Studienreise Bulgarien 2025 - Teil 5, Madara Sveshtari
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Reisebericht von R. A. Mauersberger 
Kurz-Übersicht- Rundreise Bulgarien 2025
Rundreise Teil 1: Reisebericht Bulgarien 2025 - Sofia (Frankfurt, Wien, Sofia)
Rundreise Teil 2: Reisebericht Bulgarien 2025 - Kloster Rila (Sofia, Rila, Plovdiv)
Rundreise Teil 3: Reisebericht Bulgarien 2025 (Plowdiw, Kasanlak, Sliwen)
Rundreise Teil 4: Reisebericht Bulgarien 2025 - Nessebar Warna (Nessebar, Varna)
Rundreise Teil 5: Reisebericht Bulgarien 2025 - Madara (Madara, Sveshtari, Russe)
Rundreise Teil 6: Reisebericht Bulgarien 2025 - Weliko Tarnowo (Iwanowo, Weliko Tarnowo)
Rundreise Teil 7: Reisebericht Bulgarien 2025 - Arbanassi (Arbanassi, Sofia)
Koordinatenliste zur Rundreise - Bulgarien 2025
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Route - ... km, Fahrzeit ... Std)
Das Frühstück im Hotel ...**** von Varna war gut und reichlich. Gut gestärkt ging es mit dem Reisebus nach Madara in die Oblast Schumen. Für die 75 Kilometer benötigten wir eine reichliche Stunde.
Madara / Мадара ist ein Dorf im Nordosten Bulgariens und gehört zur Gemeinde Schumen in der Provinz Schumen. Es liegt 15 Kilometer östlich der Stadt Schumen am westlichen Fuß des Madara-Plateaus.
Madara ist bekannt für das Nationale Historische und Archäologische Reservat Madara, 1,5 Kilometer östlich des Dorfes gelegen, eine der 100 Sehenswürdigkeiten Bulgariens. Das Reservat umfasst neolithische und eneolithische Funde, eine thrakische Siedlung, eine antike römische Villa und Festung aus dem 2.–5. Jahrhundert, einen mittelalterlichen bulgarischen Palast, heidnische Heiligtümer, christliche Kirchen und Klöster sowie Festungen aus dem Ersten Bulgarischen Reich. Außerdem gibt es ein Höhlenkloster aus dem 12.–14. Jahrhundert. Madara ist vor allem der Standort des berühmten „Madara-Reiters“, eines frühmittelalterlichen (Anfang des 8. Jahrhunderts) großen Felsreliefs, das von den Bulgaren gehauen wurde und mehrere historisch bedeutsame Inschriften in mittelalterlichem Griechisch enthält. Das Relief stammt höchstwahrscheinlich aus der Regierungszeit Terwels von Bulgarien.
Die große römische Villa befand sich möglicherweise im Zentrum eines kaiserlichen Anwesens unter dem Prinzipat. Sie wurde im 3. Jahrhundert beschädigt und im 4. Jahrhundert teilweise wiederaufgebaut. Diese spätere Phase umfasste mindestens ein Horreum (Getreidespeicher), das an die nördliche Bezirksmauer angebaut wurde und eine Weinpresse und Dolia (Vorratsgefäße) enthielt, was darauf hindeutet, dass es zur Weinproduktion genutzt wurde. Die Gebäude wurden im späten 4. oder frühen 5. Jahrhundert zerstört und aufgegeben.
Das archäologische Reservat wurde zuerst vom ungarischen Archäologen Géza Fehér und anschließend vom tschechisch-bulgarischen Karel Škorpil und dem Bulgaren Rafail Popov untersucht.
Im Mittelalter war das Dorf eine bulgarische Festung namens Matora. Es wurde 1481 in osmanischen Registern als Matara erwähnt. Das moderne Dorf wurde nach der Befreiung Bulgariens von Siedlern aus dem nahegelegenen Kjulevtscha in der Nähe von Kaspichan gegründet. In den 1940er und 1950er Jahren kamen Siedler aus den Regionen Pirin und Sofia.
Die LKW-Fabrik in Schumen trägt den Namen Madara, benannt nach dem archäologischen Reservat.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Madara_(village)
Das nationale historisch-archäologische Reservat Madara ist eine Symbiose aus reicher Geschichte, vielfältigen archäologischen Denkmälern, wunderschöner Landschaft und einem einzigartigen Felsrelief – dem „Reiter von Madara“.
