Reisebericht Rundreise Zentralanatolien - Türkei - 2021

Startseite

Fortsetzung der Rundreise im Jahr 2021 - Schwarzmeerregion, Zentral-, Ost-, Südostanatolien und Mittelmeerregion

Kurz-Übersicht - Reisebericht Rundreise - Türkei 2021 Teil 71 bis Teil 91

Rundreise Teil 71: Reisebericht Edirne (Novi Sad, Edirne)
Rundreise Teil 72: Reisebericht Konuralp - Bolu (Konuralp, Bolu)
Rundreise Teil 73: Reisebericht Hadrianpolis Alaca (Bolu, Hadrianpolis, Çaylı / Eskipazar, Alaca)
Rundreise Teil 74: Reisebericht Çorum - Tokat ()
Rundreise Teil 75: Reisebericht Tokat - Yozgat ()
Rundreise Teil 76: Reisebericht Yozgat ()
Rundreise Teil 77: Reisebericht Kırşehir ()
Rundreise Teil 78: Reisebericht Kırşehir Nevşehir ()
Rundreise Teil 79: Reisebericht Kappadokien ()
Rundreise Teil 80: Reisebericht Nevşehir ()
Rundreise Teil 81: Reisebericht Aksaray Nevşehir ()
Rundreise Teil 82:  ()
Rundreise Teil 83:  ()
Rundreise Teil 84: Reisebericht Kayseri Niğde (Yahyalı, Soğanlı Ören Yeri, Niğde)
Rundreise Teil 85:  ()
Rundreise Teil 86:  ()
Rundreise Teil 87: Reisebericht Kahramanmaraş - Epiphaneia ()
Rundreise Teil 88: Reisebericht Antiochia am Orontes ()
Rundreise Teil 89: Reisebericht Antakya 2021 ()
Rundreise Teil 90: Reisebericht Altstadt Antakya ()
Rundreise Teil 91: Reisebericht Mittelmeerregion (Antakya, Belen, Bolu, Pirot / Serbien)

Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2021 (Teil 71 bis Teil 91)

---

Rundreise Teil 77: Reisebericht Kırşehir

8. Tag - Montag, 16.08.2021

Weiterfahrt in die Provinz Kırşehir / Zentralanatolien / İç Anadolu Bölgesi (Route 272 km, 4,5 Stunden Fahrt)

Nachdem wir recht tiefgründig die Provinz Yozgat besichtigt haben, richtet sich unser Interesse auf die Provinz Kırşehir. Auch die heutige Reise ist unter Kulturerbe-Tourismus zu betrachten und nicht dem sonst bei Touristen üblichen Strandtourismus. Das Anschauen historischer Werte, alter architektonischer Strukturen und ihrer Überreste, Reisen zu Forschungs- und Erkundungszwecken werden wir auch heute betrachten. Der ursprüngliche Text vor Beginn der Reise lautete: "Unser erstes Ziel ist die antike Stadt Tavium in der Ortschaft Büyüknefes. Leider ist die antike Stadt Tavium nicht für den Tourismus geöffnet. Wir sind besonders erfreut, dass uns bei der Besichtigung der archäologischen Arbeiten vor Ort die Direktion für Kultur und Tourismus der Provinz Yozgat fachkundig begleiten wird. " Ja - so war der Plan. Als wir aber mitteilten, dass wir tatsächlich heute dort sein werden und uns an der archäologischen Stätte Tavium treffen wollten, kam keine Antwort von den Mitarbeiter von der Direktion für Kultur und Tourismus mehr (Foto rechts - WhatsApp-Chatverlauf). Also wurden wir mit unserer unkundigen Besichtigung alleine gelassen. Es ärgerte uns sehr. So stellen wir Tourismus nicht vor.
Mehrere Aussagen des Gouverneurs werde ich noch folgend beschreiben - leider alles "Heiße Luft - ohne Taten".

Provinz Yozgat

Gegen 8 Uhr verließen wir das Celikkayalar Resort Hotel in Yozgat. Vorher nahmen wir natürlich das Frühstück im nahen Le'moon Pasta Cafe wie bereits gestern ein, da das Hotel wie eigendlich in seiner Internetpräsentation beschrieben ein Frühstücksangebot haben sollte - was leider nicht angeboten wurde. Dazu schrieb ich aber bereits gestern einen Kommentar. Das Frühstück war erneut von ausgezeichneter Qualität und reichlich für uns. Es war eine gute Entscheidung, hier im Cafe das Frühstück einzunehmen.

Kaum hatten wir die Provinzhauptstadt verlassen und fuhren in Richtung Büyüknefes. Kurz vor der Ortschaft Topaç mussten wir ein Stück einer Schafherde folgen, bevor sie die Straße verlies.

 

 

 

 

 

 

Am Ortseingang von Güneşli war der erste Hinweis zu Tavium Antik Kenti. Der Zustand des Wegweisers war ein Hinweis, was uns erwarten wird - eine verlassene Gegend, die derzeit kaum touristischen Wert hat. An eine touristische Erschließung ist derzeit nicht zu denken.

Wir folgten weiter den uns eingegebenen Koordinaten des GPS-Gerätes, welches uns erst einmal in den Ort Büyüknefes führen sollte.

Kurz vor Büyüknefes war etwa 20 Meter auf der linken Seite (südlicher Richtung) eine historische nmenlose Brücke.

Tarihi Köprü

Leider ist nichts über diese Brücke bekannt. Sie kann auch die historische Römerstraße Tavium - Kaisareia / Mazaka (Kayseri), also die Route zu der von Kroisos zerstörten riesigen Bergstadt auf dem Kerkenes Dağ sowie in den wichtigen Verkehrsraum um Sorgun führte.

 

Tavium / Tavia / Τάουιον / Taouion

In meinem Tageskonzept stand: "vorher über WhatsApp mit TR-2021-Yozgat Turismus (+90 542 370 79 63) kontaktieren und die Führung mit Termin vor Ort vereinbaren." - wie bereits beschrieben hatte ich informiert - erhielt aber keine Antwort, obwohl die Nachricht am Vortag um 22.22 Uhr gelesen wurde.

Tavium / Tavia / Τάουιον / Taouion war der Hauptort in Galatien - einer der drei keltischen Stämme, die aus dem migrierten Donau - Tal nach Galatien in der heutigen zentrale Türkei im 3. Jahrhundert v. Chr. kamen. Dieser Stamm beschäftigte sich hauptsächlich mit Fertigkeiten wie Landwirtschaft, Söldnern und Tribut. Sie mögen kein Stadtleben und kein normales Leben. Eine Stadt im eigentlichen Sinn wurde Tavium erst 21 / 20 v. Chr. nach der Eingliederung Galatiens in das römische Reich. Aufgrund seiner Position auf den Hauptverkehrsstraßen war die Siedlung ein wichtiger Handelsposten. Das Gelände wurde nacheinander von Hethitern, Kimmeriern, Persern, Kelten, Griechen, Römer, seldschukische Türken und osmanische Türken besetzt. Zur Zeit des Römischen Reiches war Tavium eine wichtige Kreuzung und ein Zwischenstopp auf den Karawanenrouten.

Bemerkenswert ist, dass die antike Stadt Tavium nur etwa 20 km Entfernung zu der Hauptstadt des Hethiterreiches Hattuša sich befindet. Immerhin hat das Hochlandareal von Tavium eine Ausdehnung von 150 ha nordöstlich der beiden Hügel Büyükkale und Küçükkale. Luftsichtig sind links davon Reste einer frühen Besiedlung - aber auch in der sogenannten Weststadt und Hangstadt. Als dritter Hügel ist der Zeğreg Tepe, der das Stadtzentrum von Tavium bildete. Er hatte vermutlich einen Tempel auf den Gipfel und im Süden das antiken Theater.

So soll nach Auffassung der Archäologen das hethitische Heiligtum Tawinija mit seinem Tempel auf dem Hügel Zeğreg Tepe als Kult des Zeus Tavianos gewesen sein.

In hellenistischer Zeit war Tavium eine der drei befestigten Siedlungen der keltischen Trokmer und Teil des Reiches des Amyntas, das 25 / 24 v. Chr. von Rom annektiert und zur Provinz Galatien geschlagen wurde.

Eines der wenigen Dinge, die über Tavium bekannt sind, ist die Metallbearbeitung, da dort Münzen gefunden wurden, die dort im frühen 1. Jahrhundert geprägt wurden und die Ähnlichkeiten von Marcus Aurelius und Elagabalus aufweisen. Kupfer, Zinn, Eisen und Silber wurden in den nahe gelegenen Bergen abgebaut. Ähnlich wie in anderen keltischen Städten dieser Zeit wurde das Schmelzen und Stempeln von einer kleinen Gruppe von Handwerkern durchgeführt, die in ein oder zwei Steinhütten arbeiteten.

In der Stadt gab es eine kolossale Statue des Zeus in Bronze, die von den Galatern sehr verehrt wurde. Es gab einige Zweifel an der genauen Lage der Stadt, aber es wird heute allgemein angenommen, dass es sich um die Ruinen handelt, die sich in der Nähe des Dorfes Nefezköy (heute bekannt als Büyüknefes ) befinden und in einer sehr fruchtbaren Ebene östlich der Halys in der Provinz liegen Yozgat.

Diese Ruinen wurden teilweise für den Bau der Nachbarstadt Yozgat verwendet, in der die Überreste eines Theaters und möglicherweise eines Jupitertempels vorhanden sind. Diese haben eine Reihe von Inschriften, meist byzantinisch. Im Notitiæ Episcopatuum wird das Bistum Tavium bis zum 13. Jahrhundert als erster Suffragan von Ancyra erwähnt.

Die Namen von fünf Bischöfen der Region sind bekannt: Dicasius, anwesend bei den Konzilen von Neocæsarea und Nizza; Julian beim zweiten Konzil von Ephesus (449) und beim Konzil von Chalcedon (451) und Unterzeichner des Briefes der galatischen Bischöfe an Kaiser Leo (458); Anastasius, anwesend beim zweiten Konzil von Konstantinopel (553); Gregor beim Konzil in Trullo (692); Philaret bei Konstantinopel (869).

Ab dem frühen 20. Jahrhundert wurde Büyüknefes im Winter von nomadischen türkischen Stämmen bewohnt. Es war dann im Kaza (Bezirk) von Sungurlu und im Vilayet von Ankara. Jetzt ist es ein Teil der Provinz Yozgat.

Die römische Provinz Galatia

Im Jahre 25 v. Chr., nachdem König Amyntas in Pisidien gefallen war, ging Galatien testamentarisch in römischen Besitz über und wurde von Augustus zu einer kaiserlichen Provinz (mit der Hauptstadt Ankyra) ernannt. Bis zur Neuordnung der römischen Provinzen unter Diokletian (um 300) umfasste die Provinz Galatia jedoch nicht nur das eigentliche Galatien (d. h. das Wohngebiet der Galater), sondern auch die angrenzenden Gebiete Paphlagonien, Lykaonien, Kilikia Tracheia und Pisidien (siehe Abbildung rechts). Zudem wurde sie mehrmals mit Cappadocia vereinigt (und wieder von diesem abgetrennt), bevor man sie ab dem 2. Jh. immer mehr verkleinerte und schließlich in die beiden Gebiete Galatia Prima und Galatia Secunda aufteilte. Beide Provinzen gehörten später zur Dioecesis Pontica und wurden während der Regentschaft Justinians I. kurz wiedervereinigt, bis sie im späten 7. Jh. schließlich in das Thema von Anatolien eingebunden wurden.
Text und Karte aus: CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=199427

Die vom Brunnen "Büyüknefes Köyü Çeşmesi" wiederverwendete Steinblöcke bestehen aus normal geschnittenem Stein und grob geschnittenem Stein, und der Trogteil des Brunnens besteht aus geschnittenem Stein. In dem Abschnitt, in dem sich der in Ost-West-Richtung erstreckende Brunnenabschnitt befindet, befindet sich eine Grabstele mit einem dreieckigen Giebel und Akrotern. Auf dieser Stele ein Falke oder eine Adlerfigur mit dem Kopf auf dem linken Profil mit halboffenen Flügeln, drei Viertel des Körpers nach rechts gedreht, mit den Krallen auf der Vorderseite und den detaillierten Federn in linearer Form und einer Rosette auf dieser Figur wurde als Erleichterung gemacht. In der Mitte befindet sich ein wiederverwendeter Marmorblock. Es gibt eine arabische Wohltätigkeitsorganisation und eine Inschrift von 1942. Ein farbiger Architravblock aus Marmor fällt ebenfalls auf. Darüber hinaus befindet sich an der Körperwand des Brunnens ein weiterer wiederverwendeter Steinblock, eine arabische Inschrift mit dem Datum Hijri 1259.

Auf ein Bistum der Stadt, das von der Spätantike bis zum 13. Jahrhundert bestand, geht das Titularbistum Tavium der römisch-katholischen Kirche zurück. Die Namen von fünf Bischöfen der Region sind bekannt: Dicasius, anwesend bei den Konzilen von Neocæsarea und Nizza; Julian beim zweiten Konzil von Ephesus (449) und beim Konzil von Chalcedon (451) und Unterzeichner des Briefes der galatischen Bischöfe an Kaiser Leo (458); Anastasius, anwesend beim zweiten Konzil von Konstantinopel (553); Gregor beim Konzil in Trullo (692); Philaret bei Konstantinopel (869).

Seit 1997 wurden in der Region unter der Leitung von Prof. Karl Strobel von der österreichischen Universität Klagenfurt Umfragen durchgeführt. Im Rahmen dieser Studien wurden Erhebungen in vielen Dörfern in Büyüknefes und Umgebung durchgeführt (Yakuplu, Süleymanlı, Körpeli, Haydarbeyli, Sağlık, Dereboymul, Beşerek, Susuz, Çamdibi, Çakırhacılı, Zincir, Türkmensıı Cihanpaşa, Salmanlı usw.) und Spuren der Geschichte in einem weiten Umfeld identifiziert.

Am Ende der Forschung wurden viele Keramikstücke, Säulenböden und Trommeln, Grabstelen, Inschriftengrab aus byzantinischer Zeit und viele architektonische Stücke gefunden. Als Ergebnis der in einem weiten Umfeld durchgeführten Studien wurden Siedlungsspuren vom Chalcolithic-Zeitalter bis zur islamischen Zeit gefunden

Tavium / Taouion / Taviniya

Tavium Antik kenti

Die antike Stadt Tavium (Tavium Antik kenti) befindet sich westlich vom Dorf Büyük Nefes und war seit dem 4. Jahrtausend v. Chr. bewohnt. In Tavium (Büyük Nefes) wurden bisher keine umfangreichen Ausgrabungen durchgeführt.

Sie entwickelte sich während der Hethiterzeit und wurde Taviniya genannt. Es ist nur 20 km von der hethitischen Hauptstadt Hattusa entfernt. Obwohl es in Tavium Spuren hethitischer und phrygischer Siedlungen gibt, wurde die Hauptsiedlung zwischen dem 3. Jahrhundert und dem 1. Jahrhundert v. Chr. von dem aus dem Donauraum stammenden Stamm der Trokmiler Trokme (Trokmi) - Zweig des Stammes Galata - des galatischen Stammes (Galater) umgesiedelt und erbaut, die 280 v. Chr. vom Balkan nach Anatolien kamen.

Die Tatsache, dass Tavium an der Kreuzung von vier Straßen auf der Asien- und Schwarzmeer-Syrien-Straße liegt, erhöht seine Bedeutung noch mehr. In der Geschichte von Herodot wird angegeben, dass die Königsstraße durch Tavium führte. Die Stadt war das Handelszentrum und die Hauptstadt der Region Orta Kızılırmak, in der die Trokmiten in der Region Zentralanatolien lebten.

Wie aus diesen ersichtlich, war Tavium ein wichtiges Zentrum in der Galater- und Römerzeit. Die Region Galatien wurde im Jahr 25 v. Chr. von Augustus in eine Provinz Rom umgewandelt. Um die Geschichte des Dorfes Büyüknefes zu beleuchten, sind zum Beispiel die Bausteine ​​rund um das Dorf zu erwähnen; Verschiedene bemalte Steine ​​an den Wänden des Brunnens vor der Dorfmoschee, die Löwenskulptur im Yozgat-Museum, die Säulen und Säulenkapitelle auf den Friedhöfen sind architektonische Stücke im Dorf Bağlar Büyüknefes.

Seit 1997 werden in der Region unter der Leitung von Prof. Karl Strobel von der Universität Klagenfurt in Österreich Umfragen durchgeführt. Im Rahmen dieser Studien wurden Erhebungen in vielen Dörfern in Büyüknefes und Umgebung durchgeführt (Yakuplu, Süleymanlı, Körpeli, Haydarbeyli, Sağlık, Dereboymul, Beşerek, Susuz, Çamdibi, Çakırhacılı, Zincir, Türkmensıı Cihanpaşa, Salmanlı usw.) Spuren der Geschichte wurden in einem weiten Umfeld identifiziert. Als Ergebnis der Forschungen wurden viele Keramikstücke, Säulenböden und Trommeln, Grabstelen, Inschriftengrab aus byzantinischer Zeit und viele architektonische Stücke gefunden.

Als Ergebnis der in einem weiten Umfeld durchgeführten Studien wurden Siedlungsspuren vom chalkolithischen Zeitalter bis zur islamischen Zeit gefunden. Die Umfragen werden regelmäßig jedes Jahr fortgesetzt. Im Grab wurden viele architektonische Stücke mit Inschriften aus der byzantinischen Zeit gefunden.
Text aus: http://www.turkiyenintarihieserleri.com/?oku=725

Die antike Stadt Tavium lenkte erst die Aufmerksamkeit auf sich als bekannt wurde, dass von hier Vorfahren der Deutschen abgewanderten, was ein großes touristisches Potenzial erzeugen könnte. Trotz eindrucksvoller Vorstellungen der Regionalpolitiker dieses Gebiet touristisch erschließen zu wollen, entstand bisher nur ein sehr heruntergekommenes Freilichtmuseum.

