) gewesen sein.

Die Hauptkirche befindet sich einige Meter über dem Hofboden in der rechten Ecke. Die südliche Hälfte der Kirche, einschließlich der zentralen Kuppel, ist vor langer Zeit zusammengebrochen. Wind und Regen haben den Innenraum verschlechtert. Die Säulen sind dünn (die vordere linke Säule fehlt) und das ursprüngliche Malprogramm ist weg. Der Raum ist jetzt nur durch Klettern auf großen Felsen zugänglich. Der ursprüngliche Eingang, der jetzt verloren ging, war wahrscheinlich eine Treppe, die den Felsen hinaufgeschnitzt war, vom Hof ​​zum Narthex.

Die Kirche ist ein typisches Cross-in-Square-Design. Vier zentrale Säulen teilen den Innenraum in neun Felder (quadratische Flächen). Die Seitenarme (Querschiffe) sind tonnengewölbt. Die Eckbuchten haben eine flache Decke. Eine geschnitzte Kuppel erhebt sich über der zentralen Bucht. Der Übergang von den Säulen zur Kuppel ist ein nicht realisierbares Pendel-Squinch. Die Trommel ist birnenförmig, und dann führt eine vertikale Trommel zu einer flachen Decke.

Die linke Wand bewahrt eine Grabnische auf halber Höhe. Die Leiche wurde hier gelegen und dann mit Steinen (vielleicht mit einem kleinen Sichtfenster) bedeckt und verputzt. Nach vorne hin befindet sich eine kleine Nische und eine Seitenapse, die als Regale für die Elemente der Kommunion fungierten.

Die erodierte Apsis zeigt einen zentralen Altar, der an der Bank befestigt ist. Nischen an der Wand weisen auf die bekanntesten Sitzplätze hin. Die Kirche hatte einen kleinen Narthex, der zwei Grabstellen im nicht kollabierten Teil zeigt.

Eine weitere Kirche in Han wurde ganz links (westlich) des Komplexes außerhalb des Haupthofs geschnitzt. Diese Kirche befindet sich ebenfalls auf der oberen Ebene. Die Lage und die zahlreichen Gräber lassen darauf schließen, dass diese Kirche später als Grabkapelle hinzugefügt wurde. Der gesamte südliche Teil der Kirche (und der Raum darunter) ist erodiert.

Die Kirche besteht aus zwei Tonnengewölben, die durch drei einfache Bögen getrennt sind. Die linke Apsis hat Reste der Templonwand und hohe Stufen.

Gräber sind die wichtigsten Aspekte, die in diesen Kirchen verbleiben. Das linke Kirchenschiff hat vier in die Wand gehauene Gräber und vier weitere im Boden. Das abgerundete Akrosolium hat eine erhöhte Bestattung in einer quadratischen Nische und eine andere auf dem Boden vor. Die beiden horizontalen Grabschlitze zur Apsis hin unterbrachen das ursprüngliche Malprogramm. Im rechten (Nord-) Kirchenschiff waren mindestens drei Gräber in den Boden geschnitten.

Der Han-Hofkomplex wird durch die Hauptfassade, zwei zentrale Hallen und Kirchen auf jeder Seite definiert, und dennoch verfügt der Komplex über andere funktionale Wohnräume. Eine gewölbte Tür an der linken (West-) Wand führt zu drei Räumen mit gewölbten Dächern. Der Bereich auf der rechten Seite ist weitgehend zusammengebrochen, aber hinter der Kirche befinden sich mehr Räume, einschließlich des Küchenbereichs. Hinter dem Hofbereich unten rechts (Osten) befinden sich drei Stockwerke mit Taubenschlägen.
Text und Fotos aus: https://www.cappadociahistory.com/post/han-complex

Aziz Barbara Kilise / Tahtalı Kilise

Im südlichen Tal befindet sich die Kirche der Heiligen Barbara Aziz Barbara Kilise / Tahtalı Kilise (Holzkirche) genannt. Das unvollendete Äußere des Innenhofs von St. Barbara steht im Kontrast zum Innenraum. Ein gemeinsames Merkmal der kappadokischen Kirchen ist aufgrund ihrer Höhlengestaltung das Fehlen von Außenwänden. Sie gehen also auf ein unscheinbares Loch zu und tauchen dann in einen anderen Kosmos auf. Dieses Gefühl der sofortigen Umsiedlung wird hier in der St. Barbara-Kirche tiefgreifend erlebt. Die Fresken zeigen Szenen aus dem Neuen Testament sowie die einzige Darstellung der Siebenschläfer in Kappadokien. Der türkische Name leitet sich von der Holzbrücke ab, mit der heute die Kirche erreicht wird. Diese Kirche ist nicht die St. Barbara Kirche im Göreme Open Air Museum.

Die St. Barbara Kirche hat die besten Fresken im Soğanlı-Tal. Diese einschiffige Kirche befindet sich in einem unvollendeten Innenhof, der über einem sanften Bach thront. Die Innenhoffassade weist auch nach Jahrhunderten der Erosion einige dekorative Merkmale auf. Es gibt Spuren eines Frieses mit einer blinden Arkade.

 

Die linke Tür führt zu einer formalen Halle, die ein quadratisches Gewölbe und keine vertiefte Apsis hat. Das richtige Zimmer ist unvollendet. Zu beiden Seiten des Innenhofs wurden keine Zimmer hinzugefügt. Tatsächlich können Räume wegen des flachen Felsens nicht auf der linken Seite hinzugefügt werden. Dies deutet darauf hin, dass der Innenhof ein nachträglicher Gedanke war, der um die bereits bestehende Kirche herum gebaut wurde. Der Kirchenraum stand im Mittelpunkt dieses Komplexes. Der Hofboden wurde zwei Meter unter der Kirche versenkt, um Platz zu schaffen. Die Designer schnitzten und bemalten die Hauptkirche und schnitzten dann eine weitere identische Kirche, bevor sie andere Räume im Innenhof schnitzten.

Die Bauherren verließen den Hof, bevor sie fertig werden konnten. Sie haben es geschafft, eine Rinne über und auf der linken Seite des Hofes zu graben, um Regenwasser abzuleiten.

Zum Kircheneingang (Narthex) tritt man durch eine unscheinbare schlüsselförmige Tür rechts ein. Der Narthex ist zierlich, aber aufwendig. Dieser Quadratmeter große Eingangsbereich hat einen kreuzförmigen Grundriss. Die flache Decke hat eine quadratische Aussparung und eine runde Trommel, ähnlich den Decken der nahe gelegenen Kirchen Melekli und Geyikli. Ein solches Design ist in der Mauerwerksarchitektur strukturell unplausibel und wird hier durch das Malschema kühn akzentuiert. In Bodennähe haben die vier Bögen jeweils zwei Figuren.

Das Kirchenschiff (Hauptraum) folgt einem Standardmuster der Kirche - einem rechteckigen Raum mit einer Tonnengewölbedecke. Die Wände haben Bänke an der Basis, die Pilaster unterteilen, und ein großes Gesims (Formteil) darüber. Die breiten Bänke rechts haben zwei Gräber. Entsprechend dem Malstil war das hintere Grab Teil des ursprünglichen Entwurfs und das vordere wurde später hinzugefügt.

Eine weitere Seitenkapelle steht parallel zur Barbara-Kirche. Die Bauherren durchbrachen die ursprüngliche Mauer von St. Barbara, um eine weitere ähnliche Kirche zu schaffen. Das Malprogramm wurde nie abgeschlossen. Der gewölbte Durchgang zwischen den Schiffen hat ein weiteres Grab.

Die zweite Kirche hat einen separaten Eingang in einen winzigen, kreuzförmigen Narthex mit einer vertieften Decke. Der Eingang ist versetzt, um das Kreuzrelief an der Rückwand aufzunehmen. Eine Arkade mit Schlüssellochnischen schmückt die Seitenwand (Nordwand). Die Apsis hat eine hohe Templonwand und eine Synthrononbank. Obwohl die Qualität minderwertig ist, verfügt die Kirche über aufwändigere architektonische Entwürfe.

Der Grund für die Zerstörung der bemalten Wand der ursprünglichen Kirche ist unklar. Wenn die Hauptkirche 1006 / 21 erbaut wurde, wurde diese unvollendete Seitenkirche einige Jahrzehnte später geschnitzt und dann während der seldschukischen Invasionen in den 1070er Jahren aufgegeben. Der Eingang wurde später blockiert, um den Raum in ein Taubenhaus umzuwandeln.

Die Apsis hat standardmäßige architektonische Merkmale - eine niedrige Templonwand, einen Doppelboden und einen zentralen Altar (jetzt zerstört). Die Rückwand der Apsis wurde beim Schnitzen des Grabbereichs hinter der Apsis zerstört. Im Verhältnis zum Kirchenschiff ist die Apsis ziemlich tief und hoch (mit drei Stufen nach oben).

Die gesamte Apsis ist, obwohl sie als separate Tafeln gemalt ist, eine einheitliche Szene aller Schöpfung, die Christus im Himmel verehrt. Jesus sitzt thronend, umgeben von den vier Kreaturen. Das gezackte Mandorla, das Jesus umgibt, zeigt seine höchste Heiligkeit an. Die anderen Figuren in den unteren Abschnitten sind auf Jesus ausgerichtet, als diejenigen, die seine Herrlichkeit bezeugen und verehren.

• Adam und Eva werfen sich als Vertreter der Menschheit in Ehrfurcht direkt unter der Mandorla auf beiden Seiten nieder. Sie sehen aus wie John und Mary im nahe gelegenen Deesis.
• Zwei Tetramorphe (Engel mit vier Köpfen, die die gesamte Schöpfung symbolisieren) grenzen an die große Nische unter Jesu Füßen.
• Zwei berühmte Stylitenmönche, Daniel und Simeon, sind die Nische links von den Engeln.
• Die vier Evangelisten sind in Medaillons unter Adam und Eva abgebildet.Markus und Lukas links, Matthäus und Johannes rechts.
• Zwölf Kirchenväter stehen um die Basis herum. Sie sind Führer der historischen Kirche im 4. bis 7. Jahrhundert.
• Führer des Alten Testaments füllen als runde Gesichter die Laibung (Unterseite des Bogens). Von rechts nach links sind dies Jesaja, Salomo, David und Elia.

Diese Anbeter repräsentieren Vollständigkeit. Die gesamte Schöpfung - die Menschheit, Engel, Mönche, Evangelisten, Kirchenväter und alttestamentliche Propheten - zeugt von der herrlichen Inthronisierung Christi. Diejenigen, die den Kirchenraum betreten, sind daher eingeladen, sich dieser prophetischen Vision von Jesus anzuschließen, der im Himmel verherrlicht wird.

Das Malprogramm in Barbara Kilise ist das schönste und am besten erhaltene im Soğanlı-Tal. Der Kalkmörtel wurde dick aufgetragen und vor dem Lackieren geglättet. Die Charaktere sind detailliert und realistisch, obwohl ihre großen Proportionen jedes Panel überfüllen.

Die abgerundete Form der Decke vergrößert die Malfläche. Im Vergleich zu einem flachen Raum ermöglicht dies eine Erzählung auf jeder Seite und einen günstigeren Betrachtungswinkel von unten. Das Gemälde erzählt die Geschichte von Jesu Geburt. Von vorne rechts sind die Szenen: Verkündigung und Heimsuchung vorne, dann Beweis der Jungfräulichkeit und Joseph, der Maria in der hinteren Hälfte anstarrt. Die Rückwand hat Reise nach Bethlehem. Die Erzählung setzt sich auf dem linken Gewölbe mit der Geburt Christi fort. Das Malprogramm springt zur Auferstehung - der heilsamen Buchstütze der Inkarnation, die in den anderen Szenen dargestellt ist. Der leuchtend orangefarbene Ganzkörper-Heiligenschein, der Jesus umgibt, zeigt seine Herrlichkeit nach der Auferstehung an. Jesus stampft auf den Hades, während er Adam und Eva vom Tod hochzieht. Hinter Jesus wachen die Könige Salomo und David zusammen mit vier niederen Heiligen in Anbetung.

An der vorderen rechten Wand befindet sich Deesis. Jesus hört Bitten von Maria, Johannes und Erzengel Michael. Eine kleine Figur des Spenders könnte unten erschienen sein. Der größte Teil des Bildes wurde zerstört, um ein zweites Akrosolium (Grabnische) zu schaffen, wobei nur die Köpfe der Figuren ganz oben blieben.

Eine Reihe von Militärständen und St. George zu Pferd stehen als Wächter über dem ursprünglichen Grab. Drei weibliche Heilige stehen an der Rückwand (rechts von der Tür).