Der schönste Ort im Nordosten Bulgariens wurde bereits in der Stein- und Kupferzeit bewohnt. Das Leben begann in den Höhlen rund um eine Quelle.
Die antike Geschichte Madaras ist geprägt von der starken römischen Präsenz. Das beeindruckendste architektonische Denkmal ist eine römische Villa (die Villa Rustica), die zwischen dem 2. und 4. Jahrhundert bewohnt war und aus einem ummauerten Gebäudekomplex bestand, der typisch für ländliche Villen in den europäischen Provinzen des Römischen Reiches war. Höchstwahrscheinlich gehörte sie einem wohlhabenden Sklavenhalter.
Madara ist ein Kultzentrum. Im 14. Jahrhundert wurde in Madara eines der größten Felsenklöster Bulgariens gegründet. Mehr als 150 natürliche Höhlen in der Felswand dienten als Kirchen, Kapellen, Klosteranlagen und Grabstätten.
Das bemerkenswerteste Denkmal im Madara-Reservat ist das einzigartige Steinrelief „Der Reiter von Madara“, das 1872 von Felix Kanitz entdeckt wurde.
Der Reiter von Madara / Мадарски конник ist ein großes frühmittelalterliches Felsrelief, das auf dem Madara-Plateau östlich von Schumen im Nordosten Bulgariens, nahe dem Dorf Madara, gehauen wurde. Das Denkmal wird auf das späte 7. oder häufiger auf das frühe 8. Jahrhundert datiert, während der Herrschaft des bulgarischen Khans Terwel. 1979 wurde es in die UNESCO-Welterbeliste aufgenommen.
Das Relief zeigt einen majestätischen Reiter, etwa 23 m über dem Boden, der in eine fast senkrechte, 100 m hohe Felswand gehauen ist. Die Skulptur ist nahezu lebensgroß. Der nach rechts blickende Reiter stößt einen Speer in einen zu Füßen seines Pferdes liegenden Löwen, während links ein Hund dem Reiter hinterherläuft. Die Schnitzereien des Heiligenscheins und der Kleidung des Reiters sowie des Vogels vor seinem Gesicht sind aufgrund jahrhundertelanger Erosion und des allgemein schlechten Zustands des Denkmals kaum noch erkennbar. Das Relief ähnelt den in Saltovo, Soulek, Pliska und Veliki Preslav gefundenen Kohlebildern.
Die Bedeutung und Symbolik der Skulptur ist ebenso ungewiss wie ihre tatsächliche Steinmetztradition und kulturelle Herkunft.
Das Relief enthält wahrscheinlich Elemente sowohl der autochthonen Thraker als auch der besonderen Kulte der neu angekommenen Bulgaren. Die monumentale Größe und Ikonographie sowie viele der spezifischen Details (Steigbügel, Heiligenschein, Schädelschale, Vogel usw.) sind im Allgemeinen Teil der bulgarischen Tradition, während die Rechtsausrichtung und der Löwe eher typisch für die thrakische Tradition sind.
Einige frühe Forscher betrachteten es als Beispiel für den thrakischen Reiter – ein wiederkehrendes Motiv einer Gottheit in Gestalt eines Reiters in der paläobalkanischen Mythologie. Das Motiv zeigt typischerweise einen Reiter mit Umhang auf einem Pferd, einen Speer in der rechten Hand. Er wird oft dargestellt, wie er ein Tier mit einem Speer tötet, obwohl dieses Merkmal manchmal fehlt. Diese Annahme, die zunächst von Konstantin Josef Jireček und Karel Škorpil in Erwägung gezogen (und später verworfen) wurde, wurde aufgrund von Unterschieden in den ikonografischen Details und der Beziehung zu den Tieren (es gibt keinen Hund) allmählich verworfen.
Viele Wissenschaftler bringen den Ursprung des Reliefs mit der Ethnogenese der Bulgaren in Verbindung, einer halbnomadischen Reiterkriegerkultur aus der eurasischen Steppe. Andere sehen in dem Relief eine Ähnlichkeit mit der sasanidischen Felsrelieftradition. Der Reiterheld ist eine häufige Figur der türkischen und iranisch-alanischen Mythologie. Manchmal wird angenommen, dass der Reiter die bulgarische Gottheit Tangra darstellt oder mit ihr verwandt ist, während Wladimir Toporow ihn mit der iranischen Gottheit Mithra in Verbindung brachte.