Dekan der Fakultät für Geschichte der Universität Triest Prof. Dr. Stefano De Martino behauptete bereits im Jahr 2005, dass die hethitische Stadt Taviniya, die in historischen Texten erwähnt wird, aber deren Standort bisher nicht bestimmt wurde, in der Nähe des Dorfes Büyüknefes von Yozgat liegt. Bei einer Konferenz zum Thema "Taviniya" an der Fakultät für Sprache, Geschichte und Geographie der Universität Ankara Muzaffer Göker Hall, brachte er zum Ausdruck, dass der Standort der Stadt 'Taviniya', die im 18. Jahrhundert zum ersten Mal auf der Bühne erschien und in den historischen Texten über die Hethiter, die damalige Supermacht der Welt, enthalten ist, noch nicht festgelegt ist. Er stellte fest, dass aus den historischen Texten hervorgeht, dass die Stadt nicht weit von der hethitischen Hauptstadt Hattusha entfernt ist.

Martino wies darauf hin, dass die Ortsnamen in den hethitischen Texten für die Kartierung des hethitischen Anatoliens von großer Bedeutung sind, und bemerkte, dass die Lage von Taviniya in diesem Zusammenhang großes Interesse in der Welt der Archäologie weckte. Er betonte, dass Taviniya nach seinen Recherchen in historischen Texten sicher ein hethitisches Zentrum war, und sagte, dass die Stadt bereits vor der Zeit von Hattusili I. im hethitischen Herrschaftsgebiet lag. "Zuallererst war Taviniya ein wichtiges Kultzentrum im alten hethitischen Königreich, wo große religiöse Zeremonien abgehalten wurden. Nach historischen Texten ist diese Stadt einen Tag von Hattusha entfernt und liegt auf dem direkten Weg zur hethitischen Hauptstadt. Es wäre angemessen zu glauben, dass Taviniya südlich von Hattusa liegt. Die Annahme, dass Taviniya in Büyüknefes war, widerspricht nicht den hethitischen Quellen. Wir hoffen, dass diese Annahme durch neue Dokumente oder die Ergebnisse neuer Ausgrabungen bestätigt werden kann. Diese Bestätigung ist eng mit dem Ergebnis der Standortbestimmung anderer wichtiger hethitischer Städte wie Arinna und Ankuva verbunden."
Text aus: http://arsiv.ntv.com.tr/news/310610.asp

Vor Reisebeginn kannten wir nur das Foto vom Schild über die Eingangstür des Museums und nicht deren Standort. Wir fanden es ers später - beschreiben es aber als Erstes, da sich das Open Air Museum Tavium Antik Kenti Müzesi unmittelbar am Ortseingang befindet und als Erstes besichtigen sollte. Wir fanden es erst, nachdem uns Bewohner des Ortes deren Position zeigten.

Tavium Antik Kenti Müzesi (Open Air Museum) (5)

Beim besten Willen konnte man es nicht erkennen, dass es sich hier um das Tavium Antik Kenti Müzesi (Open Air Museum) handelt. Das Tor war nicht verschlossen und konnten es aufschieben und die ausgestellten Artefakte besichtigen. Das Dienstgebäude war nicht besetzt - jedoch noch vollständig als Büro eingerichtet. Der Unkrautbewuchs auf den Außenflächen lässt schließen, dass dieses Gelände längere Zeit nicht betreten wurde. Wir nahmen uns viel Zeit für die Besichtigung - es wurden immerhin knapp 60 Fotos (wer weis - vielleicht ist ein Wichtiges dabei).

In einer Publikation von Herrn Sen. Lecturer Mag. Dr. Christian Wallner von der Alpen-Adria-Universität Klagenfurt fand ich die Beschreibung der folgenden Grabstele des Asandros, Proklos ?, Sohn des Dionysios, errichtete dieses Grabmal für seinen Bruder Asandros, (der im Alter von 35 Jahren verstarb).

Er beschreibt die Grabstele (Foto links) wie folgt:
Die Grabstele aus weiß-grauem Marmor ist oben und unten gebrochen. Unter der Inschrift ein sorgfältig gearbeitetes Folium. Außer in Zeile 3 finden sich Interpunktionen zwischen den Wörtern bzw. Abbreviaturen. DieSchrift sehr regelmäßig bei einer Buchstabengröße von 4-6 cm und einer Buchstabenform Alpha mit gebrochener Mittelhaste; Epsilon, Omikron sowie Sigma kursiv, Epsilon und Eta mit frei schwebender Mittelhaste und Omega in Maiuskelform (Iota adscriptum).

 

 

 

 

 

 

 

Die für die Region äußerst sorgfältige Ausführung der Buchstaben sowie das Iota adscriptum (altgriechischen Langdiphthongen āi, ēi und ōi) legen eine Datierung des Monuments in das 2. oder 3. Jh. n. Chr. nahe. Dieser zeitliche Ansatz fügt sich gut zum obengegebenen onomastischen Befund.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Gegen 9:45 Uhr beendeten wir den Rundgang im "Museum" - also bei einer Verweildauer von etwa 15 Minuten.

Anschließend sollte man zu den (noch vorhandenen) Brunnen in der Ortsmitte fahren.

 

 

 

Büyüknefes Köyü Çeşmesi (6)

Der Brunnen Çeşmesi unmittelbar gegenüber der Moschee besteht aus wiederverwendete Steinblöcke aus normal und grob geschnittenem Stein - der Trogteil des Brunnens besteht aus geschnittenem Stein. In dem Abschnitt, in dem sich der in Ost-West-Richtung erstreckende Brunnenabschnitt befindet, befindet sich eine Grabstele mit einem dreieckigen Giebel und Akrotern. Auf dieser Stele ein Falke oder eine Adlerfigur mit dem Kopf auf dem linken Profil mit halboffenen Flügeln, drei Viertel des Körpers nach rechts gedreht, mit den Krallen auf der Vorderseite und den detaillierten Federn in linearer Form und einer Rosette Diese Figur wurde als Erleichterung gemacht. In der Mitte befindet sich ein wiederverwendeter Marmorblock. Es gibt eine arabische Wohltätigkeitsorganisation und eine Inschrift von 1942. Ein farbiger Marmor-Architravblock fällt ebenfalls ins Auge.

 

An der Körperwand des Brunnens befindet sich auch ein wiederverwendeter Steinblock, eine arabische Inschrift mit dem Datum Hijri 1259. Wichtig sind die wiederverwendeten Blöcke an den Körperwänden des Brunnens, die nicht viele architektonische Merkmale aufweisen.
Text aus: http://www.turkiyenintarihieserleri.com/?oku=730

Buyuknefes Theatre (1)

Das Stadtgebiet von Tavium schloss drei Hügel ein - neben dem Büyükkale und Küçükkale den Zeğreg Tepe, der im Süden das Theater eingeschlossen hat. Man erkennt noch die Cavea als Eintiefung - mehr ist heute nicht mehr sichtbar. Nach den Ausgrabungsarbeiten wurde das Areal mit Steinschutt wieder abgedeckt (aktuelles Foto - unten). Somit ist leider nichts mehr, außer die Konturen zu sehen.

 

 

 

Da der Zeğreg Tepe eine viel größere Grundfläche hat als die anderen beiden Hügel, werden hier die Hauptheiligtümer von Tawinija (hethitisches Heiligtum) und Tavium (Zeustempel) erwartet. Eine erneute detaillierte Besichtigung des Hügels führte zum Ergebnis, dass entgegen der bisherigen Annahme noch bedeutende Kulturablagerungen auf dem Hügel vorhanden sind, die eine Grabung hier aussichtsreich erscheinen lassen.

 

 

 

 

 

Wir fanden diesen einsamen Stein (links) während unserer Besichtigung.

 

 

 

 

 

 

Das bei den Ausgrabungen ein Theater entdeckt wurde, war selbst für die Archäologen vor Ort eine große Überraschung. In den überlieferten Schriften, die über Bauwerke in Tavium berichteten, gab es keine Hinweise von der Existenz eines Theaters. Vermutlich war die Cavea Hinweis genung, hier tiefgründigere Untersuchungen durchzuführen. So muss die Theaterfront über hundert Meter betragen haben, da sie vermutlich den gesamten durch Archäologen freigelegten Felsbereich abgedeckt hat.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Jüpiter tapınağı / Jupitertempel (3)

 

Es wird vermutet, dass der Jupitertempel / Jüpiter tapınağı, dessen ungefähre Lage unbekannt ist, wird auf dem Gipfel des Zeğreg Tepe vermutet.

Im Tavium-Tempel befand sich eine riesige Bronzestatue des Jupiter, die von den Galatern hoch geschätzt wurde. Diese Ruinen wurden teilweise für den Bau des benachbarten Yozgat genutzt.

Kastell Tavium (4)

Das Kastell Tavium ist vermutlich auf dem Hügel Kükükkale, etwa 350 m südwestlich des Theaters. Es sind aber keinerlei Strukturen luftsichtig erkennbar. Hingegen 400 Meter östlich kann man im Luftbild Strukturen erkennen die aber nicht einer "Burg" zugeordnet werden müssen, sondern eher auf Reste einer Siedlung. Spätere archäologische Arbeiten werden hier sicher Auskunft geben.

Vom Zentrum in Büyüknefes folgten wir der Römerstraße in nordwestlicher Richtung. Eigentlich war die Straße nicht für unseren PKW geeignet, versuchten es dennoch. Besser wäre ein geländegängiges Fahrzeug gewesen, um die Reste der Stadtmauer zu besichtigen. An einem kurzen Anstieg mit losem Gestein brachen wir die Route ab und drehten um.

Römerstraße Roma yolu zur Stadtmauer (2)

Es fällt sofort auf, daß die Trassenführung der wichtigen römischen Straßenverbindung Ankyra - Tavium - Kaisareia bzw. - Sebasteia nicht den kurzen und direkten Weg gewählt hat. Von Tavium führte die Straße in westlicher Richtung nicht durch das Tal des Kappadox (Cappadox - Delice Çayı), des Deliceırmak, sondern nach Nordwesten durch eine Gebirgspassage (Karalar, Cadıradiç, Totanboğazı, Keller) in das Seitental bei Alembeyli und Akçakoyunlu, um dann weit nördlich den Kappadox zu überschreiten oder sogar den gleichen Übergang wie die über Sungurlu und Çorum führende Straße nach Amaseia zu benutzen. Von dieser Straße zweigte diejenige ab, die das Tal des Budaközü Deresi hinauf zu der römischen und byzantinischen Siedlung von Boğazkale, also zur ehemaligen hethitischen Hauptstadt Hattuša führte und von dort über das Tal des Eğriöz zum Raum von Sorgun verlief.

Auf den Rückweg versperrte uns ein störrischer Esel die Fahrt, bis wir eine Stelle fanden, wo wir ihn gefahrlos passieren konnten.

Für Tavium sind folgende nach Osten führende römische Straßen in den ltinerarien bezeugt:

1. Tavium - Kaisareia/Mazaka (Kayseri) mit 175 Kilometer über Therma, also zweifellos teilweise mit jener alten Route identisch, die von Mazaka nach Norden zu der von Kroisos zerstörten riesigen Bergstadt auf dem Kerkenes Dağ sowie in den wichtigen Verkehrsraum um Sorgun führte; diese Straße, für die südlich der zerstörten und nicht wiederbesieden Bergstadt ein Pflasterbelag beobachtet werden konnte, ist durch eine Reihe von Festungen der frühachaimenidischen Zeit geschützt worden.
2. Eine Straße nach Kaisareia/Mazaka über Aquae Saravenae (Kirşehir), deren erste Station nach Tavium als Euagina mit einer Entfernung von 26 Kilometer erscheint; als Distanz nach Mazaka sind 307 Kilometer angegeben.
3. Die Straßenverbindung Tavium - Sebasteia über Korniaspa; die angegebene Entfernung beträgt 260 Kilometer.
4. Eine nördlichere, über Sebastopolis fuhrende Route nach Sebasteia mit einer Gesamtdistanz von ca. 284 Kilometer, deren erste Straßenstation Mogaro 48 Kilometer von Tavium entfernt angegeben wird.
   ltinerarien-Text aus : OT_3_Strobel_Galatica_I.pdf

Tavium - Träume der Politik

Im folgenden zitiere ich Aussagen der Verantwortlichen von Yozgat und was sie mit Tavium alles so planten. So wird geschrieben:

Es wird sichergestellt, dass ungefähr 200 Artefaktstücke in den verschiedenen im Archeo-Park ausgewählten Räumen platziert werden, indem eine historische Artefaktbasis erstellt wird.

Beschreibende und richtungsweisende Zeichen werden an den entsprechenden Stellen im Bereich der Projektdurchführung angebracht.

Der Gouverneur von Yozgat Abdulkadir Yazici erklärte 2013, dass er vom Ministerium für Kultur und Tourismus das für das Projekt erforderliche Geld verlangen wird, welches die Gesamtkosten des Projekts von 71.340 TL erreichen werden. Yazıcı sagte weiter: " Die Menschen in der Region, insbesondere die Dorfbewohner, werden von der Wertschöpfung und den Tourismuseinnahmen des Archeo-Parks profitieren. Wir erwarten, dass jährlich mindestens 15.000 einheimische und ausländische Touristen den Archeo-Park besuchen. Wir planen, das Projekt 2013 abzuschließen".
Foto aus https://www.star.com.tr/turizm/tavium-antik-kentine-arkeopark-projesi-haber-763333/ vom 17.06.2013

Foto rechts aus https://gezilecekyerler.com/buyuknefes-tavium-antik-kenti/ (13.12.2016)

Der Gouverneur von Yozgat, Kemal Yurtnaç, sagte 2017, dass die antike Stadt durch Untersuchungen im Bereich der antiken Stadt Tavium im Dorf Büyüknefes entdeckt werden wird. Obwohl dieses Gebiet eine wichtige Siedlung ist, wurden keine umfassenden Ausgrabungen durchgeführt.

Gouverneur Yurtnaç erklärte weiter, dass sie daran arbeiten, die historischen und natürlichen Schönheiten von Yozgat zu enthüllen: "Die archäologischen Ausgrabungen in verschiedenen Regionen von Yozgat werden fortgesetzt. Wir werden solche Studien mit der Archäologischen Abteilung der Universität Bozok beschleunigen. Wir werden sie in den Tourismus bringen".
Text und Foto aus https://www.haberler.com/tavium-antik-kent-i-gun-yuzune-cikarilacak-9937113-haberi/ vom 16.08.2017

 

Diese Aussage ist aus dem Jahr 2017. Jetzt ist das Jahr 2021 und unsere Familie aus Deutschland wollte eigentlich die archäologische Stätte im Rahmen unserer Bildungsreise durch Yozgat besichtigen. Es hat sich gar nichts getan. Das aktuelle Luftbild zeigt keine Aktivitäten.

Wo ist die zugesicherte touristische Erschließung, die bereits 2013 mit der Errichtung eines Archeo-Parks angekündigt wurde. Warum wollte der Mitarbeiter von der Direktion für Kultur und Tourismus besser nicht vor Ort sein - was hätte denn er uns schon zeigen oder erläutern können - leider nichts.

 

 

Den Standort der Grabstätte Caferi Sadık Türbesi konnte ich nirgens beschrieben finden. Es gab mehrfach Hinweise, dass sich die Grabstätte westlich des Dorfes Büyük Nefes - direkt neben der antiken Stadt Tavium befinden soll. Als möglichen luftsichtigen Standort vermutete ich an den nordwestlichen Stadtmauerresten unmittelbar an der Römerstraße. Da wir die Fahrt dorthin abgebrochen hatten, konnten wir ihn nicht verifizieren - beschreibe ihn dennoch.

Caferi Sadık Türbesi (optional)

 

Im Grab befinden sich Sarkophage von Kapitän Caferi Sadık und seinem Sohn Hafız Ali Neçip Sadık. In den Marmorinschriften auf dem Sarkophag, in denen beide im Kampf um die Freiheit den Märtyrertod erlitten haben, steht, dass er den Märtyrertod erlitten hat.

Es wurde gesagt, dass das Grab von den Leuten des Dorfes Büyük Nefes mit den Beiträgen der Leute gebaut wurde. Es wird gesagt, dass der Bau des quadratischen geplanten Grabes, das mit einer Kuppel bedeckt ist, vor kurzem gemacht wurde.
Text und Fotos aus: http://www.turkiyenintarihieserleri.com/?kategori=YOZGAT İLİ ESERLERİ&alt_kategori=Yozgat Türbeleri

 

Gegen 10:15 Uhr setzten wir die Fahrt in südlicher Richtung zur D200 fort. Dabei waren wir von der Landschaft begeistert - wie hier die in der Talsenke eingeschlossene Ortschaft Kocaoğlu (Foto rechts).

 

 

 

 

 

Wir folgten nun konzequent unserem GPS-Gerät, denn in meinen Anmerkungen stand, nicht der Google-Maps-Empfehlung zu folgen und nicht den Abzweig in Bicikler über die Ortschaften Hacıosmanlı und Yakuplu zu folgen, denn das schienen vermutlich Feldwege zu sein - also unbefestigte Straßen. So folgten wir von der Ortschaft Bicikler der Landstraße über Hacıuşağı, Çakırlar nach Akpınar, wo wir auf die Kırıkkale Yozgat Yolu/D200/E88 kamen. Aber auch hier war die Straße nicht wesentlich besser. Von Hacıuşağı bis nach Çakırlar war nur eine Schotterpiste, wo man genug Abstand zum vorausfahrenden Fahrzeug halten sollte. Die Klimaanlage schalteten wir dabei auf Umluft um, damit nicht der aufgewirbelte Staub ins Fahrzeuginnere gelangen konnte.

 

In Akpınar folgten wir der Kırıkkale Yozgat Yolu/D200/E88 bis nach Sekili, wo wir die letzten zwei Kilometer bis zur Brücke Tuzla Köprüsü fuhren. Auch hier kennt Google-Maps nicht den Kreisverkehr und will uns weit hinter Sekili wenden lassen. Nach einer knappen Fahrstunde für die 45 Kilometer erreichten wir das Bauwerk, wobei eine neue Brücke wenige Meter nordwestlich wir auf die andere Flusseite des Delice Çayı gelangten.