Eine Reihe von sechs alttestamentlichen Propheten säumt den Gipfel der Decke. Die ersten drei sind Daniel, Hesekiel und Jeremia. Ihr Standort in den Szenen der Menschwerdung und Auferstehung unterstreicht ihre prophetische Botschaft über Christus. Das Malprogramm visualisiert die theologische Einheit des Alten und Neuen Testaments.

Das gewölbte Band, das die Decke teilt, hat Ikonen der sieben Schläfer von Ephesus gerahmt. Diese sieben Jugendlichen versteckten sich in einer Höhle in der Nähe von Ephesus, um der Verfolgung zu entgehen, und erwachten 300 Jahre später in einer ganz anderen, christianisierten Welt (wie eine alte Version von Back to the Future! ). Ihre Geschichte steht für Rechtfertigung und ewiges Leben. Obwohl ihre Legende in der frühen Kirche berühmt war, ist dies ihre einzige Darstellung in einer kappadokischen Kirche.

Die Widmungsinschrift über der Tür enthält wichtige Informationen zu dieser Kirche: "Diese Kirche der heiligen Barbara wurde während der Kaiser Konstantin und Basilius im Jahr 1006 n. Chr. Mit einer Spende von Basilius (ias), einem „Domestikos“ und Aufseher von […], erbaut. Diejenigen, die dies lesen, beten zum Herrn für ihn."

Diese Kirche wurde der heiligen Barbara geweiht, die 305 in Nikomedia (in der Nähe von Konstantinopel) den Märtyrertod erlitt. Ihr Bild befindet sich an der Vorderwand rechts vom Affen. Der Spender dieser Kirche war Basil, ein örtlicher Militärbeamter ( Domestikos ). Er war während einer Zeit der byzantinischen Expansion nach Osten in der Region Kappadokien stationiert. Basil war kein hochrangiger Beamter, aber prominent genug, um diese Kirche zu finanzieren. Die prominenten Militärheiligen (römische Soldaten, die wegen ihres Glaubens gemartert wurden) an den Wänden über dem Grab spiegeln Basilius 'eigene militärische Identität wider. Diese besonderen Heiligen mögen für Basil persönlich wichtig gewesen sein.

Die Kirche hat hinten rechts ein eingebautes Grab in Kindergröße. Basil baute diese Kirche als Grabkapelle für ein Kind, wahrscheinlich für sein eigenes. Dies erklärt, warum das Deckengemälde die Kindheit Jesu betont. Es gibt auch zwei Säuglingsbestattungen im Narthex sowie zwei weitere außerhalb des Eingangs. Die Kirche wurde bekannt für Kinderbestattungen.

Im Inneren sind drei Mönche zu sehen (zwei in der Apsis-Nische, einer in der linken Wandnische). Basil hat sich wahrscheinlich für diesen Ort entschieden, weil die Gegend aufgrund der örtlichen Mönche berühmt / heilig geworden war. Die Kirche war ein Geschenk an die Mönche und Pilger, die hier platziert wurden, damit die Mönche für dieses verstorbene Kind beten konnten.
Text und Bild aus: https://www.cappadociahistory.com/post/st-barbara-church

Nach der Besichtigung der Tahtalı Kilise gingen wir zur Weggabelung zurück, wo sich die Reste der Ak Kilise befinden. Sie liegt direkt über dem Zusammenfluss von Bächen im Zentrum des Dorfes Soğanlı, 25 Meter östlich von Emek Pansiyon, durch einige Privathäuser.

Ak Kilise

Die Ak Kilise (Weiße Kirche) war eine alte Mauerwerkskirche mitten im Dorf Soğanlı. Die Kirche aus dem 6. Jahrhundert wurde Anfang des 20. Jahrhunderts zerlegt. Die ursprüngliche Kirche wurde in den 500er Jahren gebaut. Der Bau fand wahrscheinlich während der Regierungszeit von Justinian dem Großen (527–65) statt. Dies war eine Zeit großer kirchlicher Expansion. Aufgrund der Lage der Kirche in der Nähe der Dorfsiedlung war Ak Kilise eine Gemeinschaftskirche, die regelmäßig verehrt wurde.

In mehrfacher Hinsicht entspricht Ak Kilise der kürzlich in Sobesos (30 km entfernt) entdeckten Mauerwerkskirche. Die Kirche war ziemlich groß - 10 mal 5 Meter. Die verbleibende Wand und ältere Fotos zeigen, dass die Kirche fachmännisch gebaut wurde. Die Apsis hatte fünf Wände, ein großes Bogenfenster und ein gezahntes Formteil (das die nahe gelegenen Kuppelkirchen etwa 500 Jahre später nachahmten).

In der Nähe der Apsis sind mehrere Gräber geschnitzt. Da sich Gräber normalerweise innerhalb der Kirche oder in der Nähe des Westeingangs befanden, deutet ihre Anwesenheit auf der Ostseite (hinter der Apsis) darauf hin, dass viele Menschen um die Kirche herum begraben wurden.

Die Gemeinde hatte eine ausreichend große Bevölkerung und genügend Geld, um eine Kirche zu bauen. Dies deutet auf eine beträchtliche christliche Präsenz im alten Soandos in den 500er Jahren hin. Heute ist nur noch die Nordwand der Kirche erhalten. Das abgerundete Fundament für die Apsis ist ebenfalls sichtbar.

Ak Kilise wurde während (oder unmittelbar nach) dem Ersten Weltkrieg zerstört. Zwei getrennte Dorfbewohner erzählten mir, dass die Steine ​​für den Bau des Hamam (türkisches Bad) in Yeşilhısar (der nahe gelegenen Kreisstadt) verwendet wurden.

Das auf Ak Kilise erbaute türkische Haus stammt aus dem Jahr 1941 (basierend auf dem Außenschild über der Tür). Mehrere nahe gelegene Gebäude verwendeten die ursprünglichen weißen Steine ​​wieder, insbesondere für Ecken.
Text und Fotos aus: https://www.cappadociahistory.com/post/ak-kilise-church

Ballık Kilise

Den Standort der Ballık Kilise konnten wir nicht recherchieren - erwähne sie der Vollständigkeit mit.

Die nun folgende Saklı Kilise befindet sich zusammen mit der Kubbeli Kilise direkt gegenüber der Karabaş-Kilise. Um zur Kirche zu gelangen, parkt man an der Yılanlı Kilise / Canavar Kilise (am Ende der nördlichen Gabelung), überquert den Bach und geht 500 Meter flussabwärts zurück. Der Wanderweg ist leicht zugänglich und angenehm.

Saklı Kilise

Die Saklı Kilise ist eine seltene Höhlenkirche mit drei Gängen. Die Gemälde haben sich in den letzten Jahrzehnten stark verschlechtert, aber die verbleibenden Szenen und die einzigartige Architektur machen sie zu einem lohnenden Ziel. Es ist zu beachten, dass dies nicht die Sakli-Kirche in der Nähe der El Nazar Kirche in Göreme ist.

Die frühesten christlichen Kirchen waren dreischiffige Basiliken, deren Mittelgang sich über die Seitenschiffe erhob. Die Saklı-Kirche ist jedoch keine frühe Basilikakirche. Vielmehr handelt es sich um eine spätere Adaption mit drei kleinen Gängen gleicher Höhe. Die Kirche ruht in einer Ansammlung von Feenkaminen und befindet sich unter einer anderen kleinen Kirche - der Kubbeli Kilise. Der Malstil stammt aus der Zeit um 1000 n. Chr.

Der Hauptgang ist einen Meter breiter als die Seitengänge. Zwei verzierte Säulen auf jeder Seite teilen den Raum. Die Schnitzer riffelten die Seiten mit horizontalen Linien, aber die Maler füllten diese vertikalen Rillen später mit Gips, um die Oberfläche zu glätten und dadurch das Malen stehender Heiliger zu ermöglichen. Zwischen den Säulen verbinden dünne, gewölbte Durchgänge die Räume. Eine kleine Bank säumt die gesamte Kirche. Der Mittelgang hat zwei geschnitzte Gräber und die Überreste eines Ambons (zentrale Kanzel). Die drei Apsiden haben einen Stufenboden, eine niedrige Templonsperre, einen gewölbten Eingang und einen angebrachten Altar.

Der ursprüngliche Eingang war von der Rückseite der Kirche durch den schmalen Narthex. Nachdem jedoch eine Felsrutsche diesen Eingang bedeckt hatte, wurde ein weiterer Eingang in die vordere linke Ecke der Kirche geschnitzt.

 

Die Malerzählung in der Mitte erzählte in 10 Szenen die Kindheit Jesu. Diese Bilder waren noch in den 1980er Jahren sichtbar, aber jetzt sind nur noch drei Halbszenen übrig. Die Geburtserzählung begann rechts und ist vollständig verschwunden. Die Geburt Christi ist an der Rückwand. Das obere Band links zeigt die Könige (nur zwei sind sichtbar) und die Flucht nach Ägypten (Maria und Jesus sitzen auf einem Esel). Die untere Bande hatte das Massaker an den Unschuldigen, das Streben nach Elisabeth, das Töten von Zacharias und die Präsentation im Tempel.

Am linken (Nord-) Gang am oberem Teil der gewölbten Decke zeigt zwei parallele Erzählungen. Die obere rechte Seite zeigt den Dienst von Johannes dem Täufer - Berufung, Stehen mit Jesus, Predigen und Taufen von Jesus. Wasserschäden haben diese Bilder mit Ausnahme von Calling verblasst. Das linke und das zentrale Gewölbe geben Johannes dem Täufer einen herausragenden Platz.

Die obere linke Ecke der Decke ist dem frühen Dienst Jesu gewidmet. Von links hinten sind die Szenen Cana Wedding, Water to Wine Miracle, Samariterinnen und Jerusalem Entry zu sehen.

 

Die Schnitzer riffelten die Seiten mit horizontalen Linien, aber die Maler füllten diese vertikalen Rillen später mit Gips, um die Oberfläche zu glätten und dadurch das Malen stehender Heiliger zu ermöglichen. Zwischen den Säulen verbinden dünne, gewölbte Durchgänge die Räume. Eine kleine Bank säumt die gesamte Kirche. Der Mittelgang hat zwei geschnitzte Gräber und die Überreste eines Ambons (zentrale Kanzel). Die drei Apsiden haben einen Stufenboden, eine niedrige Templonsperre, einen gewölbten Eingang und einen angebrachten Altar.

Der ursprüngliche Eingang war von der Rückseite der Kirche durch den schmalen Narthex. Nachdem jedoch eine Felsrutsche diesen Eingang bedeckt hatte, wurde ein weiterer Eingang in die vordere linke Ecke der Kirche geschnitzt.

 

 

 

Der untere Teil der Kuppeldecke zeigt das Martyrium der Apostel. Die seltenen Bilder sind aufgrund ihrer schlechten Qualität schwer zu erkennen, aber die schriftlichen Beschreibungen identifizieren jede Szene. Die Erzählung von Peters und Pauls Tod in Rom um 64 n. Chr. beginnt unten rechts vorne. Peter und Paul treten zusammen in vier Szenen auf: vor Nero vor Gericht, ins Gefängnis, ins Gefängnis und die Tochter des Kaisers heilen. Die letzten beiden Szenen (jetzt verblasst) auf der rechten Rückseite sind der Apostel Paulus, der zu seiner Hinrichtung und dann zu seinem Martyrium geht. Die Erzählung setzt sich auf der anderen Seite mit den Martyrien von Peter und Andrew fort. (Jede besteht aus zwei Szenen: dem Martyrium und dem eigentlichen Martyrium). Das letzte Bild vorne links ist das Martyrium von James.

 

 

Die 40 Märtyrer von Sebaste füllen die unteren Bereiche, die zwischen den Säulen und um den Apsis-Eingang herum zusammengedrückt sind. Zehn sind in kleinen Symbolen über dem gewölbten Eingang in die linke Apsis dargestellt. Das Bild in der Apsis ist Deesis - Maria und Johannes bitten Jesus.
Text aus: https://www.cappadociahistory.com/post/hidden-sakı-church

 

 

 

 

Kreuzkirche Haç Kilise

Die Kreuzkirche Haç Kilise ist eine architektonisch einzigartige Höhlenkirche im Soğanlı-Tal. Eckpfeiler, eine vollständige Felsikonostase und seltsame Anhänger verleihen dieser Höhlenkirche einen einzigartigen Charakter.