Andere wiederum haben eine einfachere Erklärung vorgeschlagen: Das Relief sollte Khan Tervel (701–718 n. Chr.) oder, einst als wahrscheinlich angesehen, heute aber meist verworfen, Khan Krum (802–814 n. Chr.) darstellen.
In den Jahren 1924–1935 wurden unter dem Relief (etwa 250 m nördlich) die Überreste eines Komplexes entdeckt, der vermutlich als heidnisches Heiligtum (dreischiffige Kirche) diente, sowie eines rechteckigen Gebäudes, vermutlich der Privatwohnung des Herrschers, in dem dieser sakrale Rituale im Zusammenhang mit Tangra durchführte. An der Fundstelle wurde auch eine beschädigte Inschrift von Khan Omurtag gefunden, die die Gottheit Tangra erwähnt.
Der Komplex wird allgemein auf das zweite Viertel des 9. Jahrhunderts datiert, da Ausgrabungen in den 1970er Jahren die Keramik auf das 8. bis 10. Jahrhundert datierten. Einige argumentieren, dass die frühesten Gebäude nach der Christianisierung errichtet wurden. Der heidnische Tempel (d. h. die Kirche) und das Gebäude dürften demnach auf einer frühbyzantinischen Basilika errichtet worden sein. Westlich des Gebäudes wurden Hinweise auf eine christliche Grabstätte mit einem goldverzierten Gürtel gefunden, die auf ca. 900 n. Chr. datiert wird.
Später im 20. Jahrhundert wurde etwa 3,2 km nordöstlich des Reliefs eine weitere Gebäudegruppe entdeckt, bestehend aus einer Basilika aus dem 5.–6. Jahrhundert mit rechteckigem Innenbau, die manche als heidnischen Tempel interpretierten (allerdings ohne eindeutige Beweise).
Um das Reiterbild herum befinden sich drei teilweise erhaltene, in den Fels gehauene Texte in mittelalterlichem Griechisch. Sie enthalten wichtige Informationen zur Geschichte Bulgariens in dieser Zeit. Die älteste Inschrift stammt von Terwel (701–718 n. Chr.). Daher wird angenommen, dass das Relief während seiner Herrschaft oder unmittelbar nach der Besiedlung der Region durch die Bulgaren in den Jahren 680–681 n. Chr. entstand. Die anderen Inschriften beziehen sich auf die Khane Krum (802–814 n. Chr.) und Omurtag (814–831 n. Chr.), die höchstwahrscheinlich die Initiatoren der Schnitzereien waren.
Inschrift I: Kaiser Justinian schloss einen Vertrag [...] mit den Bulgaren [...] und kam nach Tervel. Meine Onkel in Thessaloniki trauten dem Kaiser die abgeschnittene Nase nicht an und kehrten nach Kisiniie zurück [...], einem seiner [...]. Herrscher Tervel schloss einen Vertrag und gab dem Kaiser fünftausend [...]. Mit meiner Hilfe errang der Kaiser einen schönen Sieg.
Inschrift II: [...] Gold. Er gab achtzehn [...] Gold, der Herrscher [...] Soldaten [...] ein Herrscher [...] die Griechen (Byzantiner) [...] was ich dir gab, werde ich dir jedes Jahr geben, und der Kaiser sandte zum Herrscher [...] und bat den Herrscher Krumesis [...] der Herrscher [...] teilte das Gold [...] begann [...] er gab von [...] der Herrscher Krumesis gab [...] dieses Meer [...] du hast [...] der Herrscher [...] Krieg, sie zerrissen die Verträge [...] Krieg [...] dann [...] Name [...]
Inschrift III: [...] er wurde auferweckt [...] zerrissen und Omurtag, der von Gott eingesetzte Herrscher, sandte [...] mir Hilfe [...]
Inschrift IV: Khan sybigi Omurtag, Herrscher von Gott [...] war [...] und opferte Gott Tangra [...] Itchurgu Boila [...] Gold [...]
Der Reiter von Madara ist auf der Vorderseite kleinerer bulgarischer Münzen (1 bis 50 Stotinki) aus den Jahren 1999 und 2000 abgebildet. Eine offizielle Umfrage vom 29. Juni 2008 zum Design der zukünftigen bulgarischen Euro-Münzen gewann der Reiter von Madara mit 25,44 Prozent der abgegebenen Stimmen.