Tuzla Köprüsü

Die Brücke Tuzla Köprüsü befindet sich innerhalb der Grenzen der Stadt Sekili im Bezirk Yerköy in Yozgat.

 

Die Brücke besteht aus vier kleineren spitzen Bogenöffnungen in Richtung Flussufer, wobei die höchste in der Mitte liegt. Sie wurde komplett aus geschnittenem Stein gebaut. Auf beiden Seiten befinden sich Handläufe, ebenfalls aus glatt geschnittenem Stein. Die Brücke wird noch heute verwendet.
Text aus: http://haberkaos.com/yozgat-tuzla-koprusu/

Die Brücke Tuzla Köprüsü verbindet die Provinz Yozgat mit der Provinz Kırşehir. Mit dem Überfahren der Brücke wechseln wir somit die Provinzen.

Da kein Gesperrtschild vorhanden war, wäre eine Überfahrt möglich gewesen - wären aber bei unseren Achsabstand mit Sicherheit hängengeblieben.

Der Fluss Delice Çayı ist ein rechter Nebenfluss des Kızılırmak in Zentralanatolien. Der Delice Çayı hieß in der Antike Cappadox (Kappadox). Der Fluss entsteht in der Stadt Şefaatli in der Provinz Yozgat am Zusammenfluss von Karasu Çayı und Kanak Çayı. Er fließt anfangs in Richtung Westnordwest an der Stadt Yerköy vorbei.

Provinz Kırşehir

Die Geschichte von Kırşehir beginnt mit der Zeit der Hethiter. Es ist jedoch noch nicht bekannt, wie die Provinz damals hieß. Es wurde verstanden, dass die Provinz als Aquae Saravenas (Akova - Saravena) (2. Jahrhundert v. Chr.) bekannt war. Die Stadt, die früher als Makissos (Macissus) bekannt war, wurde während der Regierungszeit von Kaiser Justinian I. (527-568) wieder aufgebaut und hieß Justinianopolis.

 

 

Die Türken nannten diese Stadt, die sich inmitten der weiten Landschaft erhebt, "ländliche Stadt". Die ländliche Stadt wurde allmählich "Kırşehir" in der öffentlichen Sprache. Noch heute nennen die Menschen in einigen ihrer Dörfer diese Stadt auf dem Land.

Nach der Brücke folgten wir der Ausschilderung nach Acıköy, Boğazevci und Akçakent - also nach rechts in westlicher Richtung. Google Maps schlägt nun die direkte Verbindung über 6 Kilometer von Boğazevci nach Yeniyapan zu fahren - mein Navigationsgerät den Weg über Ömeruşağı zu nehmen, wo wir die Akçakent Yolu in südlicher Richtung nach Akçakent nutzten, was zwar 9 Kilometer mehr sind, als die Abkürzung. Wir folgten diesem, da Google Maps auch häufig Feldwege vorschlägt, die teilweise wesentlich kürzer sind. In Akçakent wurde daraus die Atatürk Caddesi und sich nach Polatlı Akçakent Harmanpınar Yolu nannte. Kurz vor der Ortschaft Mahsenli verliesen wir sie und bogen halbrechts in die Kırşehir Akçakent Yolu, die uns bis in die Zielgemeinde Dulkadirli führte. Für die etwa 50 km Fahrt benötigten wir eine knappe dreiviertel Stunde Fahrzeit.

Für die Untergrundstadt gibt es eine offizielle Zufahrt - wir wollten sie aber vorher von oben besichtigen und parkten das Auto in der Nähe der oberen Felskante (39.508308, 34.158928). Zu diesem Zeitpunkt konnten wir noch nicht wissen, dass ein Zugang vom Haupteingang verschlossen war.

Dulkadirli Yeraltı Şehri

Die Untergrundstadt Dulkadirli Yeraltı Şehri befindet sich im mitten Dorf Dulkadirli. Die unterirdische Stadt sieht aussieht wie ein Kloster oder Wohnungen.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Als wir so um die Absperrung herum gingen, kanen wir an einem Garten vorbei, wo ein Herr gerade einige Gurken erntete. Wir begrüßten uns aus der Ferne. Da meine Frau mir etwas später folgte, zeigte sie mir eine Hand voll Gurken, die sie von den Herr eben geschenkt bekommen hat - eine sehr angenehme Überraschung und Akt der Gastfreundschaft, die wir zunehmend in Deutschland vermissen.

 

 

 

Nach diesen 3/4-Rundgang um die obere Öffnung fuhren wir zu den offiziellen Eingang. Eine große Informationstafel ließ uns die Zufahrt nicht verfehlen - es waren ja nur wenige Meter Fahrt.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Während der Römerzeit wurde festgestellt, dass sich das Christentum im 2. Jahrhundert n. Chr. rasch in der Region ausbreitete und es einen großen Kampf zwischen Götzendienern und Christen gab. Aus diesem Grund sind viele unterirdische Städte entstanden, die von Christen des 3. und 4. Jahrhunderts erbaut wurden, um die Region Kappadokien zu schützen und anzubeten. Die unterirdische Stadt Dulkadirli, die sich ebenfalls innerhalb der Grenzen von Kırşehir befindet, ist eine der unterirdischen Städte, die zu diesem Zweck gebaut wurden.

 

 

 

Der Eingang zur unterirdischen Stadt, der für uns leider verschlossen war, beginnt mit einem 22 Meter langen Gewölbetunnel und führt in einen offenen Innenhof, der 30 x 50 Meter lang und etwa 20 Meter hoch ist. Auf der Ost-, West- und Nordseite des Innenhofs befinden sich 5 Säle und 8 Räume, die in Felszeichnungen gebaut wurden. Eine fächerförmige Treppe führt nur von Raum 5 in die untere Etage. Es gibt auch einen Wasserbrunnen in diesem Raum. Es gibt zwei Steinmassen, von denen angenommen wird, dass sie Mühlsteine ​​in der Galerie sind, aber es wird angenommen, dass diese Steinmassen auch zum Schließen der Rundbogentüren verwendet wurden. Es gibt einen weiteren kleinen Mühlstein im Brunnen im Raum am Ende der Galerie. Im selben Raum gibt es auch eine kleine Kultstätte, die mit Nischen geschmückt ist, die in den Felsen gegraben wurden und von Christen geschätzt werden. Es gibt eine weitere Siedlung mit zwei Innenhöfen, die eine Fortsetzung von 130 Metern östlich der unterirdischen Stadt darstellt. Die unterirdische Stadt, die in ihrer architektonischen Struktur und ihrem Plan den Karawansereien der seldschukischen Zeit ähnelt, unterscheidet sich von anderen unterirdischen Städten durch ihre Planmerkmale.

Diese unterirdische Stadt hat eine andere und schönere Struktur als andere unterirdische Städte, die heute in der Türkei für den Tourismus geöffnet sind, und unsere Stadt gehört zu den touristischen Potenzialen.

In der Nähe dieser unterirdischen Stadt gibt es eine zweite unterirdische Stadt im Dorf Dulkadirli Yarımkale. 25-30 m. Es besteht aus einem Innenhof mit einem offenen Innenhof, der in die hohen Felsen gehauen ist, und 4 Hallen, die durch Schnitzen der Felsen hergestellt wurden. - 8 Zimmer. Es ist sehenswert, wann die notwendigen Wartungsarbeiten durchgeführt werden.

Es gibt auch unterirdische Städte im Dorf Mucur-Aksaklı und am Fuße des Kaman-Aliöllez-Berges. An der Stelle, an der der Kuşkale-Hügel südlich von Kaman auf die Stadt trifft, befindet sich eine Siedlung mit einer großen Halle, einem langen Korridor und 10-12 in die Felsen gehauenen Räumen.
Text und Foto aus: http://www.turkiyenintarihieserleri.com/?oku=617

 

 

 

Das man sieht, dass hier eine historische Stätte sich befindet, wurden im Einfahrtsbereich übergroße Amphoren aufgestellt.

Ohne das Innere zu sehen, verließen wir kurz vor 12 Uhr mit hängenden Kopf das Areal.

 

 

 

Der Hügel in der Ortschaft Hashöyük liegt nach sieben Kilometer Fahrt nur 250 Meter westlich unserer Route. Obwohl auch hier nicht viel zu sehen ist, konnten wir ihn auf einen Foto bannen.

Da es für die Anwohner ungewöhnlich war, dass hier Ausländer anhalten und sich umsehen, kamen sie auf uns zu und fragten, ob wir Hilfe benötigen oder etwas suchen. Als wir unser Anliegen erklärten, schmunzelten sie nur und bestätigten unsere Vermutung, dass die Lage richtig ist - jedoch absolut nichts historisches zu sehen ist. Luftsichtig war, dass in südlicher Richtung vermutlich Grabungen durchgeführt wurden.

Hashöyük

Hashöyük liegt im gleichnamigen Dorf, das mit der Provinz Kırşehir verbunden ist und 35 Kilometer von Kırşehir entfernt liegt. Es gibt 20 Häuser im Dorf und die Haupteinnahmequelle ist Landwirtschaft und Tierhaltung. Es ist wahrscheinlich, dass er in Zukunft das gleiche Schicksal wie der Hügel teilen wird.

Die ersten Ausgrabungen in Hashöyük, die etwa vier Jahre unter der Leitung des türkischen, italienischen und französischen Archäologen, des Archäologen Louis De Laporte, dauerten, wurden 1931 durchgeführt. Diese Ausgrabung wurde später 1941 vom Archäologen Halit Çamlıbel fortgesetzt. Bei diesen Ausgrabungen wurden Artefakte aus der Bronzezeit gefunden. Bei den Ausgrabungen 1943 wurden 5-6 Schichten aus der Bronzezeit gefunden.

 

Das Delaporte Hashöyük nimmt die Geschichte dieses Ortes von Ende 4000 v. Chr. bis Anfang 3000 v. Chr. auf, indem es die Spuren von Lehmziegel- und Steinkonstruktionen, die ausgekleideten Töpfe sowie das Votiv und die Siegel aus Horn betrachtet. Einige Forscher behaupten, dass diese Ergebnisse zum chalkolithischen Zeitalter gehören. Der Grund dafür ist, dass sich diese Region auf dem Migrationsweg von Asien nach Europa befindet. Artefakte aus Hashöyük werden im Kırşehir Museum ausgestellt.
Text aus: https://tr.wikipedia.org/wiki/Hash%C3%B6y%C3%BCk

Selbst aus südlicher Richtung (Foto liks) ist nichts zu erkennen und setzten die Fart fort.

 

 

 

 

Wir folgten weiter der Kırşehir Akçakent Yolu in südlicher Richtung, bogen aber nach sechs Kilometer nach rechts auf die Taburoğlu Köyü Yolu bis nach Taburoğlu ab. Von hier waren es noch einmal etwas über zwei weitere Kilometer in nordwestlicher Richtung nach Hamurlubeşler, um zu der Drei-Fuß-Kirche Tarihi Üçayak Kilisesi Kalıntıları zu kommen. Natürlich stimmen die Kilometer-Angaben am Abzweig der Kırşehir Akçakent Yolu nicht, denn diese zwei Kilometer reichen nur bis zur Ortschaft Taburoğlu.

 

 

 

Tarihi Üçayak Kilisesi Kalıntıları

Die Drei-Fuß-Kirche Tarihi Üçayak Kilisesi Kalıntıları / 3 Likes Üc Aya Church liegt in der Nähe des Dorfes Taburoğlu, 37 km nördlich von Kırşehir, 5 km von der Staatstraße Kırşehir-Yozgat entfernt.

Üçayak, die erste Dorfkirche Anatoliens, die kurz vor dem Zusammenbruch steht, wartet darauf, in den Tourismus gebracht zu werden. Üçayak, die erste Dorfkirche in Anatolien, die sich im Christentum unter drei Sekten versammelt hat, wird wegen mangelnder Maßnahmen abgerissen. Nur die Mauern der Üçayak-Kirche, die vor etwa tausend Jahren gegründet werden sollte, blieben erhalten. Es wurden noch keine Arbeiten zur Wiederherstellung der Kirche durchgeführt. Es ist ersichtlich, dass keine Maßnahmen ergriffen wurden, um die Zerstörung der Kirche um und auf ihr zu verhindern. Die Menschen in der Region möchten, dass diese Kirche so schnell wie möglich repariert und in den Tourismus gebracht wird.

Die Üçayak-Kirche, eines der seltenen Werke der frühchristlichen Zeit in Kırşehir, steht kurz vor dem Abriss. Die Üçayak-Kirche, in der drei Sekten unter einer Kuppel in der byzantinischen Kirche verehren, besteht aus Ziegeln. Obwohl es eine feste Struktur hat, wurden viele Teile davon aufgrund natürlicher Faktoren zerstört. Während um und an der Kirche keine Maßnahmen ergriffen wurden, möchte die Region zu Recht, dass die Kirche wiederhergestellt wird.

 

 

Eines der ältesten Werke der byzantinischen Zeit in Kırşehir ist die Üçayak-Kirche. Die Kirche überrascht sowohl mit ihrer Lage als auch mit ihrer Architektur. Es gibt keine genauen Informationen über diese Struktur mitten auf dem Land allein. Es wird angegeben, dass diese Ruine im Dorf Taburoğlu von katholischen, orthodoxen und protestantischen Sekten gemeinsam genutzt wird und ein gemeinsamer Ort der Anbetung für alle Christen ist.

Historisch gesehen soll es die erste große Dorfkirche in Anatolien im 10. Jahrhundert an einigen Orten und im 11. Jahrhundert an anderen Orten sein.

 

 

 

 

Nach den Ausgrabungen und Untersuchungen ist deutlich zu erkennen, dass es sich bei diesem historischen Denkmal um eine Dorfkirche handelt. Aufgrund der Forschungen des berühmten Kunsthistorikers Semavi Eyice wird bestätigt, dass das Gebäude eine der ersten monumentalen Dorfkirchen ist, die der byzantinische Kaiser im 10. Jahrhundert erbaut hat, um zwei Sekten gemeinsam zu verehren. Es wird angenommen, dass es möglich sein wird, mit den Konservierungs-, Restaurierungs- und Wiederaufbauprozessen der Üçayak-Kirche ein wichtiges Ziel im Bereich des Glaubenstourismus zu erreichen.

 

 

 

Mit der Restaurierung dieses architektonischen Denkmals, das jahrelang zerstört wurde, wird eine wichtige Arbeit gewonnen.

Die Kirche gilt als wichtiges Werk, das sich durch monumentale Architektur auszeichnet. Die Kirche, die aufgrund der natürlichen Bedingungen und der illegalen Ausgrabungen der Schatzsucher Tag für Tag zusammenbrechen wird, sollte mit den Fotos der Kirche aus den 1930er Jahren verglichen werden, um den raschen Fortschritt der Zerstörung besser zu verstehen Prozess.

Um das Gebäude zu rekonstruieren, indem die vorhandenen Mauer- und Fundamentreste freigelegt werden und auf alten Fotografien und Dokumenten basieren, müssen zunächst die Vermessungs- und Rückerstattungszeichnungen erstellt werden.

Es ist geplant, während der an dem Ort, an dem sich die Kirche befindet, und ihrer unmittelbaren Umgebung durchgeführten Erhebungen eine byzantinische Siedlung zu sein.

Die zu ergreifenden Maßnahmen werden zusammen mit der unterirdischen Stadt Dulkadirli, die in Bezug auf Plan und Architektur als Kloster verstanden wird, und der antiken Stadt Hacıfakılı und den Überresten der Kirche hier betrachtet.
Text aus: http://www.turkiyenintarihieserleri.com/?oku=621
https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/kirsehir/gezilecekyer/ucayak-klses

Eigentlich sollte die Route zurück führen - entschieden uns aber weiter westlich in die knapp 3 km entfernte Ortschaft Hamurlubeşler zu fahren.

Nach 8 km Süd-Richtung bogen wir nach rechts auf Kırşehir Yozgat Yolu / D785 Nach 11 km bogen wir scharf rechts auf die Kırıkkale Kırşehir Yolu / D260 ab - verließen sie aber bereits nach knapp 2 km wieder südwärts in Richtung Çayağzı. Auf den Weg hatten wir gerade voraus den Blick auf die Burg - leider ohne Strukturen zu erkennen.

 

Nach der Ortsdurchfahrt von Çayağzı versuchten wir so nah wie möglich an die Burg zu kommen.

Semalous Kalesi, Çayağzı

Sēmaluos / Semalous / Samāluh / Samālū Kalesi, Burgruine s. von Çayağzı (früher Cemele), an der Straße von Ankyra nach Kaisareia, 16 km nordnordwestlich von Kırşehir (Aquae Saravenae)

Die Festung Șamäluh wurde 728 von Mu'āwiya ibn Hišam (725–737) erobert. Mu'awiya ibn Hisham war ein arabischer General, der Sohn des umayyadischen Kalifen Hisham ibn Abd al-Malik, der sich in den arabisch-byzantinischen Kriegen auszeichnete. Sein Sohn Abd al-Rahman ibn Mu'awiya war der Gründer des Emirats Córdoba und der Umayyaden-Linie von al-Andalus.

Eine zweite Eroberung der Festung erfolgte 780 nach 38-tägiger, verlustreicher Belagerung durch Hārūn ar-Rašīd (766-809). Harun ar-Raschid stammte aus dem Geschlecht der Abbasiden- war der Sohn von al-Mahdi und war von 786 bis 809 der fünfte abbasidische Kalif.

Die Kapitulation erfolgte nur gegen die Zusicherung, daß die Insassen der Festung nicht getotet und nicht verschleppt würden. Nach anderer Darstellung wurden die Gefangenen von Șamālū in Bagdad am Bāb aš-šammāsīya ( = Priestertor) angesiedelt - ihre Ansiedlung hieß Șamālū. Es wurde dort auch ein Kloster (Dair Samālū) gebaut. In den Friedensverhandlungen mit Hārūn ar-Rašīd von 806 bestand Nikēphoros I. darauf, daß Șamāluh ebenso wie Sinān und Dū I-Kilā (Kyzistra) nicht von den Arabern zerstört werden sollte.