Die Kreuzkirche liegt zehn Meter bergauf von Saklı Kilise. Die Kirche wurde in den Hang geschnitzt (kein feenhafter Schornstein). Die Erosion hat die oberen Teile abgeschabt, und so bleibt jetzt eine Ansammlung von Löchern übrig. Diese Kirche ist technisch Haç Kilise 2; Der fast identische Haç Kilise 1 befindet sich oberhalb von Karabaş. Das Kirchenschiff ist ein geräumiger (4 x 4 m) quadratischer Grundriss. Der Innenraum hat ringsum eine flache Bank und ein einfaches, quadratisches Gesims (Formteil).

Die zentrale Kuppel ist kurz und flach. Vielleicht waren die Bauherren besorgt, die Oberfläche oben nicht zu durchbrechen. Die gedrungene Kuppel ist außermittig und leicht zur Apsis geneigt. Die Pendel (Übergänge von Wand zu Kuppel) sind flach mit offensichtlichen dreieckigen Aussparungen. Anstatt wie gewünscht zur Kuppel überzugehen, „stützen“ die vier Pendel lediglich die flache Decke, von der aus die Kuppel gestanzt wird.

Die gewölbten Querschiffe wurden mit roten Linien bemalt, um ein aus Felsen gebautes Gewölbe nachzuahmen. Das einzigartigste Merkmal von Cross Church sind die acht Säulen (zwei pro Querschiff) in jeder Ecke. Die Dreiviertel-Säulen sind an der Ecke befestigt und haben verzierte Sockel. Die Säulen tragen keine Last, sondern sind rein dekorativ.

Die vordere Apsis hat eine Felsikonostase, die sich bis zum Dach erstreckt. Diese Trennwand hat eine gewölbte Tür und vier Fenster. Die obere Apsis ist zusammengebrochen und Schmutz bedeckt das Heiligtum. Das einzige Apsismöbel ist eine angebrachte Apsis auf der linken Seite.

Der Narthex (Eingangsraum) ist zusammengebrochen. Die dünne Halle enthielt beidseitig Grabkammern. Der Raum auf der linken Seite erscheint prominenter, vielleicht für die Beerdigung eines Schutzpatrons oder Mönchs. Schmutz bedeckt den Boden und alle Gräber, daher sind die Beweise begrenzt.

Die Kirche hat kein Gemälde oder Inschrift, daher ist es schwer zu datieren. Die Lage jenseits der Kuppelkirchen lässt jedoch auf ein Datum aus dem 11. Jahrhundert schließen. Text und Fotos aus: https://www.cappadociahistory.com/post/cross-church-soğanlı

Kubbeli Kilise / Soganli

Die Kuppelkirchen Kubbeli Kiliseler ist eine Gruppe von drei Kirchen im Soğanlı-Tal mit einzigartigen Außenkuppeln. Dies sind die einzigen Höhlenkirchen in Kappadokien mit Kirchenarchitektur an der Außenseite.

Die drei Kirchen wurden von denselben Künstlern gebaut. Sie teilen die ähnliche äußere Architektur und interne Malstile. Und alle drei Kirchen wurden über einer anderen Kirche gebaut. Die Kirchen stammen aus den frühen 900er Jahren nach Christus.

Diese drei Kirchen befinden sich zusammen mit Saklı Kilise (versteckte Kirche) und Cross Church in der Ansammlung von Feenkaminen direkt gegenüber der Karabaş-Kirche. Um sie zu erreichen, parken Sie an der Snake (Canavar) Church (am anderen Ende des nördlichen Zweigs), überqueren Sie den Bach und gehen Sie 500 Meter flussabwärts zurück. Der Fußweg ist zugänglich und angenehm, an Sommertagen jedoch nicht beschattet.

Die Kirchen sind nach ihrer einzigartigen Felskuppel benannt. Kubbeli ist türkisch für "mit einer Kuppel". Kappadokische Höhlenkirchen zeichnen sich durch ihre umgekehrte Architektur aus. Der Builder hat Material entfernt (nicht hinzugefügt ), um den Gebäuderaum zu erstellen. Außenwände und Dächer sind nicht erforderlich, um den Raum zu schaffen, daher konzentrierten sich die Bauherren nur auf die inneren Aspekte von Höhlenkirchen. Sie ließen normalerweise das natürliche Feenkamin-Aussehen auf der Außenseite.

Die drei gewölbten Kirchen bilden hier eine einzigartige Ausnahme. Die Bauherren wollten, dass die Räume von weitem als Kirchen erkannt werden, und schnitzten den bereits vorhandenen Feenkamin in die Form einer Kirchenkuppel. Dadurch entsteht eine byzantinische Skyline. Abgesehen von dieser Gruppierung von Kirchen erscheinen Außenkuppeln (oder irgendeine Form von Außengestaltung) nicht über anderen Höhlenkirchen in Kappadokien.

Die drei Kuppeln haben einen einheitlichen Stil - einen flachen Zylinder mit verbeulter Kante, der von einem abgeflachten Kegel bedeckt ist. Das gleiche Design findet sich auch in mittelalterlichen armenischen Kirchen in der Osttürkei.

Die drei Kirchen tragen den milden Namen Kubbeli Kilise 1, 2 und 3 und unterscheiden sich wie folgt:.

• Die Kubbeli-Kirche 1 hat die halb gefallene Kuppel und steht über Saklı Kilise.
• Die Kubbeli-Kirche 2 ist die erste, der Sie aus Canavar begegnen. Da dies die beeindruckendste der drei Kuppelkirchen ist, wird sie als „Kubbeli Kilise“ bezeichnet.
• Kubbeli Church 3 ist nicht markiert; ist aber 15 Meter bergab von Kubbeli 2.

Der Gelehrte Robert Ousterhout schlägt vor, dass diese Kirchen Grabkapellen für das Karabaş-Kloster auf der anderen Seite des Baches waren. Als ein Mönch starb, bauten Verwandte und Freunde (mit offensichtlichen finanziellen Mitteln) diese Kirchen mit Gräbern, um den Verstorbenen ewige Gebete zu sichern. Der Felsvorsprung hat fast hundert Gräber verschiedener Stile. Dieses Gebiet war möglicherweise ein Friedhof für Mönche im nahe gelegenen Karabaş-Kloster, einem beliebten Kloster mit einer langen Geschichte. Mönche besuchten regelmäßig die Kirchen, um zu beten, und erinnerten sich in ihren Gebeten an die Toten.

Kubbeli Kilise 1

Die Kubbeli Kilise 1 ist eine kleine quadratische Kapelle oberhalb der versteckten Kirche (Saklı Kilise). Die äußere Kuppel enthält wichtige Details. Die flache Trommel hat quadratische Vertiefungen, die mit Farben hervorgehoben sind. Zwei dünne Schichten kleiner Dentile kanten die obere Trommel mit einer flachen Kappe darüber. Die unteren Teile des feenhaften Schornsteins wurden abgeflacht, um das Erscheinungsbild eines quadratischen Gebäudes mit Wänden zu schaffen.

 

Ein großer Teil der Kuppel ist auf den Boden der Kirche gefallen. Das architektonische Design und Schnitzen von Kubbeli gehört zu den schönsten in Kappadokien. Der Schnitzer war sehr einfallsreich und geschickt, aber trotz des monumentalen Äußeren und des dekorierten Inneren ist das Innere eher klein, etwas mehr als 2 x 2 m.

Auf der Innenseite sind Pilaster mit vertieften Kanten und vertikalen Rillen (Riffelung) verziert. Drei tief gewölbte Aussparungen sind symmetrisch über der Bank geschnitzt. Ein dickes Formteil umrandet die Decke. Die zylindrische Kuppel ragt direkt von der flachen Decke nach oben. Der Innenraum wurde vollständig verputzt und gestrichen, aber die Bilder sind jetzt kaum noch zu erkennen. Aufgrund des eingestürzten Daches und der eingestürzten Wand haben natürliche Elemente das gesamte Innere der Kirche verwittert.

 

 

 

 

Die Beziehung zwischen Kubbeli Kilise 1 und Saklı Kilise unten ist unklar. Welches war zuerst da? Warum liegen sie übereinander? Warum unterscheiden sie sich in Form und Stil? Die physischen Überreste geben nur wenige Antworten.

Kubbeli Kilise 2

Die Kubbeli Kilise 2 ist die nördlichste Kuppelkirche, die Sie zum ersten Mal sehen, wenn Sie sich nähern. Das gelbe Schild kennzeichnet es als "Kuppelkirche". Die Kirche steht an der Spitze eines langen Felsens mit vielen Grabkammern. Die Kuppel ist groß und am westlichen Höhepunkt ausgeprägt. Das flache Zylinderteil hat ein Fenster und die Oberseite behält ihre konische Form.

Der Grundriss der Kubbeli-Kirche 2 ist eigenartig. Der Kernraum ist eine kreuzförmige Kirche mit gewölbten Querschiffen und einer zentralen Kuppel, aber verschiedene Ergänzungen erstrecken sich in alle Richtungen.

• Ein zusätzlicher Raum erstreckt sich in Richtung der Apsis. Vor dem Aufstieg zur zerbrochenen Apsis liegt ein kleines Reliquiar (kleines Loch für heilige Gegenstände).
• Ein hinterer Bereich hat ein Nischenwasserbecken und eine steile Treppe. Da sich die Kirche hoch oben auf dem Felsen befindet, konnte man nicht vom Boden aus nach draußen eintreten. Die Treppen ermöglichten es den Gläubigen, von der unteren Kirche aufzusteigen.
• Auf der rechten (Süd-) Seite der Kirche befindet sich eine große Grabkammer mit Gräbern. Das Gebiet wurde mit Steinen ummauert. Um modernen Besuchern gerecht zu werden, wurde vorne ein Eingang gebrochen (ursprünglich ein kleiner seitlicher Grabraum).
• Die vordere linke hat eine Miniaturkapelle für den privaten Gottesdienst. Von der angrenzenden Halle führt ein kleines Fenster in eine formelle Grabkammer. An der linken (Nord-) Wand des Kirchenschiffs vor dieser Grabkammer befindet sich das Bild von Myrrhen-Trägern - den Damen, die zum Grab Jesu kamen, um seine Leiche zu parfümieren. Der Engel am Eingang zeigt auf das leere Grab Jesu, das die eigentliche Grabkammer mit dem verstorbenen Christen überlagert und auf seine eigene Auferstehung wartet. In einer ironischen historischen Wendung wurde das eigentliche Grab geplündert, was das Gerücht war, das römische Wachen erfunden hatten, um den vermissten Körper Jesu zu erklären (vgl. Matthäus 28: 11-15).

Die große interne Kuppel ist mit der externen Kuppel ausgerichtet. Die Kuppel erstreckt sich gerade von der flachen Decke nach oben und endet mit einer flachen Oberseite. Die verlängerte Trommel hat zwei Reihen stehender Figuren. Drei Fenster lassen Licht herein. Das Himmelfahrtsbild ist verblasst. Die sichtbarsten Teile sind der Körper Jesu und die Hände der Engel, die seine Mandorla heben. Das Gemälde der Himmelfahrt Christi beinhaltete typischerweise ein Fenster (z. B. El Nazar Kilise in Göreme, Pancarlık Kilise in Ürgüp). Das eindringende Licht visualisierte die himmlische Herrlichkeit, zu der Jesus aufstieg.

Auf der unteren Ebene befindet sich eine weitere Kirche, die über eine Treppe mit der Kubbeli-Kirche 2 verbunden ist. Diese untere Kirche ist geräumig, aber unbemalt. Die drei Gänge sind durch zwei Säulenarkaden (Bogenreihen) unterteilt. Die dreifachen Apsiden werden um drei Stufen angehoben. Der Boden wurde für Bestattungen geschnitzt. Die untere Kirche hat einen hohen Mittelgang.

Basierend auf der Form der Basilika und der Position der Treppe wurde zuerst die untere Kirche gebaut. Dann schnitzten die Bauherren gekonnt eine weitere Kirche in den engen Raum darüber. Diese zweistöckige Schichtung erscheint auch auf dem Balkan Deresi (Ortahısar), im alten Tokalı Kilise (Göreme OAM) und in der Sarıca-Kirche 2 (Ürgüp).

Kubbeli Kilise 3

Die Kubbeli Kilise 3 ist die niedrigste Kirche und liegt bergab von Saklı Kilise. Die Fassade hat drei markante Bögen. Dies ist nur die äußere „Kirchenmauer“ einer kappadokischen Höhlenkirche. Ohne Narthex betreten Sie direkt das Kirchenschiff. (Der aktuelle Eingang ist durch die zerbrochene Apsis.)

Das Kirchenschiff (2,5 x 3 m) hat eine trapezförmige Form, die sich zur Apsis hin verengt. Eine breite Bank umgibt den Raum und hinterlässt einen kleinen Bodenabschnitt. In die Seitenbänke wurden zwei Bodengräber geschnitzt.