 

 

 

 

 

Șamālū wurde 830 von al-Ma'mūn (786-833) erobert. Die letzte Eroberung von Șamāluh durch die die Araber ist im Jahr 858 belegt. Abū l-ʿAbbās ʿAbdallāh al-Ma'mūn ibn Hārūn ar-Raschīd, kurz al-Ma'mūn, in Westeuropa als Almanon bekannt, war der siebte Kalif der Abbasiden. Unter ihm erreichte das Kalifat der Abbasiden seinen kulturellen Höhepunkt.

Kurz hinter dem Ortsausgang endete unsere Fahrt. Wir konnten unserem Fahrzeug nicht diesen Weg zumuten, der uns bin 100 Meter an den Fuß der Burg führen sollte. Nun musste uns ein Blick in 600 Meter Entfernung reichen.

 

Die Festung Ğamala (davon wohl Cemele abzuleiten) bestand noch im 14. Jahrhundert.

 

 

 

 

Das kleine Gipfelplateau von etwa 60 x 30 m bei einer Höhe von 1394 Meter ü.NN hat einer Felsspitze. Es stand einst ein rechteckiges Turmgebäude an der Nord-Seite, welches wohl später in der Zeit nach den Araber eingestützt ist, weiterhin zwei Rundtürme, eine Befestigung mit einer Zugangsrampe im Süden und im Südwesten eine vorgeschobene Bastion. Die Wasserversorgung der Burg wird durch eine Quelle im Felsen unterhalb der Nordost-Kurtine gesichert, die moglicherweise nach außen verbaut und durch einen Schacht vom Burghof aus zugänglich war.
Text aus https://tib.oeaw.ac.at/reader/TIB/tib2.html#page/276/mode/2up

 

 

 

Kurz vor 13 Uhr ging unsere Reise weiter - diesmal zu Ausgrabungen bei japanischen Archäologen. Wir fuhren gleichen Weg zur Kırıkkale Kırşehir Yolu / D260 zurück und folgten sie knapp 5 km in nordwestlicher Richtung.

 

 

 

 

Bereits einen Kilometer vorher sahen wir eine überdachte Fläche auf dem Yassıhöyük und hielten erst einmal am Straßenrand an.

 

 

 

Zu Fuß bestieg ich den Hügel und entdeckte die Informationstafel als Zeichen der Richtigkeit.

 

 

 

 

 

 

 

So suchten wir die Zufahrt über Google-Maps und befuhren diese auf die oberen Ebene des Hügels.

 

 

 

Es dauerte nicht lange, bis ein Wachmann unser Interesse hinterfragte. Nach eine ausgiebige Information war es schwierig, ihn zu überzeugen, dass wir nur einen Blick in den Areal der Ausgrabungen zu machen. Nach mehreren Gesprächen mit seinen Arbeitgeber konnten wir dennoch einen Blick in das "geheime" Areal der japanischen Forschungen werfen.

Yassıhöyük-Kırşehir

Das japanische Institut für anatolische Archäologie forschte in Yassıhöyük-Kırşehir und in der Umgebung während seiner allgemeinen Erhebungen im Jahr 1986, 1988, 2000 und 2002. Basierend auf dem Potenzial des Standorts führte JIAA 2007 und 2008 eine magnetische, topografische, fotografische und eine Vermessung der Oberflächensammlung durch.

Yassıhöyük misst 500 m in Nord-Süd-Richtung, 625 m Ost-West-Richtung und 13 m hoch. Der Zustand des Geländes ist gut, außer dass ein Teil der Ost- und Südhänge durch den Straßenbau verloren gegangen sind.

Die Spitze des Hügels ist von hohen, vergrabenen Merkmalen umgeben, von denen angenommen wird, dass sie die Überreste einer Stadtmauer sind, und innerhalb der scheinbaren Mauer sind drei weitere hohe Bereiche sichtbar. Die magnetische Untersuchung ergab, dass es im höchsten Teil eine riesige Struktur gibt - 45 bis 50 m lang und 40 m breit -, die als königlicher Palast oder Tempel angesehen wird. Es wurden auch kleine Strukturen erkannt, von denen angenommen wurde, dass sie mit der großen und Teilen einer anderen großen Struktur verbunden sind.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Während der Oberflächensammlung wurden Keramikscherben aus der Eisenzeit (parallel zu Stratum II in Kaman-Kalehöyük) und aus dem 2. Jahrtausend v. Chr. oder der Mitte der Bronzezeit (parallel zu Stratum IIIb und IIIc) gefunden.

Das in der magnetischen Vermessung angegebene Datum der immensen Struktur kann nicht bestätigt werden, es können jedoch zwei Möglichkeiten vorgeschlagen werden: die erste Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr. oder die erste Hälfte des 1. Jahrtausends v. Chr. Das frühe Datum wird vorgeschlagen, da die vergrabene Struktur ähnlich ist zu einem Bauwerk, das in Açemhöyük ausgegraben wurde, einem wichtigen Ort aus der ersten Hälfte des 2. Jahrtausends vor Christus. Auch Yassıhöyük ist in seiner Größe mit Açemhöyük (2019 besichtigt) sowie mit Kültepe vergleichbar, eine weitere wichtige Seite aus dieser Zeit. Ein mögliches Datum für das 1. Jahrtausend v. Chr. wird durch die Entdeckung eines Leitdokuments in späthethitischem Hieroglyphen-Text gestärkt, das die Menschen vor Ort in das Museum für anatolische Zivilisationen in Ankara gebracht haben. Die bei den Ausgrabungen in Yassıhöyük gefundenen Artefakte sind im Archäologischen Museum von Kalehöyük ausgestellt.

 

 

 

 

Die Bleiplatte mit der vor Ausgrabungen geschriebenen luwischen Hieroglyphe ist eines der wenigen Dokumente, die in der neo-hethitischen Welt der frühen Eisenzeit gefunden wurden. Es ist eine der sieben in Anatolien gefundenen Bleiplatten. Sechs weitere Bleiplatten wurden 1905 in Assyrien gefunden. Somit ist die Kırşehir-Bleiplatte eine der dreizehn verfügbaren Bleiplatten und der nordwestlichste Fund der luwischen Hieroglyphen-Bleiplatten aus der Eisenzeit. Die Bleiplatte mit beidseitigen Inschriften wurde gefaltet, 18,5 cm lang, 2,8 cm breit und 1,5 mm dick gefunden.
Text und letztes Foto aus: http://www.jiaa-kaman.org/en/excavation_yassihoyuk.html

Gegen 13:30 Uhr setzten wir die Fahrt nach dieser etwa 20-minütigen Besichtigung (die Telefongespräche des Sicherheitsmanns mit den Archäologen zwecks Genehmigung dauerte...) zur nächsten archäologischen Stätte, dem derzeit archäologisch aktiven Hügel Kaman-Kalehöyük fort. Wir folgten der Kırıkkale Kırşehir Yolu/D260 weiter in nordwestlicher Richtung. Nach drei Kilometer bogen wir mit der D260 nach links ab, denn geradeaus begann die D765 nach Ankara - also nicht unsere Richtung. Hier wies auch schon das erste Schild auf unser Ziel hin.

Mit den Kilometerangaben nimmt man hier es nicht so genau, denn anstelle der beschriebenen 27 Kilometer waren es nur 25,8 Kilometer. Wir fuhren von hier aber nur 23 Kilometer bis zum Kaman-Kalehöyük, den wir vor dem Museum Kalehöyük Arkeoloji Müzesi besichtigen wollten. Bereits von der D260 aus erkannte man die überdachten Flächen der archäologischen Felder.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Am Einfahrttor wurden wir erneut durch Sicherheitspersonal gestoppt. Auch hier war eine Nachfrage bei der leitenden Archäologin, Zeynep Akkuzu von der Bilkent Üniversitesi (private Universität in Ankara), vor Ort erforderlich. Wir erklärten ihr telefonisch unser Anliegen und gestattete die Fahrt ins abgesperrte Areal zu dem internen Parkplatz, wo wir das Fahrzeug abstellen sollten. Von hier ging es zu Fuß auf dem Hügel, wo wir von der Archäologin herzlich begrüßt worden sind.

 

 

 

 

 

Sie war von unserer ausführlichen Reisevorbereitung und mitgeführten Unterlagen mehr als positiv überrascht, so dass die Archäologin Zeynep Akkuzu persönlich uns in einem Rundgang um das derzeitige Ausgrabungsareal führte und die nötigen Erläuterungen gab. Natürlich durfte ein Erinnerungsfoto mit ihr nicht fehlen.

 

Eine türkische Bank unterstützte das japanische Institut für anatolische Archäologie, das seit 33 Jahren in Kırşehir Kaman, das an der historischen Seidenstraße liegt, ein kulturelles Erbe von 4.000 Jahren aufweist und bisher mehr als zweitausend Artefakte entdeckt hat, Ausgrabungen durchführt.

Auf Empfehlung von Prof. Dr. Tahsin Özgüç, seit 1985 Leiter der archäologischen Ausgrabungen in Kaman-Kalehöyük, und mit Genehmigung von Altes Prince Takahito Mikasa wurde 1998 unter dem Vorsitz von Dr. Sachihiro Omura das japanische Institut für anatolische Archäologie gegründet.

Das Institut, das 1985 mit den Ausgrabungen in Kalehöyük begann und es seit 2009 nach Yassıhöyük und Büklükale brachte, untersucht die anatolische Chronologie mit ihren vielseitigen wissenschaftlichen Studien erneut.

Der Zweck des Instituts ist, archäologische Ausgrabungen und Untersuchungen durchzuführen, die Informationen und Artefakte aus Ausgrabungen und Forschungen zu untersuchen und zu veröffentlichen. Es informiert die Öffentlichkeit über die Geschichte Anatoliens und drückt die Bedeutung des Schutzes ihres historischen Erbes aus.

Kaman-Kalehöyük

Die Ausgrabungen auf einem typisch anatolischen Hügel Kaman-Kalehöyük mit einem Durchmesser von 280 Metern und einer Höhe von 16 Metern werden unter der Leitung von Dr. Sachihiro Omura durchgeführt, der seit mehr als 40 Jahren in der Türkei lebt. In Kalehöyük, das eine 4.000-jährige Geschichte hat, wurden bisher viele Artefakte entdeckt, die zu vier verschiedenen kulturellen Schichten aus dem Jahr 2300 v. Chr. von den Osmanen bis zur alten Bronzezeit gehören. Artefakte aus den Ausgrabungen werden im Archäologischen Museum im Japanischen Garten in Kalehöyük ausgestellt. Es wird erwartet, dass bei den zukünftigen Ausgrabungen in der Region an der historischen Seidenstraße im Zentrum Anatoliens Schichten des chalkolithischen und neolithischen Zeitalters entdeckt werden.

Das in Yassıhöyük gefundene Lehmziegelgebäude, das in die Ausgrabungen einbezogen wurde, erwies sich als Teil eines großen Gebäudes und gehört zum Zeitalter der assyrischen Handelskolonien. Die Funde in Büklükale stammen aus der Zeit des Hethitischen Reiches.

 

Die finanzierende türkische Bank strebt eine neue Zusammenarbeit mit dem zuvor unterstützten Institut an, um ein Röntgengerät von besonderer Qualität zu beschaffen, mit dem archäologische Funde schnell und einfach untersucht werden können, ohne die bei Ausgrabungen aufgedeckten archäologischen Funde zu beschädigen. In diesem Zusammenhang soll das Lagerhaus, in dem seit 1990 ausgegrabene Keramikstücke gelagert werden, repariert und erneuert werden. Mit Unterstützung dieser Bank werden die historischen Funde der Ausgrabungen unter angemessenen akademischen Bedingungen erhalten und bestmöglich an zukünftige Generationen weitergegeben.

Omura betonte, dass Anatolien einen großen kulturellen Reichtum hat und sagte: „Die Stämme und Gemeinschaften, die aus vielen Teilen der Welt nach Anatolien kamen, haben etwas von sich selbst hinterlassen. Daher sehe ich die Geschichte Anatoliens als die Geschichte der Welt. Ein wichtiger Teil davon ist Kalehöyük, das Zentrum Zentralanatoliens. Hier zu arbeiten bedeutet, Weltgeschichte zu lesen. Wir haben vor 4.000 300 Jahren in Kaman-Kalehöyük erreicht. Wir haben in 30 Jahren 7 Zivilisationen geschaffen. Es gibt Schichten der Geschichte unter der Erde, die wir immer noch nicht erreichen können. Unsere Ausgrabung dauert 32 Jahre und es gibt noch viel mehr Orte zum Graben. Dies ist kein Job, den eine Generation beenden kann. Archäologie ist ein Meisterlehrling… Ich glaube, dass diejenigen, die dieses wertvolle Gebiet nach uns übernommen haben, viel mehr auf das setzen werden, was wir gefunden haben.

Zusammen mit den in der Region Zentralanatolien durchgeführten Untersuchungen führt das Institut weiterhin regelmäßig archäologische Ausgrabungen in den Ruinen von Kaman-Kalehöyük, Kırşehir-Yassıhöyük und Kırıkkale Büklükale durch. Bei diesen Ausgrabungen wurden zahlreiche Artefakte und architektonische Überreste entdeckt. Darüber hinaus gehören pädagogische Aktivitäten in den Bereichen Archäologie und Museologie zu den Aktivitäten, die regelmäßig durchgeführt werden.

Der Institutskomplex, der direkt neben dem Ausgrabungsgebiet Kaman-Kalehöyük errichtet wurde, ist zu einem beispielhaften archäologischen Zentrum geworden, in dem alle Arten von Arbeiten in diesem Bereich mit Laboratorien, Konferenzsaal und Unterkünfte, Lagerhäuser und eine Bibliothek mit vielen Fachbüchern sind gekommen. Es ist zu hoffen, dass alle Studien, die das japanische Institut für Anatolische Archäologie durchgeführt hat, indem Wissenschaftler und Studenten aus verschiedenen Disziplinen und verschiedenen Ländern zusammengebracht wurden, um die anatolische Geschichte zu beleuchten, zur Fortsetzung der kulturellen Zusammenarbeit und Freundschaft beitragen werden, die immer zwischen ihnen bestanden hat Türkei und Japan. Wie die Streckenführung rechts im Foto zeigt, konnten wir die aktuellen Ausgrabungen des aktuellen Areals von allen Seiten sehen - herzlichen Dank Frau Zeynep Akkuzu.

Es war eigentlich nicht viel zu sehen. Die gegenwärtigen Untersuchungen sind für die geborgenen Artefakte vom besonderen Interesse der Archäologen - hier im speziellen die aus der späten Eisenzeit Zentralanatoliens, die eine gemeinsame Töpferkultur mit kleinen lokalen Unterschieden hatten. Ich wünsche Frau Akkuzu genügend wertvolle Funde, die zum Erfolg ihrer Doktorarbeit führen werden.
Text und Fotos aus: https://arkeofili.com/japon-arkeoloji-enstitusunun-kamandaki-calismalarina-destek/
https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/kirsehir/gezilecekyer/cagirkan-kale-hoyuk

Nach 45 Minuten Besichtigung fuhren wir etwas über zwei Kilometer bis zum archäologischen Museum.

Mikasanomiya (Japon) Anı Bahçesi

Der japanische Garten Mikasanomiya (Japon) Anı Bahçesi befindet sich neben dem Ausgrabungshaus Kalehöyük. Er wurde 1993 vom Kulturzentrum des Nahen Ostens in Japan Ortadoğu Kültür Merkezi gebaut, um an die Ausgrabungen von Kalehöyük durch den Alten Prinzen Takahito Mikasa zu erinnern und ein Erholungsgebiet für die Menschen der Region zu schaffen. Der Japanische Garten ist der größte botanische Garten außerhalb Japans und zieht jedes Jahr mehr Besucher an.

Der Garten wurde auf einer Fläche von 21.000 Quadratmetern im Jahr 1993 gebaut. Mit dem Bau sollten die kulturellen Beziehungen zwischen der Türkei und Japan zu verbessern werden und einen Erholungsgebiet in der Nähe zu schaffen, die an den Beginn der archäologischen Ausgrabungen und die Ankunft von Prinz Takahito Mikasa in der Türkei erinnern. Der Plan des Gartens wurde in den Jahren 1988-1989 erstellt - der Bau 1990-1993 fortgesetzt und im September 1993 fertiggestellt. Während der Garten als einer der größten japanischen Gärten außerhalb Japans gilt, wurde die 'Shakkei'-Technik und die 'Kaiyu'-Technik verwendet. Es wurde gelernt, dass die 'Shakkei'-Technik eine von der umgebenden Naturlandschaft inspirierte Anordnungstechnik ist. Laut den Informationen der japanischen Gartenverantwortlichen bedeutet der 'Kaiyu'-Stil, verschiedene Ansichten im Garten zu zeigen, indem man herumläuft. Während der Japanische Garten und seine Umgebung touristisch belebt werden soll, beherbergt der Garten, etwa 14.000 Zwergpflanzen und fast 3.000 Bäume. Im Garten gibt es einen künstlichen See von 3.500 Quadratmetern und einen künstlichen Wasserfall mit einer Höhe von ca. 150 Metern, wo es in Japan einzigartige Baumarten gibt. Während der Garten an allen Wochentagen für Besucher kostenlos geöffnet ist, ist das Rauchen verboten.

 

 

Das Personal am Eingang empfahl uns, diesen Garten zu besuchen. Für Botaniker, Naturliebhaber oder die neue Regierung, die mit den Grünen die Politik in Deutschland und deren Geschehen mitbestimmt, mag es interessant sein - für uns leider nicht - erwähne ihn dennoch.

Kalehöyük Arkeoloji Müzesi, Çağırkan

Kalehöyük Arkeoloji Müzesi, Çağırkan

Der Bau des Museums, der 2008 mit der beispielhaften Zusammenarbeit der japanischen und türkischen Regierung zur Ausstellung der Artefakte aus den Ausgrabungen von Kaman-Kalehöyük begann, wurde im März 2009 abgeschlossen und von Altes Prince Tomohito und dem türkischen Kulturminister eröffnet Tourismus, Herr Ertuğrul Günay, im Rahmen der Veranstaltungen des Japanischen Jahres 2010 in der Türkei.