Die Apsis ist jetzt zerstört und bietet einen direkten Blick auf Karabaş Kilise über das Tal. Nur der obere Teil des Bogens bleibt übrig. Die Bodenlöcher in der Nähe der Apsis waren spätere Schnitzereien.

Die Decke ist ein flaches Tonnengewölbe, das von einem flachen Band mit geometrischen Mustern eingerahmt wird. Dieses einzigartige Design ist mit Mauerwerksarchitektur strukturell unmöglich, aber in Kappadokiens Höhlenarchitektur zulässig. Das Dach ist flach, damit es nicht in den bereits vorhandenen Raum darüber einbricht. Große Dentile säumen den Rand der Deckenverkleidung.

Die Kirche wurde vollständig verputzt und gestrichen. Das einzige verständliche Bild ist an der Rückwand - Constantine und Helena halten das Wahre Kreuz.

Der Felsvorsprung mit Kubbeli Church 3 hat mehrere andere geschnitzte Räume. Unvollendete Räume und viele Gräber bedecken den feenhaften Schornstein. Das Flächenlayout erscheint ad hoc und wurde über mehrere Generationen hinweg entwickelt.

Eine weitere kleine Kapelle befindet sich direkt über der Kirche. Dieser Raum war wahrscheinlich der ursprüngliche Raum im Feenkamin und diente als Einsiedlerzelle. Der Eingang des Raumes ist nicht zugänglich, wodurch eine gezielte Trennung entsteht. Die Kirche darunter wäre zu Ehren dieses Einsiedlers gebaut worden. Mit diesem Raum oben hat Domed Church 3 technisch gesehen keine „Kuppel“, sondern eine klare Außenarchitektur.

Die drei Kuppelkirchen sind eine der einzigartigsten Kirchenstätten Kappadokiens. Die meisten Kirchen in Kappadokien sind unbeschreiblich und diskret. Bei Kubbeli Kilise schaffen die äußeren Kuppeln und abgeflachten Wände einen absichtlich öffentlichen heiligen Raum.
Text und Fotos aus: https://www.cappadociahistory.com/post/domed-kubbeli-churches

Nach deren Besichtigung gingen wir den Wanderweg wieder zurück und besichtigten die Yılanlı-Kirche / Canavar Kilise. Man kann sie auch als Erstes besichtigen, wenn man direkt nach dem Eingangstor entlang des Nordweges fährt. Die Sackgasse endet nach einem Kilometer und die Yılanlı-Kirche befindet sich auf der rechten Seite. Die Kirche ist bequem zu besuchen, da man vor dem Komplex parken kann. Hier befindet sich auch das zweite Café, wo man essen kann und anschließend zu den drei Kirchen Kubbeli Kilise, der Kreuzkirche Haç Kilise und Saklı Kilise gehen kann.

Schlangenkirche / Yılanlı Kilise / Canavar Kilise

Die Schlangenkirche / Yılanlı Kilise / Canavar Kilise ist ein höhlenartiger Klosterkomplex im Soğanli-Tal. Der isolierte Innenhof verfügt über viele Räume, darunter zwei Refektorien (Mönchsesssaal) und eine Doppelschiffkirche. Der Hofbereich weist offensichtliche Anzeichen einer Verschlechterung auf. Der klösterliche Innenhof war einst sehr beeindruckend und tief in den einzigartigen Felsvorsprung gehauen.

Das Gebiet wurde willkürlich mit vielen Räumen gebaut. Die Räume auf der rechten Seite sind die Kirche. Der Raum in der rechten Ecke hat mehrere Räume und Tunnel. Die Rückwand hat zwei dekorierte Eingänge, die in längliche Hallen führen. Beide Hallen haben ganz hinten Felsentische, so dass die Räume als Refektorien für die gemeinsamen Mahlzeiten genutzt wurden. Die Refektorientische sind seltsamerweise in Stücke geschnitzt. Kappadokien-Felsentische sind immer lang und einzigartig als Symbol der Einheit unter den Mönchen, daher wurden diese Tische wahrscheinlich später unterteilt.

Eine beeindruckende Küche befindet sich in der hinteren linken Ecke des Innenhofs. Der Raum hat eine große konische Kuppel zur Belüftung. Darunter befindet sich die Tandir- Kochgrube. Die drei pilzförmigen Aussparungen sind Brotöfen. Ein Feuer im mittleren Bereich backte Teig, der auf das Regal gestellt wurde. Ein langes Regal / eine lange Theke säumt die Rückwand. Dieser Raum ist im Vergleich zu anderen kappadokischen Küchen übergroß und hat mehrere Funktionen.

 

 

 

Die Yılanlı-Kirche hatte zwei Schiffe und zwei Apsiden. Irgendwann wurde ein großer Mauerwerksraum an der Vorderseite des Feenkamins hinzugefügt. Nur die unteren Teile der Wand bleiben sichtbar. Der Raum mag der Narthex gewesen sein, aber keine andere kappadokische Kirche hat einen Eingangsraum aus Mauerwerk für ein geschnitztes Kirchenschiff. Beide Schiffe hatten Eingänge.

Die Apsis auf der linken Apsis ist zusammengebrochen, daher wurde sie grob mit einer Steinmauer umgebaut, um die Kirche zu schützen.

Im rechten Kirchenschiff, im hinteren Teil der gewölbten Decke sind die drei bärtigen Männer mit welligem Haar die Patriarchen. Ihre Namen (Abraham, Isaak und Jakob) sind in weißen Buchstaben gekennzeichnet. Die zwölf Köpfe in ihrem Busen repräsentieren ihre Nachkommen, die zwölf Stämme Israels.

 

An der Spitze des Daches befindet sich eine einzigartige Ikone Jesu. Er erscheint als alter Mann mit weißen Haaren, eingefallenen Wangen und älterem Bart. Jesus starb im Alter von 33 Jahren, und Ikonen porträtieren ihn normalerweise in diesem Alter. Dieser Stil übersieht die Geschichte, um einen theologischen Punkt zu machen. Das Gesicht und die Haare Jesu sind identisch mit den drei Patriarchen Israels. Dies zeigt, dass Jesus die Erfüllung der Verheißungen Gottes an Abraham, Isaak und Jakob ist - ihre Nachkommen zu einer großen Nation zu machen, durch die alle Nationen gesegnet würden (Gen 12: 1-3). Die Ikone trägt den Titel "Jesus Christus, Uralter der Tage" (Griechisch, ΙΣ ΙΣ Ω ΠΑΛΕΟΣ ΤΟΝ ΗΜΕΡΟΝ)). Dieser Begriff leitet sich aus der apokalyptischen Erzählung in Daniel 7 ab. In der Vision des Propheten vom himmlischen Thron sitzt der "Alte der Tage" - eine hebräische Phrase für den ewigen Gott - auf dem Thron. Frühe Christen, basierend auf den Textechos von Daniel 7 in Offenbarung 1, identifizierten Jesus als die "Antike der Tage" -Figur. In der orthodoxen Ikonographie symbolisiert die Figur Jesu als alter Mann seine Ewigkeit.

 

 

Diese vier weißbärtigen Ikonen wurden später hinzugefügt, vielleicht noch im 15. Jahrhundert während des Osmanischen Reiches. Diese Bilder können einige der neuesten Gemälde in kappadokischen Höhlenkirchen darstellen. Das Bild erscheint auch in der Nische der südlichen Apsis im nahe gelegenen Keşlik-Kloster gegenüber der jungenhaften Ikone von Christus Immanuel.

Die vordere Hälfte der Gewölbedecke vereint zwei Personengruppen. Die erste Reihe von sechs Personen auf jeder Seite sind die zwölf Apostel Jesu. Sie sitzen thronend und halten ein Buch mit ihrem eigenen Namen in der Hand. Die Apostel, die der Apsis am nächsten stehen, sind Petrus (links) und Paulus (rechts), obwohl Paulus nicht einer der ursprünglichen zwölf war.

Hinter den zwölf Aposteln auf beiden Seiten befindet sich eine große Gruppe von etwa hundert Heiligen. Ihre Lichthöfe wechseln zwischen den drei Grundfarben. Der Künstler malte nur die Gesichter der Heiligen in der ersten Reihe. Heilige im Hintergrund halten Speere, die entweder darauf hinweisen, dass sie römische Soldaten waren, oder sie (wahrscheinlicher) als geistliche Krieger im Kampf Gottes gegen Sünde und Satan darstellen.

Trotz einiger Behauptungen sind diese Heiligen nicht die 40 Märtyrer von Sebaste. Es gibt weit mehr als vierzig Heilige auf dem Bild, und sie halten keine weißen Kreuze, das Standardkennzeichen von Märtyrern.

Die Apsis ist zu einem Aufbewahrungsort für Steine ​​von der gefallenen Außenwand geworden. Das einzige Apsismöbel ist ein angebauter Altar. Die Muschel (oberer abgerundeter Teil) ist die Ikonenszene von Deesis. Ein rotes Band umgibt die Büste Jesu und die Köpfe von Maria (links) und Johannes (rechts).

Die Gemeinschaft der Apostel erscheint in der Mitte der Apsis (ähnlich dem nahe gelegenen Karabaş-Kloster und der Erzengel-Michael-Kirche, Keşlik-Kloster). Jesus ist der Priester hinter dem Altar, der seinen Jüngern das Brot und den Wein gibt, sechs auf jeder Seite. Dies ist die einzige Nicht-Evangeliums-Szene aus dem Leben Jesu, die in Gemälden erscheint. Das Ereignis ist nicht historisch, da Jesus seinen Aposteln niemals die Kommunion gegeben hat und auch nicht als zwei Personen aufgetreten ist! Das Bild interpretiert theologisch die liturgischen Aktivitäten am Altar theologisch. Der Anbeter setzt diese Tradition Jesu fort, wenn er vom Priester die Kommunion empfängt. Die Apsis-Szene bietet historische Kontinuität und theologische Bedeutung für die eucharistische Liturgie.

Die beiden Grabnischen (Acrosolia) an der rechten Wand sind ebenfalls bemalt. Die tiefen Kammern bieten jeweils Platz für zwei Personen. Die Aussparungen sind mit berühmten Heiligen bemalt, die wie Wächter in aktiver Wache über dem verstorbenen Körper stehen. Im linken Akrosolium trägt der Patron Eudokia ein elegantes Kopfstück und steht in voller Größe neben der heiligen Katharina.

Im linken Kirchenschiff sind die Bilder durch den Ruß kaum sichtbar. Das Gewölbe hat die Geburt Christi. Die rechte (Süd-) Seite ist Verkündigung und Geburt Christi. Gegenüber befindet sich die Tempelpräsentation. Der Malstil - große Figuren mit ausdrucksstarken Gesichtern - spiegelt Karabaş Kilise wider und nicht die Schuld im anderen Kirchenschiff. An der Rückwand (links von der Tür) erscheint der heilige Georg auf einem Pferd, das eine Schlange ausspuckt, den modernen Namensgeber der Kirche.

Die Yılanlı-Kirche und ihr umliegender Komplex erscheinen zunächst als beschädigter, uninteressanter Ort, aber unter dem dunklen Ruß befindet sich ein robustes Malprogramm mit reichhaltigen theologischen Einsichten.
Text und Fotos aus: https://www.cappadociahistory.com/post/snake-church-soganli

Nach der Besichtigung der Schlangenkirche / Yılanlı Kilise / Canavar Kilise fuhren wir wieder in Richtung Ausgang und besichtigten die letzte Kirche in den Soğanlı Ören Yeri - die Klosterkilise Karabaş. Man kann sie auch als erster Kirche im Tal besichtigen. Dazu fährt man im Soğanlı-Tal nach dem Eingangstor geradeaus (nach Norden). Nach etwa 300 Meter befindet sich der Komplex zur Rechten - direkt gegenüber einem stark geschnitzten Felsvorsprung.

Karabaş Kilise

Die Karabaş Kilisesi ('Kirche mit den schwarzen Köpfen') ist ein weitläufiger Klosterkomplex mit vier angrenzenden Kirchen im Soğanlı-Tal. Der Innenhof war das berühmteste Klosterzentrum des Tals. Mehrere Generationen von Bewohnern (von 900 bis 1070 n. Chr.) entwickelten das Gebiet mit einer Reihe von sporadischen Räumen.

Wie andere Hofkomplexe in Kappadokien hat Karabaş drei Seiten und mehrere Räume. Dies waren funktionale Lebensräume der ursprünglichen Gemeinschaft, aber die ursprüngliche Funktion und das ursprüngliche Erscheinungsbild sind durch Erosion und spätere menschliche Veränderungen verloren gegangen.

Eine flache Fassade ragte einst hoch über die Felswand. Der Innenhofboden wurde nach den Kirchen gebaut, da er eine volle Ebene tiefer als die Kirche liegt. Die Bauherren wollten eine geräumige Halle in der Nähe der bereits vorhandenen Kirche hinzufügen, mussten jedoch den Boden absenken, um im feenhaften Schornstein genügend Platz für die hohe Decke zu schaffen.

Der Hauptraum ist die zentrale Halle. Dieser Querraum (seitlich) ist groß und beeindruckend. Drei Eingänge führen in die drei Bereiche der Halle, die durch die Bänder an der abgerundeten Decke unterteilt sind. Die Lünetten an den Seitenwänden haben Kerzenständer. Zwei schlichte Räume wurden später im Hintergrund hinzugefügt. In kappadokischen Hofkomplexen sind in den zentralen Hallen niemals Lagerräume offen angebracht. Diese zentrale Halle war der Hauptraum für Geselligkeit und Unterhaltung.

In der hinteren Ecke steht ein großer Weinpresse-Raum. Der Dreschraum und der Sammelbehälter sind in die Wand geschnitzt. Der offene Raum bot Arbeitsraum für die Handhabung (und möglicherweise Lagerung) der Trauben und Weintöpfe. Auf der linken (West-) Seite des Hofes befindet sich ein Tierstall mit fünf Ställen.

Das merkwürdigste Merkmal in Karabaş und vielleicht im gesamten Soğanlı-Tal ist die Reihe von vier angeschlossenen Kirchen. Die Kirchen sind parallel zueinander angeordnet, allerdings in unterschiedlichen Höhen und Engeln. Warum (und wie) haben sie die Kirchen so gruppiert? Was war der Prozess und die Absicht eines so einzigartigen Designs? Die Architektur und Malerei helfen bei der Beantwortung dieser Fragen. Wir diskutieren das Design, die Herkunft und den Zweck jeder Kirche.

Kirche 1

Die Hauptkirche ist die Stufen hinauf und durch einen Narthex mit Seitengräbern. Das Innere von Kirche 1 ist aus zwei Gründen auffällig: Die architektonischen Formen sind kühn ausgeprägt, und das Gemälde ist ein chaotisches Trugbild überlappender Bilder.

Das Gemälde ist schwer zu beurteilen. Mehrere Schichten verschwimmen, schwarzer Ruß von Bränden und weiße Graffiti-Linien verwirren und überwältigen das Auge.

Kappadokische Höhlenkirchen wurden selten so neu gestrichen. Die beste Erklärung ist, dass das Kloster einen neuen Gönner gewonnen hat, der das Innere „aufwerten und umbenennen“ wollte. Und natürlich haben sich die Spender prominente Teile der Wandmalereien gemacht. In den tausend Jahren seitdem sind die Schichten verblasst und verschwommen und hinterlassen einen psychedelischen Eindruck. Darüber hinaus hat eine dicke Schicht dunklen Rußes vom Lagerfeuer die Wände geschwärzt, und weiße Graffiti von griechischen Pilgern beeinträchtigen den Raum.

 

Trotz des schlechten Zustands von heute spiegelt das Kunstwerk in Karabaş einen hochqualifizierten Maler wider. Die Figuren sind anmutig und detailliert. Gesichter werden in einem Winkel gedreht, um ein Gefühl von Partizipation und Dynamik zu erzeugen, ohne jedoch ihre Ausdrücke zu verbergen. Gesichtsdetails sind emotional und dynamisch. Die Kleidung fällt kreisförmig und dramatisch herunter. Das Bild der Präsentation zeigt die Qualität der Malerei; besonders in den Gesichtern, Tauben und drapierten Handtüchern.

Die kühnen architektonischen Merkmale sind in dieser geräumigen Kirche (3 x 6 x) gut erhalten. Die Seitenwände haben drei tiefe Schlüssellochnischen, die zwei Säulen bilden. Die rechte Wand öffnet sich jetzt zur Kirche 2, aber das Gemälde zeigt, dass es sich ursprünglich um blinde Nischen wie die linke Wand handelte. Ein doppellippiges Gesims geht zur abgerundeten Decke über. Der versunkene Boden bildet eine Bank unter den Nischen und enthält fünf Gräber unterschiedlicher Größe.

Vorne trennen ein dicker Bogenrahmen, eine niedrige Templonwand und ein abgestufter Eingang die geräumige Apsis. Das Apsisinnere war kunstvoll mit einem freistehenden Altar und einem Fenster eingerichtet (jetzt blockiert, um Regen abzuhalten). Die dünne Bank ( Synthronon ) war eher dekorativ als funktional als Sitz, bleibt jedoch vor den Stirnwänden stehen, um zwei nutzbare Sitze zu ermöglichen.

Die Apsis-Szene ist die Gemeinschaft der Apostel. Jesus ist der Priester hinter dem Altar, der seinen Jüngern das Brot und den Wein gibt, sechs auf jeder Seite. Die Gesichter der Apostel sind ernst und intensiv, und ihre Höhe nimmt ab, wenn sie sich in Richtung Zentrum bewegen. Obwohl Jesus in der Nacht vor seinem Tod das Eucharistiemahl einführte, verwaltete Jesus nie die Kommunion. Und wo auch nicht zwei Jesuiten. Diese Szene macht einen theologischen Punkt. Das Bild interpretiert die Aktivitäten, die am Altar unten stattfanden. Wenn der Anbeter vom Priester die Kommunion empfängt, erhält er genau die Gnade, die Jesus seinen Aposteln geschenkt hat. Die Apsis-Szene bietet historische Kontinuität und theologische Bedeutung während der eucharistischen Liturgie.

Die ursprüngliche Apsis-Szene Christ in Glory ist die Muschel (Spitze der Apsis) oben. Nach einem Jahrtausend haben die Farbmischungen die Haare Jesu leuchtend orange gefärbt. Unten sind 12 stehende Figuren - Jesus und Maria in der Mitte und fünf Kirchenväter auf jeder Seite. Die gelbe Unterschicht auf der rechten Seite sind die 40 Märtyrer von Sebastia.

Basierend auf der Inschrift und über der Tür wurde die letzte Schicht 1060 auf Kosten von drei Spendern dekoriert: Michael Skepides (eine Militärfigur und Verwandter von John Skepides von der Geyikli-Kirche in der Nähe), eine Nonne Catherine (vielleicht Michaels Frau oder Mutter) und ein Mönch Nyphon. Sie waren Verwandte und wohlhabende Mitglieder der Soğanlı-Gemeinschaft. Am Ende ihres Lebens zogen sie sich ins Kloster zurück und stellten Geld zur Verfügung, um die Kirche neu zu streichen. Sie schätzten sich offensichtlich sehr, da ihre Darstellungen in voller Größe und fein gekleidet sind. Die Inschrift erwähnt drei Spender, aber neun sind entlang der Wände in den Nischen gemalt. Der Hauptpatron, Michael Skepides, befindet sich in der vorderen rechten Nische gegenüber der Apsis. Er trägt eine aufwändige Robe und einen Turbanhut. Die ausgeprägten Gesichtszüge zeigen einen starken, befehlshabenden Anführer.

Die Decke erzählt das Leben Christi nach dem üblichen Muster. Nach der Verkündigung vorne (auf Apsis-Säulen) geht die Erzählung nach rechts vorne und kreist in chronologischer Reihenfolge umher.

• Vorderer Bogen - Verkündigung (mit aufsteigenden Engeln)
• Rechte (Süd-) Decke - Krippe und Tempelpräsentation
• Hintere Lünette - Verklärung
• Linke (Nord-) Decke - Kreuzigung, leeres Grab und Auferstehung

Die Szenen sind groß und drängen sich ineinander. Alle Figuren stehen groß und in voller Größe. Der dramatische, detaillierte Stil spiegelt die offensichtlichen Talente des Künstlers wider, eines Fachmanns, der von der Familie Skepides engagiert wurde, um diese Klosterkirche 1060 visuell umzugestalten.

Die Kirche wurde jedoch ursprünglich in den frühen 900er Jahren für einen nahe gelegenen Mönch gebaut. Die Farben der ursprünglichen Schicht sind einfach und hell (wie in den Kirchen 3 und 4). Diese Schicht ist in den mittleren Abschnitten der Säulen sichtbar. Die erste Malschicht enthält eine schwache Silhouette eines Mönchs mit Kapuze namens Roustiakos (linke Wand, hintere Nische, rechte Bogenfläche, jetzt verblasstes weißes Pflaster). Er war vielleicht der Einsiedler, der in einer nahe gelegenen Höhle wohnte. Aufgrund seines Ruhms wurde die Karabaş-Kirche erstmals (um 900 n. Chr.) als Ort für Pilgerbesuche geschnitzt. Als der Einsiedler und das Kloster an Ruhm gewannen, kamen Räume hinzu, ähnlich wie in der Geschichte von Tokalı Kilise (Buckle Church, Göreme OAM).

Kirche 2

Die Kirche 2 ist einfach und unvollendet. Das dünne, tonnengewölbte Kirchenschiff führt zu einer erhabenen, gerahmten Apsis. Das Layout imitiert Kirche 1, wenn auch in kleinerem Maßstab. Der Raum hat keine fertigen Gemälde oder Grabstätten, nur ein paar rote Motive an der Vorderwand. Die klaren Merkmale deuten darauf hin, dass diese Kirche nie benutzt wurde. Sie wurde zuletzt (um 1065 n. Chr.) als Durchgang zwischen Kirche 1 unten und den Kirchen 3 und 4 oben gebaut.

Kirche 3

Ein Tunneldurchgang von Kirche 2 führt in Kirche 3, die sich in wesentlichen Punkten von Kirche 1 und 2 unterscheidet: Der Winkel ist unterschiedlich, die Höhe ist erhöht und die Decken sind flach. Der steile Anstieg zwischen den Kirchen 1 und 3 erforderte zwei steile Treppen.

Der innovativste Aspekt von Kirche 3 ist die Apsis vorne. Der Heiligtumsraum hat keine Templonsperre, daher scheint er ziemlich offen zu sein. Drei Grate erstrecken sich um die Basis. Wie in Kirche 2 ist diese Bank dekorativ und kein funktionales Synthronon zum Sitzen. In jüngster Zeit wurde der Boden mit Beton bedeckt und das Fenster zugemauert, wodurch das ursprüngliche Aussehen der Apsis verdeckt wurde. Und am einzigartigsten war die (jetzt verlorene) Apsis-Gemäldeszene der Spender namens Kosmos, der sich in einer Petition an die heilige Sophia verbeugte. Heilige und Gönner des Menschen erscheinen selten in den oberen Teilen der Apsis. Dieser heiligste Raum ist normalerweise Jesus vorbehalten.

Die Kirche 3 hat auch einen besonderen Raum auf der Rückseite (Westseite). Ursprünglich war dies der Narthex für den Eintritt in das Kirchenschiff. Der Raum wurde später zu einem Grabraum mit zwei Bodengräbern und einem Akrosolium (erhöhte Grabnische).

Die Kirche 3 und Kirche 4, beide im gleichen Winkel und auf derselben Ebene, wurden zusammen als Eremitage gebaut. Diese waren 150 Jahre lang (900 - 1060) nicht mit Kirche 1 verbunden. Dann wurde Kirche 2 als Durchgang geschnitzt, um die Räume zu verbinden (gemäß Ousterhouts Theorie).

Kirche 4

Die Kirche 4 ist die letzte und kleinste der vier Kirchen. Die Apsis hat drei Fenster, durch die Licht in den hinteren Bereich des dunklen Höhlenkomplexes fällt. Zwei weitere Gräber wurden in den Boden geschnitzt und zwei weitere in den Hohlraum rechts (Nordwand).

Das Hauptmerkmal von Kirche 4 ist die Grabnische auf der linken Seite. Die ursprüngliche Form hatte drei Grabgräber auf dem Boden mit nur einem kleinen Fenster von Kirche 3. Die Bodengräber wurden entfernt und die Wand in den 1980er Jahren vollständig geöffnet (so dass moderne Besucher durch den Tunnel kriechen mussten).

In der vorderen linken Ecke sind zwei Mönche gemalt (und zwei andere Mönche wurden an die Wand gemalt). Die Mönche halten ein Kreuz, während sie klösterliche Gewänder und Hüte tragen. Ein Mönch bereitete diese Kirche für sein eigenes Begräbnis vor. In der nahe gelegenen Inschrift steht: „Ich, Bathystrokos Abbas, der in dieser Kirche gearbeitet hat, liege jetzt hier. Ich bin im Monat ____ gestorben. “ Das Urteil bleibt unvollendet, so dass er anscheinend woanders gestorben ist oder seine Mitmönche vergessen haben, das Datum zu vervollständigen. Die Kammer hat Kreuze an der Rückwand und am Dach geschmückt.