 

Das Architekturprojekt des Museums wurde von Kalehöyüks eigener Form inspiriert und wie ein Hügel unter Ausgrabung gestaltet. Die Architektur des Museums wurde mit einem Ansatz gestaltet, der es den Besuchern ermöglicht, die Ausgrabungsmethoden und die gleichzeitig ausgegrabenen Artefakte zu sehen. Das Museum, das eine einzigartige architektonische Struktur hat, hat eine geschlossene Fläche von 1500 Quadratmetern. Neben der 470 Quadratmeter großen Ausstellungshalle gibt es eine 830 Quadratmeter große offene Ausstellungsfläche.

 

 

 

Im Jahr seiner Eröffnung gewann das Museum mit seinem umweltfreundlichen Design den Green Good Design Award 2010 unter fast tausend wichtigen Projekten und wurde für den Museum of the Year Award 2012 in Europa nominiert. Das Museum befindet sich direkt vor dem japanischen Garten, der zur Erinnerung an Prinz Mikasa angelegt wurde. Mit seinen Werken, seiner originellen Architektur und verschiedenen Ausstellungstechniken zieht jedes Jahr mehr Besucher an.
Text und Fotos aus: https://arkeofili.com/japon-arkeoloji-enstitusunun-kamandaki-calismalarina-destek/

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Eintritt: 12,50 TL

Nach der Besichtigung des Museums setzten wir gegen 15:20 Uhr die Weiterfahrt zu den Resten der Festung Kuş fort. Dabei tangierten wir den Südostrand der Stadt Kaman. Anschließend folgten wir der Turgut Aslan Caddesi bis nach Ömerhacılı. Wir durchfuhren den Ort in nordöstlicher Richtung und machten nach der etwa 20 Kilometer Fahrstrecke einige Fotos von der Burg. Auf den Aufstieg, um einige Fotos von den wenig verbliebenen Mauerresten zu machen, erachteten wir als unverhältnismäßig. Luftsichtig waren zwei Strecken, die sicher mit einem geländegängigen Fahrzeug bis an den Fuß des Berges fahren kann. Ich habe sie in einem Plan mit rote und blaue Pfeile markiert. Unsere Route / Standort war die hellblaus Linie.

 

Kuş Kalesi

Die Vogelburg Kuş Kalesi befindet sich in der Provinz Kırşehir im Bezirk Kaman. Es wird geschätzt, dass die Burg im Mittelalter im Rahmen ihrer architektonischen Besonderheiten erbaut wurde.

Der Zugang zur Burg erfolgt über eine Nebenstraße. Die Burg liegt auf einem steilen Felsen, der extrem schwer zu erreichen ist. Es befindet sich in einem äußerst geschützten Gebiet in Bezug auf die Verteidigung. Der erste auffällige Baustil in den Mauerwerken der Burg ist die Ähnlichkeit mit einer mittelalterlichen Siedlung.

 

 

 

 

Ein besonderes Interesse gilt alles, was den Hethitern zuzuordnen ist - so auch die folgende Inschrift. Wir fuhren sonit die Straße in südöstlicher Richtung bis nach Karalar und gleich danach durch Sevdiğin, wo wir die erst neu gebaute Kırşehir Savcılıbüyükoba Yolu überquerten und in nordöstlicher Richtung fuhren, um nach etwa 28 Kilometer Fahrt den Fels mit der Inschrift zu sehen.

 

 

 

 

Über den tatsächlichen Standortes des Steines mit der Inschrift war nichts zu finden. Die Seite anatolianscripts.com markierte ihn unter den Koordinaaten (39.168030, 33.978020), die ich als nicht richtig feststellte. Sie passten nicht zu dem Luftbild und den Stein mit dem Hintergrund. Dieser Punkt lag 4,1 km nordwestlich des tatsächlichen Standortes - wobei ich letztlich recht behielt. Meine Vermutung waren wesentlich genauer. Ich recherchierte einen Punkt, den wir auch als Erstes ansteuerten. Der von uns markierte Stein war nicht der mit der Inschrift. So fuhren wir die Straße ab und verglichen es mit einem Foto, wo der Stein im Vordergrund zu sehen war. Nach etwas Suche fanden wir ihn - etwa ein Kilometer weiter südöstlich. Die richtigen Koordinaten habe ich in der Koordinatenliste dieser Reise beigefügt.

 

Malkaya Kaya Yazıtları - hethitische Inschriften

Der Standort der hieroglyphische Inschriften auf dem Malkaya-Felsdenkmal befindet sich zwischen den Dörfern Sevdiğin und Yağmurlukale. Die hethitischen Malkaya-Fels-Inschriften Kaya Yazıtları (Mal Kaya, Malkayası) liegt auf dem Emirburnu-Hügel zwischen den Dörfern Sevdiğin und Yağmurlukale, ca. 12 km westlich (Luftlinie) von Kırşehir. Auf diesem flachen, ungefähr rechteckigen Kalksteinfelsen, der allein auf einer kargen Weide steht, befinden sich auf vier Seiten etwas unregelmäßig verteilte Inschriften, und es ist nicht klar, ob sie einer Reihenfolge folgen. Teile des Felsens wurden schwer beschädigt, aber die Inschriften auf der Nordseite sind etwas länger und etwas besser erhalten.

Die ursprüngliche Studie über den Felsen wurde von H. Th. Bossert. Eine neuere Behandlung der Inschriften durch D. Hawkins und M. Weeden zeigt die Namen eines Prinzen "..- ziti Sohn von Ura-Tarhunda" und einer Prinzessin "..- parinaya". Es sollte beachtet werden, dass der Prinz- oder Prinzessintitel nicht unbedingt das Kind eines Königs anzeigt; Mehrere hethitische Beamte, hauptsächlich Mitglieder der erweiterten königlichen Familie, trugen solche Titel.

Die Namen wiederholen sich auf anderen Seiten des Felsens. Aufgrund seiner Paläographie ist die Inschrift auf die Zeit des Imperiums datiert. Der Schatz wird von Schatzsuchern stark beschädigt. Es wurde an mehreren Seiten gesprengt und am Fuß des Felsens wurden Löcher gegraben.
Text aus: https://www.hittitemonuments.com/malkaya/

Am und um das Felsendenkmal, das sich innerhalb der Grenzen des Dorfes Karalar befindet und vermutlich aus dem Jahr 1300 v. Chr. stammt, wurden vor der Ausgrabung Reinigungsarbeiten durchgeführt, die unter der wissenschaftlichen Beratung von Dr. Öğr. Üyesi Elif Çiftçi Baştürk der Ahi Evran Üniversitesi, Fakultät für Naturwissenschaften und Literatur, Abteilung für Archäologie in Kırşehir und der Kırşehir Museumsdirektion stehen. Dieser Felsen ist einer der wenigen Felsen und Denkmäler in der Türkei mit einer Inschrift. Ein Teil davon wurde von Schatzsuchern durch Dynamit beschädigt und vermutlich diese Teile unwiederbringlich zertört. Obwohl es nicht klar definiert und gelesen ist, werden auf diesem Felsen ein Prinz und eine Prinzessin erwähnt. Überreste einer runden Mauer, die mit diesem Felsen verbunden ist, wurden bei Ausgrabungsarbeiten sichtbar.

 

 

Bereits 2019 war vorgesehen, die runde Linie freizulegen und ihre Verbindung mit dem Felsendenkmal zu bestimmen und dann eine Schutzmauer um sie herum zu errichten. So sollten die von Schatzsuchern abgerissenen Felsstücke ersetzt werden, eine Restaurierung, Konservierung und Vermessung durchführen zu lassen.

Der Stein ist auf fast vier Seiten geschrieben. Das Gebiet mit der längsten Inschrift liegt im Norden. Es ist nicht klar zu sehen, weil die anderen Seiten zerstört sind. Es gibt Brüche und verstreute Bereiche - der längste Abschnitt scheint erhalten geblieben zu sein. Durch die Arbeiten am Felsen und seiner Umgebung könnte ein religiöses Ritual oder die Geschichte der jagenden Dynastiemitglieder enthüllt werden. Es könnte auch wie in einigen Quellen vermutet wurde, dass dieser Felsen hier die funktion als Grenzstein hatte, der feststellte, dass es eine Straßenroute in Nord-Süd-Richtung der Hethiter gab. Einigen Quellen beschreiben auch die Inschrift, zum Gedenken an eine Jagd, die Mitglieder der Dynastie ausführten.

Frau Dr. Elif Baştürk sagte hier bei einer Besichtigung am 3. Juli 2019: "Wenn es einen teichartigen Fund gibt, einen architektonischen Überrest, der diesen Ort umgibt, unter dem sich eine Mauerlinie fortsetzt, werden wir darüber sprechen, dann kann es mit einer religiösen Architektur in Verbindung gebracht werden.

Die darauf folgende Ausgrabung sollte 20 Tage dauern - ein Ergebnis ist mir nicht bekannt.
Quelle: http://beyazgazete.com/video/webtv/yasam-11/hitit-kaya-anitinda-kazi-calismasi-kirsehir-726065.html

Wir fuhren gleiche Strecke zurück - bogen aber auf die Kırşehir Savcılıbüyükoba Yolu nach rechts bis zur Ortschaft Karalar ab. Von hier waren es nur wenige Meter bis zu den Karakurt Kaplıcası.

Karakurt Kaplıcası, Karalar

Das Karakurt Kaplıcası (heiße Quellen und heilendes Wasser) wurde 1135 vom seldschukischen Herrscher des Kurortes Kılıçaslan im Namen von Karakurt Baba, einem der seldschukischen Beys, erbaut. Diese Baugruppe bestehend aus Ilıca-Hakan-Türbe und Masjid hat die Eigenschaft eines türkischen Gebäudes mit seinem gesamten Erscheinungsbild.
Sema-i EYİCE schreibt in seiner Arbeit Karukurt Kalenderbaba Spa in Kırşehir, dass diese Einrichtungen, deren Architektur den offenen seldschukischen Charakter hat, möglicherweise seit dem Ende des 13. Jahrhunderts oder im 14. Jahrhundert erbaut wurden.

Die Tatsache, dass der Name des Dorfes Sevdiğin in der Stiftung von Kırşehir Emîri Cacaoğlu Nûreddin vom Şevval 670 (Mai 1272) erwähnt wird, weist darauf hin, dass das Dorf mindestens um 1250 ein bewohnter Ort war. Nach Angaben der Stiftung erstreckte sich die Grenze des Dorfes Sevdiğin bis zur Straße Kırşehir-Koçhisar, den Gebieten des Dorfes Terme, dem Feld Aköz und Kızılca. Da Terme seit der Vergangenheit für heiße Quellen verwendet wird, sollte die heiße Quelle im Fundament hier sein, da die einzige heiße Wasserquelle in der Nähe des Dorfes Sevdiğin die heiße Quelle war, die später Karakurt genannt wurde. Aus diesem Grund war es früher 1 km von der Stadt entfernt.

Es ist offensichtlich, dass es keine Terme geben wird, die weit davon entfernt und durch einen großen Friedhof von ihr getrennt ist und die heute fast innerhalb der Grenzen von Kırşehir liegt.

Kırşehir, das sehr reich an thermischen Ressourcen ist, gehört zu den ehrgeizigen Städten im Hinblick auf den thermischen Tourismus. Die wichtigsten heißen Quellen von Kırşehir, die im "Thermal Tourism Cities Project" des Ministeriums für Kultur und Tourismus enthalten sind, um die Potenziale im Zusammenhang mit thermischen Ressourcen aufzudecken, sind Terme Kaplıcası, Karakurt Kaplıcası, Bulamaçlı Kaplıcası und Mahmutlu Kaplıcası.

 

 

 

Das geothermische Feld Terme ist eines der wichtigsten geothermischen Felder der Provinz Kırşehir.

Vor Ort werden Thermotourismus, Gewächshausanbau und Stadtheizung betrieben. Seit 1974 wurden insgesamt 12 Bohrlöcher gebohrt, von denen 9 MTA- und 3 Privatbrunnen sind. Zwei dieser Brunnen befinden sich im geothermischen Heizsystem, sodass Arbeitsplätze und Häuser, die 1800 Häusern entsprechen, beheizt werden. Fünf davon werden in Hotel-Spas und Gewächshäusern verwendet. 5 von ihnen werden gehalten. Bei den Messungen von 92-500 m tiefen Bohrlöchern durch MTA am 11.10.2005; Es hat eine Temperatur zwischen 30,3°C - 57°C und eine Durchflussrate zwischen 5,2 l / s und 88,5 l / s. Die Gesamtdurchflussrate der 9 verwendeten Vertiefungen beträgt 350 l / s.

 

In Anbetracht des physikalisch-chemischen und biologischen Analyseberichts und der medizinischen Bewertung der Thermalquelle Kırşehir Terme des Forschungs- und Anwendungszentrums für Medizinische Ökologie und Hydroklimatologie der Universität Istanbul, Badebecken, Trink- und Inhalationskur in solchen Thermalquellenanwendungen mit Mineralwasser organisieren die Möglichkeiten.

 

 

 

 

 

 

Mit solchen Anwendungen:

• in chronischen Perioden von Gelenk- und extraartikulären rheumatischen Erkrankungen,
• bei der Arteriosklerose,
• bei der Rehabilitation von Schlaganfällen,
• Mängel durch negativen Nervenzusammenbruch, Überlauf und Müdigkeit,
• bei Krankheiten, die mit Diabetes, Gicht und Fettleibigkeit verbunden sind,
• Leber, Gallenblase, Magen, Darmkrankheiten,
• Nierensteine,
• günstig bei Bluthochdruck, chronischer Bronchitis und Infektionen der oberen Atemwege.

Text aus: http://www.kirsehir.gov.tr/kaplicalar-ve-sifali-sularimiz Foto aus: https://kirsehir.ktb.gov.tr/TR-196427/karakurt-kaplica.html

Als wir die Grabstätte gerade von außen besichtigten, kam eine junger Mann auf uns zu, der sicherlich unser Interesse feststellte. Er war der Schlüsselhalter und öffnete uns das Innere der Moschee und Grabstätte - vielen Dank.

Kalender Baba Kümbeti (Türbesi ve Mescidi) / Karalar Köyü Camii

Die Grabstätte Baba Türbesi ve Mescidi liegt an einem Hang im Dorf Karakurt (Karalar). Der Masjid-Teil des zweiteiligen Gebäudes aus geschnittenem Stein besteht aus einem quadratisch geplanten Harim und dem letzten Versammlungsort mit drei Augen, während der Grabteil aus einem achteckigen Grab besteht, das auf einem quadratischen Sockel steht. Kalender Baba Tomb and Masjid, das keine Inschrift hat, stammt aus dem letzten Viertel des 15. Jahrhunderts. Das Gebäude wurde 1960 und 1973 von der Generaldirektion Stiftungen repariert.
Text aus: https://kirsehirsayfasi.blogspot.com/2012/12/kirsehir-kalender-baba-turbesi-ve.html

 

 

 

 

 

Der Komplex hat keine Inschrift, aus der hervorgeht, wann und von wem er gebaut wurde. Die Namen Karakurt (Karacakurt) und Kalender Baba führen auch zu einigen Problemen, die schwer zu klären sind. Kılıcarslan ließ dieses Mausoleum und diese Hankah im Namen eines seldschukischen Ordens namens Karakurt errichten, nach einer Information, die von vielen Autoren vorgebracht und wiederholt wurde und auf keiner Quelle beruhte. Cevat Hakkı Tarım schreibt, dass Karakurt Baba, der aus Babaîler stammt, auch Kalender Baba heißt und dass der Kırşehir Bedesten seiner Derwischloge gewidmet war. Da diese Informationen jedoch nicht von anderen Quellen unterstützt werden, werden sie nicht als überzeugend angesehen. Sie zeigen lediglich, dass alle Bedesten oder ein Teil ihrer Geschäfte Karakurt Hankahı gewidmet waren.

Auch diese Informationen, Der Hauptinhaber der Stiftung wird nicht bekannt gegeben, und das sehr späte Datum zeigt, dass i'lam keine verlässliche Quelle darstellen wird. Da die gleichnamigen Gebäude aus der osmanischen Zeit stammen, ist das 1936 abgerissene Kırşehir Bedesten nicht mit der Lodge und dem Grab in der heißen Quelle von Karakurt verbunden. Es ist nicht möglich, dass sie so alt sind wie die Kuppel und die Hankahs. Diese Situation kann durch die Tatsache erklärt werden, dass ein Wohltätigkeitsinhaber den überdachten Basar in einem späten Zeitraum ganz oder teilweise Karakurt Tekke gewidmet hat. Es ist nicht möglich, dass sie so alt sind wie die Kuppel und die Hankahs. Diese Situation kann durch die Tatsache erklärt werden, dass ein Wohltätigkeitsinhaber den überdachten Basar in einem späten Zeitraum ganz oder teilweise Karakurt Tekke gewidmet hat. Es ist nicht möglich, dass sie so alt sind wie die Kuppel und die Hankah. Diese Situation kann durch die Tatsache erklärt werden, dass ein Wohltätigkeitsinhaber den überdachten Basar in einem späten Zeitraum ganz oder teilweise Karakurt Tekke gewidmet hat.

 

 

 

Daher ist es zwar richtiger zu akzeptieren, dass der Name Karakurt von einer Person stammt, die wirklich gelebt hat, aber es ist nicht möglich, etwas darüber zu sagen, wer sie ist und wann sie gelebt hat. Cevat Hakkı Tarım schrieb, dass die Bewohner des Dorfes Karalar, direkt neben der heißen Quelle von Karakurt, glaubten, dass sie vom Stamm der Karacakurt stammten und dass das Grab im Grab ihr Vorfahr war. Der Name des Landes findet sich an vielen Stellen in Anatolien. Das Dorf Karalar kann auch mit einem alten Stamm verwandt sein, daher ist es möglich, dass der Name Karakurt der Name eines dieser Stammesältesten ist. In Hikmet Tanyu's Recherchen zu den bestehenden Votivplätzen rund um Ankara wird angegeben, dass dieser Ort von Bektashis unter dem Namen Karakurt Baba visit besucht wurde. Da das von Cevat Hakkı Tarım gefundene religiöse Gerichtsgesetz zeigt, dass dieser Ort als Kalender Baba Lodge genutzt wurde, ist es möglich, dass sie nach einiger Zeit in eine Bektaschi-Loge umgewandelt wurde. Die Geschichte dieser Baugruppe lässt sich wie folgt zusammenfassen.