Das Fenster in Kirche 3 war das einzige Kommunikationsmittel der Mönche. Dieses Guckloch ermöglichte es ihnen, in die anderen Kirchen bis in die Apsis von Kirche 1 zu schauen, um an der Liturgie teilzunehmen. Das kleine Fenster ermöglichte es den Besuchern auch, die Mönche um Gebet zu bitten. Hier wohnten isolierte Mönche (Einsiedler), um nachzudenken und zu beten. Der gekrümmte Tunneldurchgang betont ihre Abgeschiedenheit. Diese Wohnung - ein kleiner dunkler, abgeschiedener Raum mit mehreren Gräbern - zeugt von der eifrigen spirituellen Hingabe der alten Einsiedler. Obwohl sie in ihrer freiwilligen Askese vielleicht extrem waren, waren sie entschlossen, auf die Welt zu verzichten und Gott anzubeten.

Zusätzlich zu den vier Klosterkirchen und Haupträumen bilden Dutzende von Ecken und Türen den Karabaş-Komplex (obwohl die meisten jetzt ummauert sind). Die Zimmer erstrecken sich über mehrere Etagen, gehen unter die Kirche und erstrecken sich sogar hinter die rechte Seite des Komplexes. Das unorganisierte und komplexe Layout zeigt, wie Karabaş über einen längeren Zeitraum einer lebendigen Klostergemeinschaft diente. Der zufällige Entwicklungsplan zeigt, wie kreativ die Menschen die kappadokische Landschaft für ihre Zwecke angepasst haben.
Text und Fotos aus: https://www.cappadociahistory.com/post/karaba%C5%9F-church

Nach der Besichtigung von Soğanlı Ören Yeri besichtigten wir die byzantinischen Siedlungen in Güzelöz und Başköy.

Bahçies Kilisesi, Güzelöz (Lage unbekannt)

 

Hıdrellez Kilisesi, Basköy

Hıdrellez Kilisesi, Basköy

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Agios Georgios Kilisesi / St. George church, Basköy

Agios Georgios Kilisesi / St. George church, Basköy

Die Kirche, in der viele historische Zivilisationen beheimatet waren, wurde seit der Vergangenheit von Schatzsuchern angegriffen. Die Kirche mit ihren verschiedenen Abteilungen wurde von den Schatzsuchern mehrfach zerstört. Während das Innere der Kirche durch die Ausgrabungen unbrauchbar wurde, wurden auch die Fresken an den Wänden beschädigt. In einem anderen Teil der Kirche wurde festgestellt, dass die Schatzsucher durch das Graben von Gruben beschädigt wurden.

Die St.-Georgios-Kirche hat einen besonderen Platz unter den Architektur- und Malbeispielen der Region Kappadokien. So wurde ein Restaurierungsprojekt vorbereitet, um die Zerstörung des Gebäudes und der Wandgemälde aus dem 13. Jahrhundert zu stoppen und dieses monumentale und einzigartige Werk der Region wiederherzustellen. Während der Arbeit der Archäologen wurden die Überreste einer Eingangstür identifiziert, die zeitgemäß mit dem Gebäude im Süden der Umfassungsmauer ist, die größtenteils nach dem Mittelalter errichtet wurde und das große Gebiet umgibt, in dem sich die Kirche befindet.

Darüber hinaus wurde das Vorhandensein miteinander verbundener Felsräume festgestellt, deren Funktion man aufgrund der Bodensenkung im Westen der Kirche noch nicht bestimmen konnte.

Die Felsräume auf der unteren Erhebung der Kirche bestehen aus großen Hallen, die sich zueinander öffnen. Ungefähr in der oberen Ebene des Gewölbes, das den westlichen Teil der Kirche bedeckt, wird ein apsisförmiger Raum durch eine Öffnung betreten, die aufgrund illegaler Ausgrabungen geöffnet wurde. An den Wänden dieses Raumes waren eine dünne Schicht aus weißem Gips und eine große Menge griechischer Graffiti aus dem 19. Jahrhundert angebracht. Eine breite Halle wird durch eine kleine Tür im Südwesten des Ortes betreten. Die Ostwand dieses Abschnitts besteht wahrscheinlich aus unregelmäßigem Steinmauerwerk, das später hergestellt wurde. Im Süden dieses erwähnten Ortes befindet sich eine weitere Halle mit einer Ostmauer aus großen Steinblöcken und Werkstätten im Inneren. In der nördlichen Ecke der Mauer befindet sich ein aus Stein gestrickter Tunnel, der sich über etwa 10 Meter erstreckt. Im Süden der Halle fallen zwei weitere Räume unterschiedlicher Größe auf, die ebenfalls durch Türen geführt werden. An diesen Orten werden auch Workshops beobachtet, von denen man annimmt, dass sie zum täglichen Leben gehören und wahrscheinlich nach dem Mittelalter genutzt wurden.
Bild und Text aus academica.edu

 

Die folgenden Kirchen entnahm ich aus academica.edu, indem Doç. Dr. Tolga B. Uyar von der Nevsehir Haci Bektas Veli Universität dazu reichliche Ausführungen machte. Da die folgenden Kirchen derzeit nicht geografisch zuzuordnen sind, konnte er sie mir geografisch zuordnen, so dass wir sie bei unserer reise auch besichtigen konnten. Doç. Dr. Tolga B. Uyar ist einer der wenigen Archäologen, der sich nicht hinter seinen Arbeiten versteckt, sondern auch für interessierte Bürger ein offenes Ohr hat und hilfreiche Hinweise gibt. Herzlichen Dank - es war uns eine gute Hilfe zur Vorbereitung unserer Reise.

Im Tal zwischen Başköy und Güzelöz sind Kirchen und Felsenkirchen wie Haç, Mistikan, Aziz Basileus, Ortaköy Aziz Georgios, Panagia, Mikhael, Aziz Stratilates, Aziz Eustathios, Ortaköy Azize Barbara zu sehen.

Insbesondere sollten Sie unbedingt die historischen Häuser in der Siedlung Başköy (Ortaköy) besuchen, von denen einige verlassen wurden.

Keşiş Hücresi, Başköy (Lage unbekannt)

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Panagia Kilisesi, Aziz Nikolaos, Başköy (Lage unbekannt)

In dem Gebäude, das eine Klosterkirche ist, lassen sich in den Arbeiten zwei verschiedene Perioden der Architektur und Malerei nachzeichnen. Die architektonischen Daten, die man im Gebäude beobachtet habt, zeigen, dass das Mittelschiff des Gebäudes zuerst gebaut wurde und die Seitenräume in einem späteren Zeitraum geöffnet wurden.

Die Ergebnisse, die auf den Wandgemälden der Kirche aus dem 13. Jahrhundert gemacht wurden, zeigen, dass es Malschichten aus zwei verschiedenen Epochen gibt. Die Tatsache, dass beide Putzschichten auf allen Seiten des nordöstlichen Trägers nachgezeichnet sind, zeigt jedoch, dass die Bilder beider Perioden nach der Erweiterung des Gebäudes aufgenommen wurden. Es versteht sich, dass das Mittelschiff des Gebäudes von einer Kuppel bedeckt war, von der wir glauben, dass sie auf einer sehr tiefen inneren Trommel saß, aber heute zusammengebrochen ist. Man sagen voraus, dass die Kuppel aufgrund der Spuren der Mauer, denen man folgen können, aus Stein war. Während einer Studie befindet sich im Südwesten der Kirche, die mit dem Gebäude verbunden ist, auf der oberen Erhebung ein Verbindungsboot, das wir für Trauben- und Mussboote halten. Es ist zu sehen, dass der mit dickem weißem Gips bedeckte Weinstock mit einer breiten Rille mit dem kleinen quadratischen Most verbunden war, aber aufgrund späterer Änderungen wurde die Rille heute in die Kirche geöffnet. Die Position der Putzschicht in diesem Abschnitt weist darauf hin, dass diese Anordnung den Wandmalereien aus dem 13. Jahrhundert in der Kirche vorausgeht.

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Aziz Georgios Kilisesi, Başköy (Lage unbekannt)

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3 No.lu Kilise, Başköy (Lage unbekannt)

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Provinz Niğde

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Konaklı Rum Kilisesi / Misli-Edikli

Konaklı Rum Kilisesi / Misli-Edikli

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Karatlı Kuş Kaya Mezarları / Yalnız Kızlar Mağarası

Karatlı Kuş Kaya Mezarları / Yalnız Kızlar Mağarası / Bird Rock Tombs

(genaue Lage unbekannt)

Die Provinz Niğde liegt im Südwesten der Stadt Karatlı im Zentralbezirk. Felsengräber befinden sich an zwei Hängen eines Tals. Es gibt 15 Gräber, 11 am Südhang des Tals und 4 am Nordhang. Eines dieser Felsengräber, die im Allgemeinen einander ähnlich sind, unterscheidet sich von den anderen in Größe und Kapazität. Dieses Grab hat zwei Stockwerke und wird von den Einheimischen Kizlar-Höhle genannt.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Es war leicht aus zwei Arten von Steinen mit unterschiedlichen natürlichen Strukturen zu schnitzen und zu formen, da die Vorderseite aus Tuffstein bestand, aber es war nicht möglich, sie zu schnitzen und zu formen, da es für die hintere Minute sehr schwierig war. Die Eingangstore dieser Felsengräber, die am Südhang nach Norden und am Nordhang nach Süden ausgerichtet sind, sind rechteckig und quadratisch. Einige von ihnen sind flach und andere in Form von Bögen. Die inneren sind zwei in einigen und drei in einigen.

Bekannt als die Höhle der einsamen Mädchen, hat das Felsengrab zwei Stockwerke. Andere sind einstöckig und klein. Einer von ihnen hat einen Hund, der eine Bergziege aus Ocker jagt. An den Eingängen aller Felsengräber befindet sich ein fensterförmiges Loch.

Die folgende Kirche Andaval Kilisesi befindet sich im Dorf Ak Taş in der Nähe von Niğde, direkt an der alten Autobahn. Die archäologische Stätte ist gut markiert und leicht zu finden. Die Kirche ist ein offizielles Museumsgelände. Für den Eintritt und den Besuch der Kirche ist eine geringe Gebühr erforderlich.

Andavilis, Addaualis, Ambavalis

Die alte Siedlung Andaval (auch Andabalis) war eine militärische Garnison, die Kleinasien vor Eindringlingen schützte, die durch die Cilician Gates kamen. Diese große Kirche zeugt zusammen mit den Fundamenten anderer frühbyzantinischer Kirchen in der Nähe von der Bedeutung dieser alten Siedlung.

Die Siedlung, die in historischen Quellen als Andavilis, Addaualis, Ambavalis bezeichnet wird, diente in der Spätantike als Station auf der Straße von Istanbul nach Kilikien Pylaisi. Die zur byzantinischen Zeit gehörende Kirche befindet sich 8 km nordöstlich von Niğde in der Nähe des Dorfes Aktaş im zentralen Bezirk und im heutigen Yeniköy (Yeni Mahalle) und wird im 1842 veröffentlichten Reisebuch von W.J.HAMILTON kurz beschrieben. Der Reisende gibt an, dass die Kirche im alten Andaval eine Kirche ist, die Konstantins Mutter Helena gewidmet ist. Die Ausgrabungs- und Renovierungsarbeiten der Andaval-Kirche, die vor etwa 1500 Jahren entstanden sind, werden unter dem Vorsitz der Direktion des Niğde-Museums unter der wissenschaftlichen Beratung von Sacit PEKAK, einem Fakultätsmitglied der Hacettepe-Universität, durchgeführt.

Andaval Kilisesi / Aktaş - Yenimahalle (Rum Kilisesi)

 

Die bestehende Andaval Kilisesi - eine griechische Kirche - wurde um 1000 n. Chr. erbaut, hat aber eine lange Vorgeschichte. Nach der Überlieferung gründete die heilige Helena hier während ihrer Pilgerreise von Konstantinopel nach Jerusalem im Jahr 326 n. Chr. eine Kirche. Der römische Kaiser Konstantin - Helens Sohn und der erste christliche Kaiser - stellte unbegrenzte kaiserliche Mittel zur Verfügung, um christliche Relikte zu finden und kirchliche Stätten zu errichten. Während der Durchquerung Kleinasiens gründete Helen mehrere Kirchen an prominenten Orten, so der Kirchenhistoriker Eusebius, ein Zeitgenosse von Konstantin und Helen. Die genauen Standorte dieser Kirchen sind nicht sicher, daher könnte diese Geschichte von Helen, die diese Kirche in Andaval gründete, eine Legende sein. Unabhängig davon wird die Kirche aus diesem Grund oft als Basilika des heiligen Konstantin (und Helena) bezeichnet.