Am Ende der Seldschukenzeit oder später wurde an der Stelle einer heißen Quelle, die auch in byzantinischer Zeit genutzt wurde, ein Spa gebaut und an diesem Ort eine Hankah errichtet, die die Menschen mit ihren heilenden Eigenschaften anzog, und diese Hankah entwickelte sich um das Grab von Karakurt, dessen historische Persönlichkeit nicht sehr aufgeklärt war. Hankah lebte eine Zeitlang als Sozialhilfezentrum mit seiner heißen Quelle und seinem Grab, später stand es unter der Verwaltung des Bektaschi-Ordens.
Text aus: https://islamansiklopedisi.org.tr/karakurt-kulliyesi

 

 

 

 

 

 

 

Nach deren Besichtigung merkten wir, dass eigentlich ein anderer Weg zur Bwsichtigung der Inschrift Malkaya Kaya Yazıtları vorgesehen war und nunmehr im Kreis gefahren sind. So wäre es sinnvoll gewesen, vor der Inschrift das Hamam und diese Moschee zu besichtigen. In der Koordinatenliste habe ich diese Reihenfolge bereits umgestellt, um die eben vorgeschlagene Reihenfolge laut Plan einhalten zu können. Die hellblaue Linie ist unsere tatsächliche Fahrtroute - also uneffizient.

Nun ging kurz vor 17 Uhr die Fahrt direkt nach Kırşehir. Zwischen den Ortschaften Karalar und Sevdiğin stoppte uns eine Herde mit Schafen, bevor wir die Fahrt auf der Kırşehir Savcılıbüyükoba Yolu fortsetzen konnten.

Kırşehir / Mocissus / Justinianopolis

Die Geschichte von Kırşehir (ehemals Mocissus / Μωκισσός / Justinianopolis / Ἰουστινιανούπολις) - Hauptbezirk der Provinz Kırşehir, reicht bis in die Hethiter zurück. Während der Zeit der Hethiter war das Becken von Kırşehir als das Land von "Ahiyuva" bekannt, was "das Land der Achäer" bedeutet, wie die Griechen den Hethern bekannt waren. Dieses Becken erhielt zur Zeit der Römer und Byzantiner auch den Namen Kappadokien.

 

Kırşehir war einst als Aquae Saravenae bekannt. Die Türken nahmen 1071 die Stadt ein und verliehen den heutigen Namen. Auf Türkisch bedeutet "Kır Şehri" "Steppenstadt" oder "Präriestadt". Es wurde der Hauptort eines Sanjak im osmanischen Vilayet von Angora, der im Jahr 1912 8000 Einwohner besaß, davon die meisten Muslime waren.

Die Forschungen und Ausgrabungen der letzten Jahre haben gezeigt, dass menschliche Siedlungen in Kırşehir 3000 v. Chr. Begannen. Keramikstücke aus dieser Zeit finden sich in den Tumuli von Kırşehir. Die archäologischen Ausgrabungen, die 1930 von türkischen und italienischen Archäologen in Hashöyük, einem Dorf im zentralen Bezirk von Kırşehir, durchgeführt wurden, enthüllten Keramikstücke aus dem Jahr 3000 v. Chr.

Im Jahr 2000 v. Chr. sehen wir den Beginn der Zeit der assyrischen Handelskolonien und der hethitischen Zeit. Zwei Altäre mit Kuhkopf-Protomen aus der alten hethitischen Zeit brachten vom Ufer des Kızılırmak-Flusses Malkayası mit Hieroglypheninschriften und der als Hitite-Straßeninschrift bekannten Inschrift zwischen den Dörfern Sevdiğin und Kale, auch die Robben und Keramikküchenutensilien, zum Hirfanlı-Damm Öffentliche Gebäude mit Mauern usw., die in Kaman Kale Tumulus gefunden wurden, sind wichtige Spuren der hethitischen Zeit.

Aktuelle archäologische Ausgrabungen und Oberflächenuntersuchungen zeigen auch, dass nach der alten und späten hethitischen Zeit auch die alte und die späte phrygische Zeit am dichtesten gelebt wurden. Im Jahr 550 v. Chr. war Anatolien vollständig unter persischer Herrschaft. In dieser Zeit war Kırşehir Teil der Geschichte Zentralanatoliens, einer Region, die als Kappadokien (Schöne Pferde) bekannt wurde. Da die Perser nur mit einer militärischen Invasion in Anatolien ausreichten, können in Kırşehir keine bedeutenden Ruinen oder Überreste gefunden werden, aber bei Ausgrabungen des Kaman-Grünkohl-Tumulus wurden persische Robben gefunden. Die persische Dominanz endete 334 v. Chr., als die Armeen Alexanders des Großen nach Anatolien kamen und die Perser besiegten. Kırşehir und Umgebung waren während der Zeit des 333 v. Chr. gegründeten Königreichs Kappadokien aufgrund mangelnder Autorität einem starken Druck ausgesetzt. Im Jahr 18 annektierte der römische Kaiser Tiberius Kappadokien offiziell dem Römischen Reich und wandelte es in einen Provinzstatus um.

Die Römerzeit war eine Zeit starken Heidentums sowie eine Zeit, in der das Christentum schnell expandierte. Es ist bekannt, dass in Kırşehir aus dieser Zeit etwa 15 unterirdische Städte unterschiedlicher Größe existieren, die als Kultstätten und Zufluchtsorte für die Christen errichtet wurden.

Historische Untersuchungen zeigen, dass Kırşehir während der Römerzeit eine Zeit lang ein wichtiges politisches Zentrum war und sogar als Provinzhauptstadt fungierte.
Es gibt nicht viele Informationen über die byzantinische Zeit in diesem Gebiet, aber Ruinen und Überreste weisen darauf hin, dass es eine byzantinische Zeit gab. Die Üç Ayak-Kirche aus dem 10. Jahrhundert im Dorf Taburoğlu im Provinzzentrum, eine der ersten großen Dorfkirchen in Anatolien, war eine Kirche, in der Protestanten und Katholiken zusammen verehrten, und die Kirchenruinen im Dorf Fakıl und in Temirli sind interessant.

Die seldschukische Zeit ist für Kırşehir ebenso wichtig wie für die gesamte anatolische türkische Geschichte und es lohnt sich, sie zu untersuchen.

Die Urbanisierung von Kırşehir während der seldschukischen Zeit begann in den frühen Jahren des 13. Jahrhunderts. Kırşehir wurde einem der Emire der Mengücük-Dynastie, Melik Muzaffererüddin Muhammed, als Lehen übergeben, der im Kampf von Seldschuken in Erzincan für seine herausragende Leistung besiegt wurde. Während seines Aufenthalts in Kırşehir baute Melik Muzaffererüddin Muhammed 1230 die Melik Gazi Medrese (alte theologische Schule).

Mongolen, die 1240 nach der Niederlage von Kösedağ in ganz Anatolien einmarschierten, verwandelten Kırşehir in eine Raststätte für den Winter (kışlak) und einen Sommerplatz auf dem Plateau (yaylak). Die lang anhaltende militärische Präsenz der Mongolen in Kırşehir machte es zu einem wichtigen politischen und militärischen Zentrum.

Nureddin Cibril Bin Cacabey, der 1260 zum Emir von Kırşehir ernannt wurde, begann dank der guten Beziehungen zu den Mongolen mit den ersten bedeutenden Bauarbeiten der türkischen Zeit. Cacabey Medrese, eine der ersten Schulen für Astronomie und Cacabey Inn in der Nähe von Kızılırmak, sowie zahlreiche große und kleine Gebäude wurden zu seiner Zeit realisiert.

Im 13. Jahrhundert kam Ahi Evran, der die anatolisch-türkische Union im Allgemeinen und die Organisation und Vereinigung des Handels und der Handwerker im Besonderen organisierte, nach Denizli, Konya und Kayseri nach Kırşehir und führte dort seine Mission aus und machte Kırşehir zum Zentrum von die Ahi-Bewegung. Nach dem Führer Ahi Evran behielt Kırşehir seine Position als Zentrum der Ahi bei. Die in der Lodge in Kırşehir getroffenen Entscheidungen waren von Aserbaidschan bis Bosnien-Herzagowina einflussreich.

1293 sandte Mevalans Sohn Sultan Veled Botschafter in bestimmte Zentren in Anatolien, um den Mevlevi-Glauben zu verbreiten. Die Person, die Kırşehir zugewiesen wurde, war Şeyh Süleyman Türkmani. Süleyman Türkmani gründete eine Lodge in Kırşehir und verbreitete den Glauben von Mevlevi von dieser Basis aus. Seine enge Beziehung zu Mevlana und Mevlanas Wertschätzung für ihn sind aus seinen Briefen ersichtlich.

Es ist auch bekannt, dass Mevlanas Sohn Alaaddin nach Kırşehir geflohen ist, nachdem sein Name in den Fall des Mordes an Şemsi Tebrizi in Konya verwickelt war. All diese Show Kırşehir war eines der wichtigsten Zentren der Mevlevis in Anatolien.

Hacı Bektaş-ı Veli, der nach Suluca Karahöyük kam, empfing dort eine große Anzahl von Menschen, die sich seinen Ideen zuwandten. Kırşehir war vom 13. bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts weiterhin eines der wichtigsten politischen, sozialen und kulturellen Zentren Anatoliens. Zu Beginn des 14. Jahrhunderts schrieb der berühmte Sufi Aşık Pasha, einer der prominenten Menschen, die das Programm nach Anatolien brachten, seinen "Garibnamen" von 12.000 Couplets.

Nach Karamanoğlu Mehmet Bey, der Türkisch als Amtssprache etablieren wollte, wurde Aşık Pasha der wichtigste Verfechter der türkischen Kultur und brachte sie auf die erfolgreichste Weise in die Sprache der Literatur. Der große Sufi-Gelehrte Ahmet Gülşehri, der "Mantık-ut Tayr" von Ferideddin Attar, der in Kırşehir lebte, ins Türkische übersetzte, ist nach Yunus Emre als der größte Dichter bekannt. Darüber hinaus wird spekuliert, dass Yunus Emre in Kırşehir gelebt hat, dort gestorben ist und sein Grab auf dem Ziyaret-Hügel im Ulupınar-Distrikt von Kırşehir liegt.

Vom nächsten Ziel, dem Herrenhaus Ağalar Konağı statten wir nicht einen Besuch im Restaurant ab. Es reicht uns ein Foto von außen.

Ağalar Konağı

Das Haus Ağalar Konağı befindet sich im Bezirk Kayabaşı in Kırşehir. Dieses Gebäude, eines der beispielhaften Gebäude der Republik, wurde vom Ministerium für Kultur und Tourismus enteignet. Die Restaurierungsarbeiten wurden abgeschlossen und an die Gemeinde Kırşehir übertragen. Als Kırşehir Municipality Kırşehir House wurde es so arrangiert und eingerichtet, dass lokale Gerichte serviert werden.

Wir fuhren nun zur Grabstätte Aşık Paşa Türbesi entsprechend der Google-Markierung. Sie war falsch - genau an dieser Stelle befand sich einige Neubauten. So ließen wir diese aus in der Hoffnung, am Abend den tatsächlichen Standort zu finden, was uns auch gelang. So nahmen wir diese Grabstätte als Erstes für den nächsten Tag auf.

Auf der Weiterfahrt zum Hotel hatten wir bereits einen Blick auf die eingedachte Cacabey Medresesi und konnten während der Fahrtein erste Foto machen. Dass sie etwas schief fotografiert wurde, isst auf der Schnelligkeit, noch ein Bild zu machen, geschuldet.

Gegen 17:30 Uhr erreichten wir das Grand Hotel und parkten unmittelbar vor dem Hotel. Beim eincheckten wurden wir hingewiesen, dass auf der Rückseite des Hotels Parkmöglichkeiten sind und parkte an der Straße. Sie hatten sogar eine eigene Parkfläche, welche ich übersah und nicht nutzte.

Grand Kırşehir Otel ****

Das Grand Kırşehir Otel war mit eines der besten Hotels während unserer Rundreise. Es machten sich nicht nur die 4-Sterne, sondern das ausgezeichnete Preis-Leistungsverhältnis bemerkbar (abgesehen von geringfügigen Abstrichen).

Mit der Ausstattung des Zimmers waren wir sehr zufrieden. Gerade für Transitreisende wie wir, die fast jeden Tag ein neues Hotel aufsuchen, ist ein guter Kühlschrank angenehm. So kühlten wir die Getränke für den nächsten Tag gut vor, die dann in der eigenen Kühlbox während der Fahrt für Erfrischung sorgte.

Hier hatten wir auch ausgezeichnete Wifi-Übertragungsraten, die in manchen Hotels hingegen nicht zumutbar waren.

Das Hotelpersonal war sehr freundlich, hilfsbereit und aufmerksam, was ein gutes Hotel eben auszeichnet.

Leider war es für uns nicht über sozialen Medien wie WhatsApp, Viper, .. erreichbar. Wir hielten Kontakt über den facebook-Messenger.

An der Sauberkeit des Zimmers und der sanitären Anlagen gab es in diesem Hotel keine Kritik - die Zimmer waren gründlich gereinigt.

Als besonders angenehm empfanden wir die großzügigen Zimmer mit den großen Betten. Uns waren zwar die Matratzen etwas zu hart - das Wohlbefinden ist bei den Gästen nun mal unterschiedlich. Und Recht kann man es schwer jeden Gast machen. Störend fanden wir das laute Kühlschrank- sowie Lüftergeräusch im Bad. Die Ursache, warum die Badfliesen nass waren, untersuchten wir nicht. Und dass ein Gast ein Uhr ein sehr lautes Telefongespräch zum Mithören der Etagengäste führte, kann man nicht dem Hotel anlasten.

Zusammenfassend kann man sagen - es war ein sehr angenehmer Aufenthalt - herzlichen Dank an das Personal und Küche und empfehlen es gern für nachfolgende Gäste weiter.

Anschließend folgte der Stadtrundgang durch den historischen Teil von Kırşehir: (Route 0,8 + 2,1 + 0,8 km, 1h Fußweg)

Den Stadtrundgang hatten wir eigentlich gut vorbereitet, den wir gegen 18:30 Uhr starteten. Als Erstes stand die Moschee Çaşı Camii Ibadethane auf unserer Route. Unser gut vorbereiteter Routenplan des Rundganges enthielt nicht den Startpunkt - Hotel, sondern begann erst 800 Meter weiter nördlich. So verpassten wir die Moschee und erreichten als Erstes die Markthalle, da wir zu weit links abtrifteten.

 

Tarihi çeşmeler

Die zahlreichen Brunnen, von denen die meisten noch im Stadtzentrum von Kırşehir fließen, wurden zwischen dem 16. und 19. Jahrhundert erbaut und sind ungeschützt erhalten. Es gibt viele gewölbte Straßenbrunnen mit einer Abdeckung und ohne Düsen.

Çarşı Camii Ibadethane (optional)

Die Moschee Çaşı Camii Ibadethane befindet sich auf dem Basar im Zentrum von Kırşehir. Sie wurde 1864 von Hüseyin Bey während der osmanischen Zeit erbaut. Der quadratisch geplante Gebetsraum ist mit einem Dach bedeckt, das auch als Schwalbendecke bezeichnet wird und mit der hölzernen Kragentechnik hergestellt wurde.

Das Gebäude hat einen rechten Winkel und kein Minarett. Die Schwalbendecke der Moschee ist das größte ihrer Beispiele. Es ist eines der letzten Werke der osmanischen Zeit.
http://www.turkiyenintarihieserleri.com/?oku=625

Markthalle Kapalı Pazar

So schlenderten wir Reihe für Reihe durch die Markthalle Kapalı Pazar, die direkt neben den Açık Pazar (offener Basar) sich befinder - aber nicht in Betrieb war. Wir deckten uns mir etwas frischen Obst als Reiseproviant für den nächsten Tag ein.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Wie bereits beschrieben lag die Moschee Çaşı Camii Ibadethane leider nicht auf den Weg. Wir folgten zwar den Minarett in der Ferne in der Hoffnung, dass wir richtig sind, stellte sich aber dann heraus, dass es die Moschee Ali Çam Cami war. Da wir einmal vor Ort waren, besichtigten wir sie natürlich.

Ali Çam Cami

Trotz intensiver Recherche waren keine Informationen über die Moschee Ali Çam Cami zu finden und können uns nur an den schönen Innenaufnahmen erfreuen, ohne den historischen Hintergrund zu kennen.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Von hier sah man den Burgenhügel und folgten ihn. Wir umgingen ihn ein Stück westlich und kanen direkt zu einem Aufgang.

 

 

 

Kırşehir Kalesi

Der gehäufte Hügel neben dem Kılıçözü-Bach, die Kırşehir Kalesi, die mitten in Kırşehir fließt, wird "Kale" (Burg) genannt. Der in Form eines Stapels gebildete Hügel ist 30 Meter hoch. Es umfasst eine Fläche von 10 Hektar. Dieser Hügel ist aus dem 4. Jahrhundert. Es wird angenommen, dass sie vom byzantinischen Kaiser Justinien geschaffen wurde.

 

Von der Burg ist nichts mehr übrig, was Kadı Burhanettin gegen die Osmanen repariert hatte. Das Sprichwort, dass "ein Mädchen nicht einer Person gegeben wird, die kein Haus in Kale und keine Bindung in Kındam hat", zeigt, dass es zu dieser Zeit hier Häuser gab. Heute befinden sich auf dieser Burg nur die Alaeddin-Moschee und eine Schule.

Dass nun hier gar nichts mehr von Strukturen erkennbar ist, war zwar beschrieben - waren dennoch enttäuscht. Die folgende Moschee befindet sich ebenfalls auf den Burgenhügel.

 

 

Alaaddin Kale Camii

Die Alaaddin Kale Camii befindet sich auf den Kalehöyük Kırşehir Kalesi im Zentrum der Stadt. Sie wurde 1230 von Alaaddin Keykubat während der seldschukischen Zeit im seldschukischen Baustil erbaut. Es ist bekannt, dass die Eingangstür des Portals des Gebäudes aus der Madrasa von Melik Muzafferüddin Behram Shah stammt. Das Portal des Gebäudes macht mit seinen reichen seldschukischen Plastikreliefs auf sich aufmerksam. Die Moschee besteht aus geschnittenem Stein und verfügt über ein einziges Balkonminarett.

Sie wurde aufgrund seiner Lage auf dem Hügel zu verschiedenen Zeiten abgerissen und renoviert. Der auffälligste Ort des Gebäudes ist sein Portal. Der Eingang des Gebäudes (Portal) ist eines der reichsten Beispiele für Steindekorationen der seldschukischen Zeit.

...

Ahi Evran Zaviyesi / Pir Ahî Evrân-ı Veli Camii ve Türbesi

Das erste Baudatum ist unbekannt und es wird geschätzt, dass es im XIV. Jahrhundert als einfache Lodge errichtet wurde. 1450 baute Seydi Beyoğlu Emîr Hasan Bey ein Gebäude auf dem Grab, 1481 erweiterte Dulkadıroğlu Alaüddevle Bey dieses Gebäude und 968 (1560-61) fügte ein Scheich, der Mitglied von Ahî Evran war, die Moschee hinzu. Man kann sagen, dass die Phasen, die die Lodge in Bezug auf die Architektur durchlief, zusammen mit den um sie herum errichteten Gebäuden dazu führten, dass sie zu einem kleinen Gedicht wurde.

Die Lodge, die sich inmitten eines großen Friedhofs befindet, der von alten Häusern aus dem Norden, Osten und Süden und einer Straße aus dem Westen begrenzt wird, in dem Bezirk, der 1972 im Stadtzentrum nach seinem eigenen benannt wurde, ist die einzige sieben- Zimmer Lodge, die das Grab von Ahî Evran und die Gräber einiger Ahîs enthält. Es besteht aus einer Struktur. Aufgrund der Inschriften und Fundamentaufzeichnungen, die in verschiedenen Teilen gefunden wurden, hat dieses Gebäude, von dem angenommen wurde, dass es seine Existenz durch Reparaturen, Modifikationen und Ergänzungen bewahrt hat, die in verschiedenen Zeiträumen spätestens ab dem XIV. Jahrhundert vorgenommen wurden, sein heutiges Aussehen erhalten die Restaurierungsarbeiten der Generaldirektion Stiftungen in den Jahren 1968-1972. Es wurde nach dem Planschema des Moscheetyps mit Lodges oder Tischen gebaut, die in vielen Beispielen in Anatolien zu sehen sind, und es wurde sehr symmetrisch gebaut, indem die Materialien der antiken Ruinen in der Nähe verwendet wurden.

Der erste Teil der Lodge, der aus zwei Teilen besteht, besteht aus einem gewölbten Boden, einer Masjid und einem Diwanhane auf beiden Seiten, und der zweite Teil besteht aus einer angrenzenden mittleren Halle und einem Mausoleum mit zwei Zellen und einem Iwan . Entsprechend dem Baustil des XV-XVI Jahrhunderts wurde bei der letzten Restaurierung die nach Westen geöffnete Satztür der Lodge aus weißem Marmor gebaut und eine Inschrift auf das Gartentor der Lodge gesetzt. Diese elliptische Inschrift, die mit einem Sturzstein im Bogengiebel platziert wurde, wirkte wie ein abgeflachter Bogen, Sultan II. Es trägt den Namen Ahî Evran mit der Unterschrift von Mahmud vom 1235 (1819-20). Das Minarett auf der linken Seite der Tür wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts dem Gebäude hinzugefügt und blieb genau an der Fassade der Lodge erhalten, während das neue Türset während der Restaurierung gebaut wurde. Auf der linken Seite des Minarettsockels können Sie durch eine gewölbte Tür, die zur Westfassade führt, das unabhängige Gemeindehaus * betreten, das mit einem spitzen Gewölbe bedeckt ist. Das Untergeschoss ist durch ein großes Fenster erreichbar, und das Obergeschoss, das über eine Steintreppe zugänglich ist, wird von zwei kleinen Fenstern oben und einem großen Fenster an der Nordfassade beleuchtet.

 

Von der Satztür, die durch zwei Stufen durch einen Treppenabsatz erreicht wird, können Sie den Kuppelbereich betreten, der von einer Fenstertrommel angehoben und von Spitzbögen getragen wird. Der Bogen im Süden, der die Kuppel trägt, öffnet sich zur Moschee in Form eines Iwan, der über drei gegenüberliegende Stufen erklommen werden kann. Die Spitze der Moschee ist mit einem spitzen Gewölbe bedeckt, das von einem Verstärkungsbogen getragen wird, der auf zwei vertieften Füßen angeordnet ist und sich ungefähr in der Mitte der Ost- und Westwände befindet. Es erhält Licht von zwei kleinen unteren Fenstern, die zur Westfassade führen, und einem kleinen extravaganten Fenster an der Südwand. Im Süden, inmitten von zwei kleinen Schranknischen, gibt es einen einfachen Mihrab mit einer gewölbten Spitze und einer einfachen Holzkanzel in der südwestlichen Ecke, und über dem Mihrab befinden sich zwei, die berichten, dass diese Lodge von einem Ahî repariert wurde, dessen Name ist unlesbar, 968 (1560). Es gibt eine Inschrift mit einer Linie. Der Bogen auf der gegenüberliegenden Seite, der die Methal-Kuppel trägt, öffnet sich zu einem Iwan, der sich bis zur Wand des Sofas im Norden erstreckt. Hier befindet sich das Grab eines Ahi auf einer Bank, das mit wenigen Schritten vom Boden geklettert werden kann, und in der nordwestlichen Ecke befindet sich die Tür des Minaretts.

Vom Methal-Abschnitt aus wird der Grababschnitt durch eine kleine Bogentür gegenüber der Satztür mit einer dreizeiligen Inschrift vom 886 (1481) von Alaeddin Bey, dem Sohn von Süleyman Bey aus Dulkadıroğulları, erreicht. Der Grabteil besteht aus einem gewölbten zentralen Raum in Form einer mittleren Halle, zwei symmetrischen Zellen im Norden und Süden und einem spitzen gewölbten Iwan, der sich nach Osten erstreckt. Die Kuppelzelle im Norden, die sich mit einem hohen und breiten Bogen zur mittleren Halle öffnet, ist das Grab von Ahî Evran. Der Boden des Grabes wurde als Bank mit wenigen Stufen angehoben und ein großer, aber einfacher Holzsarkophag, der das Grab von Ahî Evran symbolisiert, wurde hier platziert. Der hölzerne Sarkophag, der sich zuvor dahinter befand und aufgrund der Schnitzereien als Scheich Erzurumî angesehen wurde, befindet sich noch immer in der Generaldirektion für Stiftungen in Ankara. Das Grab wird durch ein extravagantes Fenster beleuchtet, dessen Gipsgitter sich nach Norden und Osten öffnet. Wie in ähnlichen Beispielen zu sehen ist, ist der östliche Iwan, der als Moschee der Lodge verstanden wurde und einen mit Gips verzierten Mihrab aufwies, von den Stufen des Ahî Evran-Mausoleums auf derselben Ebene aus zu erreichen. Hier gibt es fünf sehr einfache Holzsarkophage, deren Besitz nicht bestimmt werden kann. Der Iwan wird durch ein gewölbtes oberes Fenster von Osten und ein unteres Fenster in jeder der anderen drei Richtungen beleuchtet. An der Südwand befindet sich eine dreizeilige Inschrift, aus der hervorgeht, dass diese Imaret-Lodge 854 (1450) im Auftrag von Hasan Bey, dem Sohn von Seydi Bey, einem der Ahi-Männer, erbaut wurde. Der Kuppelraum im Süden der zentralen Halle wurde auf den ursprünglichen Fundamenten wieder aufgebaut, die nach der Enteignung der an die Lodge angrenzenden Häuser ausgegraben wurden. Dieser Raum wird immer noch als Ausstellungsraum genutzt, in dem Dokumente und Waren der Ahi Evran und der Ahi-Gemeinschaft ausgestellt werden. Im Grabteil des XIX. Die Bögen, Gewölbe und Kuppeln mit den einfachen Stickresten des 19. Jahrhunderts wurden während der Restaurierung mit neuen Gravuren mit Symbolfiguren verziert. Darüber hinaus ist das ursprüngliche Abdeckmaterial der Lodge unbekannt, die Gewölbe und Kuppeln sind mit Kupferplatten bedeckt, und an der pyramidenförmigen Oberseite des Grabes wurde ein neues drachenförmiges Reich angebracht.

Es ist bekannt, dass eine Stiftung gegründet wurde, um die Dienstleistungen und Aktivitäten der Lodge durchzuführen. Da dieser Ort den Status einer Grundlage für die Adoption hat, wurde der Rang eines Scheichs von Vater zu Sohn geerbt. Diese Position wurde vom staatlichen Zentrum auf Ersuchen des Kadir von Kırşehir genehmigt und, falls erforderlich, „ber-vech-i iştirâk“ (gemeinsam) von den Kindern von Ahî Evran gerettet. Tatsächlich machten Ahî Çelebi und Ahî Sinan 1485, 1584 Hüseyin Çelebi, Çalapverdi und Sâdık, 1842 Şeyh Ömer und Şeyh Mûsâ eine gemeinsame Disposition in der Loge. Alle Bauernhöfe, Dörfer und Weiler, die den Lodges als Fundament zugewiesen wurden, befanden sich in der Region Kırşehir. Das gesamte Einkommen der Dörfer und Weiler gehörte jedoch nicht der Stiftung, sondern nur der Mâlikâne * -Anteil. Nachdem die Löhne des Waqf des Waqf der Derwischloge und des Treuhänders der Stiftung sowie des Kellners der Stiftung gegeben worden waren, wurde der verbleibende Betrag für die Aufnahme der Gäste ausgegeben, die das Büro von Ahî Evran besuchten. Übrigens ist bekannt, dass die Handwerker auch eine bestimmte Gebühr an die Lodges zahlen.
Text und Foto aus: http://www.turkiyenintarihieserleri.com/?oku=606

Nach der offiziellen Einführung des Islam im 10.-11. Jahrhundert mussten türkische Handwerker und Handwerker, die von Asien nach Anatolien einwanderten, in Anatolien Beschäftigungsmöglichkeiten schaffen, um mit byzantinischen Handwerkern wettbewerbsfähig zu sein und die Qualität ihrer Produkte und Waren zu schützen und ihre Produktionsbedürfnisse. Die moralischen Werte und die Organisationsstruktur der Ahi-Organisation, die von Ahi Evran gegründet wurde, um sich im Rahmen der wirtschaftlichen Freiheit der türkischen Bevölkerung zu organisieren und den Bedürftigen alle Arten von Unterstützung zu bieten Viele Handwerker, die Handwerker und Kunstmeister von Anatolien bis Zentralasien unter einem Dach zusammenbringen wollen, waren heute die Grundlage für die Organisation der Kunst- und Handelsinstitution.

Der Gründer der Organisation, bekannt als Anführer von 32 Arten von Handwerkern und Handwerkern und im 13. Jahrhundert. Einer der Führer der Gemeinde, Ahi Evrans Lodge in Kırşehir, der zwischen 1171 und 1261 lebte, war das Zentrum, in dem Entscheidungen über die Organisationsstruktur der Organisation während des Osmanischen Reiches getroffen wurden, und das Grab von Ahi Evran ist hier am meisten Ein wichtiger Vertreter der Ahi-Organisation ist heute in Position.

Der vollständige Name von Ahî Evren lautet Sheikh Nasreddin Mahmut el-Hoyî. Wie aus der Hoyi-Beziehung hervorgeht, stammt Ahî Evren ursprünglich aus aserbaidschanischen Türken und aus der Hoy-Stadt Aserbaidschan. Es wird berichtet, dass Ahî Evren in Hicri 567 (1175 n. Chr.) in Hoy geboren wurde und 93 Jahre lebte. Er wurde höchstwahrscheinlich bei dem von den Turkmenen eingeleiteten Aufstand von Kırşehir gegen den damaligen seldschukischen Sultan getötet.

Sheikh Nasreddin Mahmut al Hoyî, berühmt für seinen Spitznamen Ahî Evren, verbrachte seine Kindheit und erste Ausbildungszeit in seiner Heimatstadt Aserbaidschan. Er ging nach Khorasan und schloss sich Fahrettin Razîs Ausbildungsring an und ließ sich von ihm inspirieren. Die Tatsache, dass Fahrettin Razî ein großer Theologe war, zeigt, dass Sheikh Nasreddin Mahmud im Bildungsring die Wissenschaften der Scharia gelernt hat. Er erhielt seine erste Sufi-Ausbildung von Yesevi-Derwischen in Khorasan und Transoxiana. Die Yasawi-Sekte ist an den bereits erwähnten Orten weit verbreitet.

Seine Inspiration vom Sufi-Denken in Khorasan und sein Sein von Khorasan führten dazu, dass sein Gedanke aufgrund der Umgebung, in der er aufgewachsen war, auftauchte. Es ist bekannt, dass er später seine Heimatstadt nach Hajj verließ und auf dieser Reise Sheikh Evhad'ud-Din Kirmanî traf und für ihn zum Murid wurde.

Nach der mongolischen Invasion der anatolischen Seldschuken infolge des Sultanatskampfes zwischen Izzeddin Keykavus II. und Rukneddin Kılıçaslan IV. und der Unterstützung der Mongolen für Kılıçaslan auf den Thron gesetzt. Daraufhin wurden Ahî und turkmenische Persönlichkeiten, die Izzeddin Keykavus II. hielten, erneut massakriert. In der Zwischenzeit wurde Nureddin Caca in das Emirat Kırşehir berufen.

Ahî Evren und andere in Kırşehir lebende Älteste lehnen diese Ernennung und Revolte ab. Die Aufstände begannen in Ankara, Aksaray, Çankırı, Kastamonu und den Enden, und der größte Aufstand und Widerstand fand in Kırşehir statt. Soldaten wurden über Kırşehir geschickt und diejenigen, die rebellierten, wurden geschlachtet. Bei diesem Aufstand wurden wahrscheinlich Ahî Evren und Mevlanas Sohn Alaaddin Çelebi getötet. Das Leben von Ahî Evren endete mit diesem Vorfall, der mit dem Jahr 1261 zusammenfiel, aber seine Ideen blieben viele Jahre bestehen. Das Verständnis von Ahi hat heute durch das gesellschaftliche Leben des Osmanischen Reiches erreicht
Text aus: http://www.turkiyenintarihieserleri.com/?oku=607

Ahi Evran, Pîr Ahi Evrân Velî oder mit vollem Namen Pîr Mahmud bin Ahmed Nasirûddin Ahi Evran bin Abbas Velî (1171-1261) ist ein alevitischer turkmenischer Pir und Scheich, der in der Stadt Hoy in Khorasan geboren wurde.

Nach einer langen Reise von Khorasan nach Anatolien war Ahi Evran der Gründer der nach ihm benannten Ahi-Ordensorganisation, nachdem er mit Pir-i Horasan Seyyid Hacı Bektaş Velîs Alevi-Bektashi, d. h. der Sufi-Turkmenen-Sekte, verbunden war und die alevitischen Turkmenen Pir und Scheich der Gerber (Leder), der Führer von 32 Arten von Händlern und Handwerkern.

Nun stand die Besichtigung des Museums auf dem Plan. Ehrlich gestanden - ein Planungsfehler. Es hätte Sinn gehabt, eine Besichtigung am nächsten Tag durchzuführen. So gingen wir weiter in Richtung der Moschee Cacabey Medresesi.

Ahi Evran Parkı (optional)

Erst in der Nachbereitung der Reise entdeckten wir den komplex Ahi Evran Parkı, der durchaus interessant gewesen wäre, ihn von innen zu sehen. Deswegen erwähne ich ihn mit. Es ist kein schriftlicher Hinweis über deren Bedeutung zu finden - kann nur einen Satz aus einer Google-Rezession entnehmen.

Der Ahi Evran Parkı hat eine Gebetsmoschee, umgeben von Gärten und Bäumen, Kaffee, Tee und Sitzmöglichkeiten. Man benutzt ihn oft zum Sitzen, Ausruhen, Beten und Teetrinken. Er hat eine Toilette und Waschräume.

Kirsehir Museum (optional)

Kirsehir Museum

Die ersten Studien zur Errichtung des Kırşehir Museums begannen 1936. In dieser Zeit in der Postrepublik Türkei gab es starke Initiativen für neue Museen. Im Kırşehir-Museum wurde das Lager durch Sammeln bestimmter Steinarbeiten und ethnografischer Stücke in der Alaaddin-Moschee gebildet, die sich auf einem Hügel im Stadtzentrum befindet, der von Menschen als „Burg“ bezeichnet wird. Diese Initiative wurde bald vergessen, bis der Gouverneur 1975 eine Kommission für das historische Erbe einrichtete und 1980 die Direktion des Kırşehir-Museums gegründet wurde. Die erste Auflistung der Münzen erfolgte 1981, und die Feldarbeiten für die Auflistung vor Ort wurden begonnen Artikel der zukünftigen Kollektion.

1985 wurde das bisher gesammelte Material auf einer Fläche von 100 m² auf dem Gelände der Direktion für Kultur und Tourismus der Provinz ausgestellt und eine Lagerung von 20 m² eingerichtet. Mit dem Beginn der archäologischen Ausgrabungen des Kaman Kale tumulus beschleunigte sich das Wachstum des Museums und im selben Jahr wurde mit der ersten Auflistung der archäologischen Gegenstände begonnen.