Es ist bekannt, dass die Kirche in den 500er Jahren innerhalb von zwei Jahrhunderten von St. Helen gebaut wurde. In den frühen 1900er Jahren fand der britische Archäologe William Ramsay eine späthethitische Inschrift (9C v. Chr.) am Fuße der Andaval Church. Die Kirche wurde ursprünglich auf einer heidnischen religiösen Stätte erbaut - eine übliche Praxis im 4. und 5. Jahrhundert, als das Römische Reich vom Heidentum zum Christentum überging. Die Praxis war im 6. Jahrhundert beendet, da die meisten heidnischen Stätten zerstört oder umgebaut worden waren. Diese historische Inschrift befindet sich heute im Anatolia Civilizations Museum (Ankara). Eine exakte Nachbildung befindet sich im Niğde Museum.

Die Andaval-Kirche ist eine gut erhaltene mittelalterliche byzantinische Kirche mit einer langen, faszinierenden Geschichte. Die große Steinkirche aus dem Jahr 1000 n. Chr. Wurde in einer bereits existierenden Basilika aus dem 6. Jahrhundert über einer hethitischen religiösen Stätte errichtet und in den 1970er Jahren gesprengt.

Die ursprüngliche Basilika (500 n. Chr.):
Die Kirchenstruktur ergab sich aus zwei unterschiedlichen Bauphasen. Die Hauptkirche war eine dreischiffige Basilika mit einem flachen Holzdach. Dieser Kirchenstil war in den 400er und 500er Jahren beliebt. Das große Mittelschiff mit Seitenschiffen misst etwa 12 x 12 m. Runde Sockel auf Sockeln bilden eine Arkade zwischen den Gängen, von denen jeder ein Holzdach hatte. Das Mittelschiff erstreckte sich drei Meter über den beiden Bogenfenstern an den Rückwänden. Die östliche Apsis weist ein abgerundetes Inneres und ein achteckiges Äußeres auf, die als separate Wände errichtet und dann mit kleineren Steinen gefüllt wurden. Drei Bogenfenster beleuchteten die Apsis. Der Narthex enthielt eine Grabstätte und drei Türen führten in das Kirchenschiff.

Diese Basilika aus dem 6. Jahrhundert wurde während der arabischen Überfälle der 700er und 800er Jahre zerstört und verbrannt. Die Kirche und die Siedlung wurden in dieser Zeit des byzantinischen Niedergangs möglicherweise aufgegeben.

Die gegenwärtige Kirche (1000 n. Chr.):
Die Kirche wurde im Mittelalter umgebaut und gebaut. Um 1000 n. Chr. Wurde die dreischiffige Basilikakirche in eine einschiffige Kirche mit Tonnengewölbe umgewandelt. Die äußeren Gänge wurden ummauert und im Mittelschiff wurde ein großes Tonnengewölbe errichtet. Neue Seitenwände mit zwei stabilen Säulen wurden auf jeder Seite direkt innerhalb der ursprünglichen Arkade errichtet. Die benachbarten Bögen stehen im Kontrast zu den Baustilen spätantiker (500 n. Chr.) Und mittelalterlicher (1000 n. Chr.) Bauherren. Die neuen Bögen sind breiter, spitzer und weniger robust.

Alle Wände des Kirchenschiffs wurden verputzt und vollständig gestrichen. Die Bilder sind detailliert und gut erhalten. Der künstlerische Stil ähnelt dem des nahe gelegenen Klosters Eski Gümüş und schlägt eine gemeinsame Malwerkstatt vor.

Die Rückwand (Westwand) hatte mindestens vier Schichten von Heiligen. Das am besten erhaltene und wahrscheinlich wichtigste Gemälde ist Maria Theotokos, die Jesus hält. Der Junge greift nach St. Helen. Die Bilder des heiligen Konstantin (links) und des Erzengels Michael (rechts) sind beschädigt.

Die Seitenwand (Nordwand) enthält Erzählszenen und stehende Heilige. In der hinteren Ecke der Geburt Christi befinden sich die Hirten (oben links), Jesus in der Krippe und Joseph, der aufschaut. Auf der rechten Seite reiten die drei Magier weiße Pferde auf Jesus und Maria zu. Ähnlich wie in den Kirchen im Ihlara-Tal sind die Hirten und Magier alle benannt.

Der weite Raum zwischen den Bögen (Zwickel) enthält Joachim und Anna (Marias Eltern), die ein kunstvolles goldenes Kreuz mit der zentralen Ikone Jesu als Teenager (Immanuel) flankieren. Links von Joachim ist eine Märtyrerin (Catherine?) In Rot und Weiß. Unter ihnen hält der große Erzengel Michael, der als Soldat des Himmels verkleidet ist, einen Speer und eine Kugel mit einem gemalten Kreuz (ähnlich dem goldenen Kreuz über ihm).

Über dem Mittelbogen befindet sich die Auferweckung des Lazarus. Jesus, länglich und in Bewegung, steht im Mittelpunkt der Szene. Maria und Martha flehen zu Jesu Füßen und zwei Jungen entfernen den Deckel des Grabes. Dann trennt eine diagonale Linie die Einreise nach Jerusalem. Jesus reitet auf dem weißen Esel, während zwei Jünger folgen. Jesus begrüßen zwei Jungen in der Palme und Mütter mit Kindern. Die Figuren am östlichen Rand der Mauer sind: vier Militärheilige, der Märtyrer St. Neophutos in einem roten Medaillon und Erzengel Gabriel zwischen den Bögen.

Die morderne Geschichte: In den frühen 1900er Jahren besuchten und erforschten viele westliche Gelehrte die Kirche. Im Jahr 1909 berichtete Gertrude Bell, dass der Ikonostase-Bildschirm noch stand. Dies deutet darauf hin, dass lokale Christen diese Kirche benutzten. Auf der anderen Seite zeigen Fotos aus dieser Zeit große Mengen an Schmutz, der sich an den Wänden angesammelt hat (erkennbar an der verfärbten Südwand beim Betreten), was darauf hindeutet, dass die Kirche schon lange verlassen war.

Das faszinierendste Kapitel der Andaval-Kirche fand 1977 statt. Zu dieser Zeit verwendeten türkische Bauern die Andaval-Kirche, um jeden Winter Äpfel zu lagern. Dies war eine häufige Verwendung für historische Stätten in der Mitte des 20. Jahrhunderts (und ist ein Grund, warum die Kirchen erhalten blieben). Am 11. März 1977 registrierten die türkischen Behörden die Andaval-Kirche als historische Stätte, die restauriert und geschützt werden sollte. Der Bauer war verärgert darüber, dass die Regierung sein Farmlager wegnahm. So sprengte er einige Nächte später das Gebäude und blies die gesamte Gewölbedecke und Apsiskuppel ab. Zum Glück bleiben die Seitenwände.

1996 begann Professor Dr. Sacit Pekak (Lehrstuhl für Kunstgeschichte, Hacettepe University) mit der Ausgrabung und Restaurierung des Geländes. Seine Sommerstudententeams gruben rund um die Kirche aus und restaurierten die Wandmalereien. Rund um die Kirche wurden mehr als 200 Gräber mit 300 Skeletten gefunden (in den jetzt mit Kies bedeckten Gebieten). Dr. Pekak hat vorläufige Artikel veröffentlicht; Der vollständige archäologische Bericht wird im Jahr 2020 erscheinen. Zu seinen Restaurierungsarbeiten gehörte der Bau eines Metalldaches und eines Eisenzauns zum Schutz der Kirche. Die historische Stätte wurde im Frühjahr 2019 offiziell der Öffentlichkeit zugänglich gemacht.
Text und Fotos aus: https://www.cappadociahistory.com/post/andaval-church-nigde

Eski Gümüş / Gümüşler Manastırı , Gümüşler

Das Gümüşler Manastırı haben wir bereits 2019 besichtigt.

Über den Namen und die Geschichte der Stadt Gümüşler im Mittelalter, in der sich das Kloster befindet, gibt es keine zeitliche Quelle. Obwohl das genaue Datum seines Baus nicht bekannt ist, wird angenommen, dass es zwischen 8-12 Jahrhunderten gebaut wurde. Das in eine große Felsenkirche gehauene Kloster ist eines der größten Klöster in der Region Kappadokien, das bis heute in gutem Zustand erhalten ist.

In Kappadokien gibt es viele in den Felsen gehauene Klöster, und einige Wissenschaftler diskutieren sie in zwei Gruppen, wie zum Beispiel im Refektorium (Trapez) und im offenen Innenhof. Das Kloster Gümüşler gehört zur zweiten Gruppe. Das wichtigste Bauwerk des Klosters ist die Kirche im Norden des Komplexes. Es liegt direkt gegenüber der Haupteingangstür. Sie erreichen das Kloster, indem Sie durch den mittleren Innenhof gehen. Die Hofhöhe des Klosters beträgt 14 Meter. Die Funktionen der meisten anderen Orte im Kloster sind unbekannt. Im mittleren Innenhof befinden sich Gräber und Lebensmittelgeschäfte. Auf der linken Seite des Hofes am Eingang befindet sich eine unterirdische Stadt. Es gibt ein Belüftungssystem, das von der unterirdischen Stadt bis zur Bodenoberfläche reicht, und ein Kommunikationssystem in Form eines Megaphons.

Es wird angenommen, dass mindestens drei verschiedene Meister an den Wandgemälden der Kirche gearbeitet haben. Die drei Streifen in der Hauptapse zeigen Jesus auf dem Thron oben, zwei Engel rechts, die Symbole der Bibelschreiber und der Jungfrau Maria und der Apostel in der Desis-Szene, und die untere Gasse zeigt die Kirchenväter wie Basilius der Große aus Kayseri, Gregorios aus Nysi, Gregorios aus Nazianern.

Die Szenen der Verkündigung an die Jungfrau Maria, der Geburt Jesu und der Darstellung im Tempel sowie die Figuren von Johannes dem Täufer und dem heiligen Stephanos am nördlichen Kreuzarm müssen von einem zweiten Künstler stammen. Vom inneren Narthex bis südlich des Eingangs zum Naos gehören die Figuren Mariens und des Jesuskindes sowie die Erzengel Gabriel und Mikael auf beiden Seiten zum dritten Künstler. An den Wänden eines Raumes über dem Narthex fällt eine Komposition aus Jagdszenen und verschiedenen Tieren auf, die in Kappadokien nicht zu sehen ist. Wie in vielen Kirchen in Kappadokien kann das Gümüşler-Kloster nach den ikonografischen und stilistischen Merkmalen der Wandmalereien datiert werden. Die Wandbilder im Kloster wurden in den 1960er Jahren vom britischen Archäologen und Restaurator Michel Gough repariert. Mit diesen Merkmalen und der vergleichenden Bewertungsmethode ist es möglich, die Bilder in der Kirche auf das 11./12. Jahrhundert zu datieren.

 

Hamamlı kóyü kilisesi

Kurdunus Kilisesi, Hamamlı

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Im Osten des Gebäudes befindet sich im Westen der Basilika-Plan mit drei Nephs, drei Apsiden mit einem polygonalen Plan von innen und einem Granatapfel-Wandteppich, der das Gebäude in U-Form umgibt. Es ist eine kleine Kopie der Kirche in Hasköy mit ihrem doppelt abgeschrägten Dach an der Westfassade. In dieser Struktur gibt es jedoch im Gegensatz zu den anderen viele unterschiedliche Überschriften im Narthex-Abschnitt. Jedes Kopfstück hat andere Dekorationen als das andere, und die ionenartige und symmetrische Drachenfigur in einem ist interessant. Diese und andere Titel enthalten eine reichhaltige Komposition.

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Tarihi Hamam

Tarihi Hamam

 

Dışarı Cami / Çelebi Hüsamettin

Die Moschee Dışarı Cami / Çelebi Hüsamettin hat keine Gebäudeinschrift, aber es wird angenommen, dass es im 16. Jahrhundert erbaut wurde. Die Moschee, die heute mit einigen Reparaturen versehen wurde, bewahrt ihre ursprüngliche Eigenschaft weitgehend und behält ihre Funktion bei. Der letzte Versammlungsort, der zuvor zerstört wurde, wurde in seiner ursprünglichen Form wieder aufgebaut. Das Gebäude gehört zur Klasse der Moscheen mit einer Kuppel. Es besteht aus einem Heiligtum von 17,10 x 17,10 m im Außenbereich, einem endgültigen Versammlungsort mit drei Kuppeln in 5,40 x 17,10 m im Norden und einem Minarett mit einem Balkon in der nordwestlichen Ecke. An den Fassadenwänden und am Rand der Kuppel wurde gelblicher Trachytstein mit dünnem Gesicht verwendet, und im Minarett und im aschefarbenen Mihrab wurden aschefarbene aschefarbene Schnittsteine ​​verwendet.