1993 wurden die Materialien des Museums im Kulturzentrum Kırşehir eingelagert.

Die Arbeiten zur Öffnung des Museums für die Öffentlichkeit wurden 1996 beschleunigt. Das Kırşehir-Museum, das jetzt für Besuche geöffnet ist, umfasst mehr als 3300 Gegenstände, die aus Münzen sowie ethnografischem und archäologischem Material bestehen.

Darüber hinaus wurden bei der Feldarbeit der Direktion des Kırşehir-Museums 136 Gegenstände des unbeweglichen Kulturerbes entdeckt, die registriert und unter Schutz gestellt wurden.

Museumsausstellung

Das Untergeschoss der ehemaligen Kunstgalerie des Kulturzentrums wurde 1997 als Archäologisches Museum und ein großer Teil des Obergeschosses als Ethnographisches Museum für die Öffentlichkeit zugänglich gemacht.

Der größte Teil des archäologischen Materials stammt aus den in der Region durchgeführten Ausgrabungen und Oberflächenuntersuchungen, insbesondere aus Kaman - Kale Tumulus und Malkaya. In der Abteilung Archäologie werden die Ergebnisse der Ausgrabungen von Kaman Kale Tumulus ausgestellt, die einen Zeitraum in chronologischer Reihenfolge von der Zeit der assyrischen Handelskolonien bis zur Zeit der Osmanen abdecken.

In einer Ecke des Saals sind Marmorarbeiten aus der Römerzeit zusammengefasst. Die Islamzeit beginnt mit Sarkophagen von Kindern und Grabsteinen und reicht bis in die osmanische Zeit mit Schaufenstern.

Der größte Teil des zweiten Stocks ist als Ethnographiemuseum eingerichtet. Es gibt drei Schaufenster, die der Ahi-Institution gewidmet sind, die aus Kırşehir hervorgegangen ist, und verschiedene Gegenstände, die mit Ahis oder darüber in Verbindung stehen, einschließlich einer Kopfbedeckung, die angeblich Ali Evran gehört, der Ahi-Flagge und verschiedenen offiziellen Dokumenten und Registern, die darin ausgestellt sind .

In einer Ecke befindet sich ein Teppichwebstuhl, der die Tradition der Teppichherstellung in Kırşehir darstellt, und eine Schaufensterpuppe mit lokalen Kostümen, die vor dem Webstuhl gewebt werden. In einer anderen Ecke gibt es eine Ausstellung des täglichen Lebens in einem typischen Kırşehir-Haus.
Text aus: https://www.ktb.gov.tr/EN-113974/kirsehir-museum.html

...

 

Konditorei Yaren Pastanesi

Schade, dass es bereits 20 Uhr war - also keine Zeit, um ein Stück Torte in der Konditorei Yaren Pastanesi auf den Mehmet Ali Yapıcı Blv. bei einer Tasse Kaffee zu trinken. So sehr verlockende Torten verleideten uns, einen Moment zu verharren und den hetrrlichen Anblick der vielfältigen Torten zu genießen. Das Gute war, dass es hier auch leine Torten gab - also genau die Menge passend für zwei Personen.

 

 

Cacabey Medresesi / Cami

Die Medresesi Cacabey Madrasah, die 1272 von Cebrail İbniCaca zur Zeit von Keyhüsrev, dem Sohn von Kılıçarslan aus der seldschukischen Zeit, erbaut wurde, wurde als Observatorium genutzt, in dem zu dieser Zeit astronomische Studien durchgeführt wurden.

"Ein seldschukisches Observatorium in Kırşehir, Cacabey Madrasa"

Cacabey Madrasah spiegelte die großartigsten architektonischen Merkmale der türkisch-islamischen Kultur und Zivilisation wider und wurde als Fakultät genutzt, an der während der seldschukischen Zeit sowohl Religions- als auch Positivwissenschaften unterrichtet wurden. Es hat jahrelang als Observatorium überlebt, das die Bewegungen von Himmel, Sonne, Mond und Sternen untersucht.

 

Die Cacabey Madrasah, die 1272 von Cebrail İbniCaca zur Zeit von Keyhüsrev, dem Sohn von Kılıçarslan aus der seldschukischen Zeit, erbaut wurde, wurde als Observatorium genutzt, in dem zu dieser Zeit astronomische Studien durchgeführt wurden und war somit das erste Observatorium der Welt.

Neben astronomischen Forschungen auch Recht, Logik, Geometrie, Mathematik, Geschichte, Geographie, Tafsir, Hadith, Mystik; Die Cacabey Madrasah, in der türkische Sprache und Kultur unterrichtet werden, ist Teil eines großen Komplexes mit reichen Fundamenten in Kırşehir und Umgebung.

Es wurde zwischen 1271 und 1272 von Nureddin Caca, dem Emir von Kırşehir, während der Zeit des anatolischen seldschukischen Sultans Gıyaseddin Keyhüsrev II. erbaut. Heute hat die Medresse, die als Moschee dient, eine offene Kuppel und einen Wasserbrunnen darunter. Die Sterne, die in diesen Brunnen fließen, würden untersucht. Die Madrasa, die zu ihrer Zeit als "Astronomie-Gymnasium" diente, ist das erste Werk der Welt, das als für diesen Zweck geeignetes Observatorium gebaut wurde. Was auch immer das Observatorium von Uluğ Bey in Westturkistan ist, Kırşehir Cacabeyrasathânesi ist auch während der seldschukischen Zeit wichtig.

Das Minarett wurde als Aussichtsturm genutzt.

Die Medresse, die in der seldschukischen Zeit erbaut wurde, hat einen mit Stein bestickten, aus Ziegeln gebauten Mosaikfliesenturm. Der Madrasa-Turm, der heute als Minarett genutzt wird, diente als "Aussichtsturm" und wurde später in ein Minarett umgewandelt. Bevor es in ein Minarett verwandelt wurde, war der Aussichtsturm mit einer würfelförmigen Kuppel bedeckt. Wegen der funkelnden blauen türkisfarbenen Kacheln des Rasat-Turms - des Minaretts - nannten die Menschen die Medresse "Cıncıklı-Moschee". Sein Minarett; Es verfügt über einen einzigen Balkon, der mit begrenzten Ziegeln und Fliesen dekoriert ist. Das Gebäude ist innen mit einer Kuppel und außen mit konischen Kegeln bedeckt. Der Innenraum ist mit weißen, schwarzen und blauen Fliesen dekoriert. Da die Madrasa zum Zweck des Observatoriums gebaut wurde, ist sie vollständig mit Kuppeln gefüllt. In der Mitte des Gebäudes befindet sich ein unterirdischer Pool. Die Sterne, die sich in diesem wohlgeformten Pool widerspiegeln, wurden an der Universität untersucht. Daher würden Studenten aus verschiedenen Teilen des Wohnheims hier astronomische Forschung betreiben. AhmedîGülşehrî und Âşıkpaşa sind nur einige der Wissenschaftler, die unter den Studenten ausgebildet wurden, die in dieser Madrasa studiert haben.

Es gibt 4 Vakıfnames auf Arabisch und Mongolisch, die zu Cacabey gehören. Die Stiftung aus dem Jahr 1272 ist ein sehr wertvolles sozialgeschichtliches Dokument. Medresse, Masjid, Gasthaus, Lodge, Schule, Grab usw., die er in Kırşehir, Kayseri, Eskişehir und Umgebung errichtete. Es gibt Informationen zu den Arbeiten.

Interessant sind die geschwungenen Eckensäulen an den äußeren Ecken der Medresse, die heute als Moschee genutzt wird. An der West-, Nordost- und Nordwestecke des Gebäudes befinden sich drei Türme mit einer konischen konischen Spitze, jeweils einer in Form einer Rakete mit unterschiedlichen Verzierungen am Boden, neben der Wand. Diese Türme ähneln den Modellen der modernen Raketen, die in unserer Zeit verwendet wurden, den Raketen, die vor 700 Jahren von den muslimischen seldschukischen Türken in Kriegen eingesetzt wurden. Es gibt kein anderes Beispiel für diese Säulenanordnung in der anatolisch-türkischen Kunst.

Da das gesamte Areal eingezäunt war, konnten wir die Moschee wie auch die Grabstätte von innen besichtigen.

Cacabey Türbesi

Das Cacabey-Mausoleum im Stadtzentrum von Kırşehir gehört dem Emir von Kırşehir, Nureddin Cebrâil bin Cacabey, und wurde 1272-1273 von Cacabey während der Regierungszeit von Keyhüsrev III. zusammen mit der Madrasa erbaut.

Das Grab befindet sich auf der linken Seite der Eingangsfassade von Cacabey Madrasa. Dieses Grab ist über eine sechsstufige Treppe vom Iwan links von der Madrasa zu erreichen. Die Eingangstür des Grabes ist mit einem Reliefsteinornament eingerahmt. Von hier führt ein kurzer Korridor in das Grab, in dem sich der Sarkophag von Cacabey befindet.

Dieses Grab, das wie ein von der Madrasa getrenntes Gebäude aussieht, wurde in einem quadratischen Grundriss und in Form einer Kuppel errichtet. Die Oberseite des Grabes ist mit einem pyramidenförmigen Steinkegel auf einer Rolle bedeckt, die in ein Achteck mit dreieckigen Abschrägungen an den Ecken umgewandelt wurde. Das Grab hat ein mihrabförmiges Fenster, und dieses Fenster ist von Stalaktiten umgeben. Eine Inschrift mit der Aufschrift "Die Welt ist ein Halt und alles ist sterblich" befindet sich am Fenster des Hadsch unter dem Griff der Muqarnas. Auf beiden Seiten der Fensternische befinden sich zwei Säulen mit korinthischen Kapitellen.

Das Innere des Grabes ist mit Keramikinschriften bedeckt. Dunkelblaue Fliesen wurden mit Mosaik-Technik auf einen weißen Putzboden gelegt. Hier steht Ayet'ül Kürsi.
Text und Fotos aus: http://www.turkiyenintarihieserleri.com/?oku=609

Nachdem wir einige Fotos von der Grabstätte Cacabey Türbesi auf der Speicherkarte hatten, verspürten wir nun endlich Hunger. Gleich gegenüber entdeckten wir das Restaurant Aşçıoğlu Kebap Salonu.

Aşçıoğlu Kebap Salonu

Unser Lieblingsessen im Türkei-Urlaub ist nun mal Lamm und Ziege. Da entdeckten wir das Restaurant Aşçıoğlu Kebap Salonu, wo Lammkotlett (Kuzu Pirzola) angeboten wurden. Hier waren wir genau richtig und besuchten es zum Abendbrot. Schmackhaft - einfach lecker - herzlichen Dank.

 

 

 

Leider war die Zeit schon mit 20:45 Uhr gt vorangeschritten, dass wir unser Programm etwas einkürzen mussten, denn wir wollten noch die Moschee Hoca Ahmet Yesevi Cami besichtigen. Sie war noch geöffnet.

Hoca Ahmet Yesevi Cami

Leider ist von dieser Moschee, die im Jahr 2011 errichtet worden ist, nichts zu recherchieren. Das eingig verwertbare was ich fand, ist ein Kommentar uner facebook.

 

 

 

 

Diese auf einem rechteckigen Boden errichtete Moschee ist von kleinen Kuppeln umgeben. In 4 Ecken gibt es größere Kuppeln. Der Innenhof der Moschee eignet sich für Gebete, wenn das Wetter schön und voll ist. Der geschlossene Bereich der Moschee ist sechseckig und befindet sich in der Mitte des Innenhofs. Das Innere der Moschee ist geräumig und geräumig. Die Kronleuchter beeindruckten mich im ersten Eingang und im Inneren der großen Kuppel, die sich von anderen Moscheen unterscheidet.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Einige sagen, dass diese Moschee die größte Moschee in Kirsehir ist. Die Hoca-Ahmet-Yesevi-Moschee ist eine der am meisten bevorzugten Moscheen für das Taraweeh-Gebet während des Ramadan. In den Sommermonaten beten die Männer im Innenhof der Moschee in der Moschee der Frauen in der Moschee Gebet. Über eine Treppe ist es leicht von beiden Seiten zu erreichen.

 

 

Nun mussten wir tatsächlich den kleinen Umweg zur Lala (Lale) Camii / Medrese streichen, da die Zeit bereits fortgeschritten war.

Lala (Lale) Camii / Medrese (optional)

Die Moschee Lala (Lale) Camii / Medrese befindet sich im Stadtzentrum von Kırşehir im Bezirk Yenice.

Obwohl das genaue Datum des Baus nicht bekannt ist, wird angenommen, dass es während der seldschukischen Zeit gebaut wurde. Es gibt Thesen, die besagen, dass das Gebäude, das heute als Moschee genutzt wird, als Gebetshalle und Münzstätte gebaut wurde. Namazgahs sind jedoch Freiluftstrukturen, die größtenteils für die Verehrung der Armeen geöffnet sind und ein großes Gebiet abdecken, weit entfernt von Siedlungen. Daher verliert diese These von Cevat Hakkı Tarım ihre Gültigkeit. Da die Architektur des Gebäudes nicht für die Architektur der Moschee geeignet ist, ist es sicher, dass es als Münze gebaut wurde.

 

Es ist bekannt, dass zwischen 1280 und 1314 in Kırşehir, İlhanlılar, Silbermünzen im Namen von Mahmut Gazan Han, Hüdabende und Ebu Sait Bahadır Han geprägt wurden.

Das Gebäude wurde im 13. Jahrhundert erbaut. Es wird angenommen, dass es zu einem gehört. Die Moschee besteht aus Schutt und Stein und ist mit drei Kuppeln bedeckt, die auf den Säulen ruhen.

Die Lale-Moschee wurde auf großen Säulen erbaut und besteht aus drei Teilen. Seine Abschnitte sind mit Kuppeln bedeckt. Die Füße wurden in glatt geschnittenen Steinen und Schuttsteinen in den anderen Teilen verwendet. Wenn man den Anfang des Bogens an der Ostfassade betrachtet, versteht man, dass die Struktur größer ist.

 

 

 

 

Es wurde sorgfältig mit seinem Marmor-Mihrab, der Muqarnas-Kapuze und den geometrischen Ornamenten hergestellt.

Das Gebäude wurde 1990 von der Generaldirektion Stiftungen restauriert.
Text und Fotos aus: http://www.turkiyenintarihieserleri.com/?oku=614

Nur 50 Meter südlich befindet sich die Grabstätte Melikgazi Türbesi / Kümbeti

Melikgazi Türbesi / Kümbeti (optional)

Die Kuppel vom Melikgazi Türbesi / Kümbeti im Zentrum von Kırşehir wurde von seiner Frau zwischen 1240 und 1250 im Namen von Melik Muzaffereddin Behram Şah, einem der Söhne von Mengittle, erbaut. Die Kuppel hat einen achteckigen Körper auf quadratischem Grund mit abgeschrägten Ecken. Beim Übergang zum zylindrischen konischen Kegel werden dreieckige Fasen verwendet. Mit diesen Fasen erhält die Kuppel das Aussehen eines Zeltes, und es ist eines der Beispiele, die das Argument bestärken, dass die türkische Grabarchitektur von der zentralasiatischen Zeltkunst beeinflusst wird und sogar der Ursprung der Kuppeln der zentralasiatische ist Kunst.
Text und Foto aus: http://www.turkiyenintarihieserleri.com/?oku=615

 

 

 

 

Die Moschee Kapıcı Camii / Kapucu Camii befindet sich 100 m von der Cacabey Madrasa entfernt und konnten sie noch auf dem Weg zum Hotel mit einbinden.

Kapıcı Camii / Kapucu Camii

Die nach Kapucu Mehmet Pasha benannte Moschee heißt heute Kapıcı-Moschee.

Obwohl es zur osmanischen Zeit gehört, ist das genaue Datum des Baus unbekannt. Das Gebäude wird vom letzten mit drei Kuppeln bedeckten Gemeindeplatz betreten. Die Hauptanbetungsstätte hat einen quadratischen Grundriss und ist mit einer Kuppel bedeckt.

Diese Moschee im Zentrum von Kırşehir wurde aus geschnittenem Stein erbaut und 1960 wieder aufgebaut. An der Eingangstür befindet sich eine Inschrift.

Cevat Hakkı Tarım gibt an, dass diese Inschrift aus einer seldschukischen Moschee gebracht und hier platziert wurde.

Die Moschee besteht aus einem dreiäugigen Friedhof und einem quadratisch geplanten Harem. Nur das Minarett ist vom vorherigen Gebäude bis heute erhalten. Heute ist es mit prächtigen handgezeichneten Ornamenten geschmückt.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Nicht nur in Deutschland werden die Kreuzungen überwacht - auch hier in dieser Stadt. Wer bei Ror über die Kreuzung fährt, wird bald Post von der Polizei bekommen. Nicht nur dies - die parallele Nebenstraße wird mit dem sogenannten EDS-System überwacht - also eine automatische Geschwindigkeitskontrolle dieser Straße.

 

 

 

Nach dieser Besichtigung beendeten wir kurz nach 21 Uhr den Rundgang und gingen zum Hotel zurück.

 

sehenswerte Ziele in der Region, die nicht bereist wurden

...

Hirfanlı Barajı
Aşağışeyh Kalesi (wenig sichtbar)

Tumulus 1 (nichts sichtbar)
Tumulus 2 (nichts sichtbar)
Tumulus 3 (wenig sichtbar)

---

Fortsetzung im Teil 78: 78: Reisebericht Kırşehir Nevşehir ()

---

©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation; eigene Fotos

---

Heute: 563 hochauflösende georeferenzierte Fotos 4176x 2784 bei 300dpi (falls an Fotos von einzelnen Sehenswürdigkeiten Interesse besteht - einfach melden; Die hier veröffentlichen Fotos wurden für das Internet verkleinert und optimiert.

---

sehenswerte Ziele in der Region, die nicht bereist wurden

Fatma Hatun Türbesi https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/kirsehir/gezilecekyer/fatma-hatun-kumbet
Hacıbey Konağı https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/kirsehir/gezilecekyer/hacibey-konagi

 

---

Reisebericht Nordzypern 2014

Zurück