Die sorgfältige Verarbeitung ist hervorragend. Die Fassadenwände sind sehr hoch gehalten. Es wurde versucht, die Monotonie zu beseitigen, indem zwei Fensterreihen an allen Wänden des Gebäudes geöffnet wurden. Der letzte Kongregationsplatz ist mit drei Kuppeln bedeckt, die an den Ecken von Pendeln gekreuzt werden. Das Haupttor von 1,15 x 2,10 m, das den Eingang zum Harim bietet, wurde in der Mitte der Nordwand platziert, und die niedrigen Bögen und Pfosten bestanden aus Marmor. Der Innenraum wird an jeder Wand durch siebzehn Fenster gleichmäßig beleuchtet, acht in der unteren Reihe, acht in der oberen Reihe und eines im Kuppelrand. Es gibt keine übermäßige Dekoration in der Moschee. Die Dekoration, die die Aufmerksamkeit auf sich zieht, befindet sich in der Mihrab- und Muezzin-Loge.

Nach unseren Besichtigungen fuhren wir direkt um Grand Hotel im Zentrum von Niğde.

Grand Hotel **** , Niğde

Durch die Voranmeldung über WhatsApp und zwei Tage vor Anreise die erneute Kontaktaufnahme aus Pınarbaşı, wo wir die Ankunftszeit mitteilten, war alles bestens im Hotel vorbereitet.

Das ****Hotel zeichnet sich durch ein ausgezeichnetes Preis-Leistungsverhältnis und die gute Ausstattung aus. Das Personal war sehr freundlich, hilfsbereit und hatten im Hotel ein sicheres Gefühl.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Wie immer testeten wir die Wifi-Qualität, die wir mit "gut" bewerten.

Das Zimmer war sehr groß und zweckmäßig ausgestattet und auf den Betten konnten wir gut schlafen. Die geringen Mängel an den Reinigungszustand gab kein Anlass zur Minderung der Bewertung.

 

 

Es standen ausreichend Parkflächen vor dem Hotel zur Verfügung und konnten aus unserem Zimmer unser geparktes Auto sehen.

Für uns wirkte sich die zentrale Lage gut aus, da wir noch einiges von der Stadt sehen wollten. Wir haben aber im Voraus die ausführliche Stadtbesichtigung nicht vorgesehen - sie sollte voraussichtlich 2022 durchgeführt werden und werden voraussichtlich hier wieder Gast sein.

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sehenswerte Ziele in der Region, die nicht bereist wurden

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NARLI GÖL ŞAPELİ

Es ist eine kleine Kapelle, die aus einem der natürlichen Feenkamine im Süden des Narlı-Sees geschnitzt wurde. Im Inneren befinden sich Gräber, Apsis und Fresken, die größtenteils zerstört sind.

 

Göllüdağ Ören Yeri

Die archäologische Stätte Göllüdağ Ören Yeri bei Kömürcü - eine geschützte Stadt auf einer Höhe von 2172 m über dem Meeresspiegel und sehr schwer erreichbar ist. Zu ihr gibt es keine befestigte Straße zu ihr. Die Artefakte sind im Museum Niğde zu besichtigen.

Es ist ein erloschener Vulkan im Südwesten des Dorfes Kömürcü. Dieser Krater heißt wegen des Sees Göllüdağ. Im oberen Teil des Vulkankegels befindet sich eine Kratervertiefung und in einem Teil dieses Kraters befindet sich der Kratersee, der dem Berg seinen Namen gibt.

Tabal ist einer der späthethitischen Stadtstaaten, die in Anatolien mit dem Zusammenbruch des Hethitischen Reiches nach den ägäischen Migrationen im Jahr 1200 v. Chr. Gegründet wurden. In dieser Zeit ist Göllüdağ einer der Stadtstaaten, deren Ort im Tabal-Land bekannt ist. Prof. Prof. DR. Es wurde von Remzi Oğuz Arık gestartet. Die Ausgrabungen wurden von Burhan Tezcan in den Jahren 1968-1969 fortgesetzt. Die Ausgrabungen wurden von diesem Datum an bis 1992 ausgesetzt. Zwischen 1992 und 1996 wurde unter der Aufsicht der Direktion des Niğde-Museums mit der Teilnahme von Prof. Dr. Wulf Schirmer.

Göllüdağ entstand etwa im 8. bis 7. Jahrhundert vor Christus. Es ist eine späthethitische Stadt, die von außen vollständig von einer Mauer umgeben ist.

Die Struktur mit Orthostat, die ein Palast und ein Tempel sein könnte, wurde von einer zweiten Mauer umgeben und geschützt. Zwischen den beiden Wänden besteht ein Komplex symmetrischer Strukturen. Die teilweise Bearbeitung der freigelegten Skulpturen und die Tatsache, dass sie unverarbeitet blieben, zeigen, dass die Stadt vor Abschluss des Baus verlassen wurde. Es ist jedoch nicht bekannt, aus welchem ​​Grund die Menschen die Stadt verlassen haben.

Kaletepe

Es ist der Kaletepe-Bach am Fuße des Göllüdağ, eines der größten Vulkane Zentralanatoliens, auf einer Höhe von etwa 1600 Metern über dem Meeresspiegel. Die vulkanischen Aktivitäten in der Region haben zur Entstehung von Obsidian geführt, einem natürlichen Glas, das prähistorische Gesellschaften zu ihren Werkzeugen gemacht haben. Die archäologische Schichtung enthält Hinweise auf verschiedene menschliche Siedlungen, von denen die jüngsten mehr als 160.000 Jahre zurückreichen. Nicht nur in Mittelanatolien ist die gesamte Türkei, einschließlich des Nahen Ostens, und auch in einer so langen Zeit für die Schichtung in Osteuropa von großer Bedeutung für die Altsteinzeit. Diese Schichtung spiegelt die Entwicklung der Acheul-Kultur wider und ist einzigartig in Anatolien. Dieser Freiluft-Fundort, der noch ausgegraben wird, ist das wichtigste Paläolithikum der Türkei, um Fragen zur anatolischen Halbinsel zu beantworten, und eine der ersten iskânıyl-Siedlungen. Jetzt ist der Standort bekannt. Ausgrabungen in der Altsteinzeit am Kaletepe Creek werden im Rahmen des Ausgrabungsprojekts für den Obsidian-Workshop Kömürcü-Kaletepe in Zusammenarbeit mit der Abteilung für Vorgeschichte der Universität Istanbul und der Mission de Préhistoire Anatolien (französisches Außenministerium) durchgeführt. Die pleistozäne Schichtung mit dem Namen Kaletepe Creek 3, in der die Studien zur Altsteinzeit fortgesetzt werden, wurde im Jahr 2000 während der Ausgrabungen der Obsidian-Werkstatt in der Jungsteinzeit entdeckt. Kaletepe, eine Ausgrabung der Werkstatt für Obsidian-Vulkanglas, die vor 600.000 Jahren durchgeführt wurde, wird unter der Leitung des Niğde-Museums unter der wissenschaftlichen Beratung von Prof. Dr. Nur Balkan Atlı von der Universität Istanbul durchgeführt.

 

Tumulus 1 - http://vici.org/vici/34400
Römerstraße
Tumulus 2
Tumulus 3
Tumulus 4
Tumulus 5

Ancient Setlement (nur Reste sichtbar)

Fatma Hatun Türbesi https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/kirsehir/gezilecekyer/fatma-hatun-kumbet
Hacıbey Konağı https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/kirsehir/gezilecekyer/hacibey-konagi

 

Murtaza Kalesi (optional)

Die Murtaza Kalesi liegt westlich der Hacı Abdullah Straße - etwa 700 Meter nördlich der Ortschaft Murtazaköy. Es liegt etwa 60 Meter über dem Straßenniveau. Es befindet sich auf einer natürlichen Gesteinsmasse. Von der Burg im Nordosten ist ein bedeutender Teil der Misli-Ebene und der alten Ulu-Straße zu sehen. Die Westmauer der Festung ist relativ intakt, obwohl sie an einigen Stellen beschädigt wurde. Der Haupteingang des Schlosses befindet sich in westlicher Richtung. In der südwestlichen Ecke befindet sich eine Bastion mit kreisförmigem Grundriss. Die Ostfassade ohne Mauer steht auf einem steilen Felsen. Besonders in der Burg fällt die intensive Zerstörung durch illegale Ausgrabungen auf. Wenn die in der Region gefundenen Keramik-, Keramik- und Werkzeugreste bewertet werden, wird angenommen, dass die Burg zur frühchalkolithischen Zeit gehört. Einige Keramikreste gehören zur Bronze- und Eisenzeit.

https://vici.org/vici/30392/

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Kapuzbaşı Selalesi Kayseri

Der Kapuzbaşı-Wasserfall, der zweithöchste Wasserfall der Welt, fasziniert diejenigen, die ihn sehen. Mit Ausnahme der Victoriafälle (100 m) in Uganda, 55 m von Niagara in den USA, 25 m von Imarat in Finnland, 50 m von Tortum in Erzurum, 25 m von Antalya Sinkhole entfernt. Der Kapuz Başı Wasserfall, der 5 m größer ist als die Manavgat Flüsse, ist 700 m hoch. Auf beiden Seiten des Flusses Zamantı und an der Spitze einer natürlichen Brücke, die den Fluss bedeckt, befindet sich der 20 Meter hohe Wasserfall Yeşilköy. Wiederum, in der Nähe des Dorfes Kapuz Başı, strömt das Wasser, das aus den tiefen Talhängen im Osten und Süden des Hügels fließt, mit einem großen und kleinen Geräusch und verblüfft die Betrachter in Form eines großen Wasserfalls in den Suarısı-Bach münden und dann in den Zamantı-Fluss mischen.

In der Region gibt es 7 Wasserfälle, von denen fünf groß und zwei klein sind, mit einer Höhe von 30 und 70 Metern, von denen jeder stark genug ist, um den Strom zu speisen. Es ist auch 7 km von der Grafschaft entfernt.

Der Derebağ-Wasserfall in der Ferne ist ein Naturwunder, das diejenigen, die ihn sehen möchten, mit seiner Pracht beeindrucken wird, die diejenigen verzaubern wird, die ihn sehen. Das Gebiet liegt 165 km vom Zentrum von Kayseri entfernt. Der Ausbau und die neuen Streckenarbeiten auf dem stabilisierten Teil der 62 km langen Straße zwischen Yahyalı und Kapuz Başı wurden abgeschlossen. Die Asphaltierungsarbeiten haben begonnen. Der Blick auf die Straße, die größtenteils durch den Wald führt, ist herrlich. Es nimmt die Müdigkeit weg. Die Kapuzbaşı-Wasserfälle befinden sich innerhalb der Grenzen des Aladağ-Nationalparks. Der Wasserfall ist einer der schönsten Haltepunkte der Aladağlar-Trekkingstrecke. Die Gruppen, die die Aladağlar-Überfahrt zwischen Adana und Kayseri in 5 Tagen absolvieren, bauen Zelte auf und bleiben 4 Tage neben den Kapuzbaşı-Wasserfällen. Es wird empfohlen, in den Sommermonaten in die Region zu reisen.

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Yeşilköy Şelalesi

3 km vom Dorf Yeşilköy entfernt. Die Wasserfälle an den entfernten Orten fließen von beiden Seiten des Flusses Zamantı und ähneln dem Wasserfall Antalya-Düden. Die größten Wasserfälle befinden sich an der Spitze einer natürlichen Brücke, die den Fluss Zamantı bedeckt. Sie sind 20 m lang und die kleinen 10 m. Ist in der Höhe. Yeşilköy-Wasserfälle, die zu bestimmten Tageszeiten abwechselnd genommen werden und bei den Menschen mit ihren zurückkehrenden Gewässern eine Reihe von Legenden hervorgebracht haben, sind in letzter Zeit sowohl von Wissenschaftlern als auch von Touristen frequentiert worden. Es gibt zwei natürliche Bodenbrücken, die auf natürliche Weise über diesem Ort und dem Ort entstanden sind, an dem der Yeşilköy-Wasserfall fällt, und der Zamantı-Fluss verschwindet und taucht an diesen Stellen wieder auf. Sie sind sehr interessante natürliche Wesen.

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Fortsetzung im Teil 85: Reisebericht ...

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Reisebericht Nordzypern 2014

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