Der Madara Peak auf der Livingston-Insel der Südlichen Shetlandinseln in der Antarktis ist nach der historischen Stätte Madara benannt.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Madara_Rider
Wissenschaftliche Vermutungen bringen das Relief mit Khan Krum (Regierungszeit 803–814), Terwel (Regierungszeit 701–718), Asparuch (Regierungszeit 681–701) und sogar mit dem Gott Tangra (der höchsten Gottheit der Protobulgaren) in Verbindung.
Das Steinrelief ist das einzige seiner Art in Europa. 1979 wurde es in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen. 2008 wurde es zum Nationalsymbol Bulgariens gewählt.
Die Museumsausstellung zeigt archäologische Funde aus allen historischen Epochen.
Quelle: https://www.tourism.government.bg/en/tourist-destinations/2804/5501
Das Grab ist Teil des Madara-Komplexes. Eine kleine Öffnung im Felsen. Das interessantes thrakisches Grab gab einen Einblick in ihr Leben im Römischen Reich im 4. Jahrhundert. Man muss knapp 100 Meter von der Hauptstraße abweichen, um sie zu besichtigen und ein paar Fotos zu machen.
Quelle: Rezension Google Maps
Etwa 80 Meter weiter westlich des Grabes sind zahlreiche mauerreste, die auf einen mittelalterlichen Architekturkomplex deuten.
Quelle: Rezension Google Maps
Der heidnische Tempel Daul Tash (Steintrommel) ist der Kern des protobulgarischen religiösen Komplex von Madara.Daul Tash ist der größte Stein am steinheidnischen Schrein für den Gott Tangra
Kurz bevor man die steilen Stufen zur Festung Madara hinaufsteigt, die sich auf dem Gipfel des Plateaus befindet, befindet sich das Daul Tash und das direkt darunter liegende Heiligtum. Das Heiligtum ist von Reihen von Steinblöcken in einer besonderen Form umgeben, die mit dem Kult der Protobulgaren um den Gott Tangra in Verbindung steht.
Quelle: https://time2travel.bg/madarski-konnik-i-oshte-6-neveroyatni-mesta-koito-da-posetite-v-raiona/
Um zur Festung Madara zu kommen, muss man den Wanderweg vor dem Relief in nördlicher Richtung, geht die 386 Stufen einer in den Fels gehauenen Treppe nach oben auf das Plateau und weiter in südlicher Richtung. Nach 800 Metern erreicht man die Mauern der Festung. Die Besichtigung der Festung war nicht im Reiseprogramm enthalten.
Die Festung Madara ist ein antikes Bauwerk auf dem Madara-Plateau auf einem Berggipfel. Sie befindet sich im archäologischen Reservat Madara. Die Festung wurde um das 4. Jahrhundert, in der Spätantike, erbaut und existierte bis 1386 (oder 1388), als sie von den Türken erobert wurde.
Der Name „Madara“ leitet sich nach Ansicht einiger Wissenschaftler von einem anderen Namen ab – Madjara (Festung Madjar), der wiederum nur für kurze Zeit existierte, als die Festung von den Ungarn erobert wurde. Andere glauben, das Bauwerk sei nach dem römischen General Madara benannt, der durch seinen Sieg über die Skythen bei ihrer Invasion in Mösien, einem antiken Land zwischen dem Balkan und der unteren Donau, berühmt wurde.
Die Festung wurde wiederholt zerstört und wieder aufgebaut. Nach der Einnahme durch die Türken verfiel sie. Heute sind nur noch Fragmente der Festungsmauer sowie einige Wohn- und Nebengebäude innerhalb der Festungsanlage erhalten.
Quelle: https://www.votpusk.ru/article/attractions/bolgariya/shumen/krepost_madara-a
Die Festung liegt strategisch günstig ganz oben, relativ nahe den ersten bulgarischen Hauptstädten Pliska und Veliki Preslav. Sie hat die Form eines unregelmäßigen Dreiecks mit einem Tor im nördlichen Teil, geschützt durch zwei fünfeckige Türme. Die hohen Mauern bestehen aus behauenem Stein. Sie wurden teilweise restauriert, um Besuchern einen Eindruck vom mittelalterlichen Aussehen der Gegend zu vermitteln. Aufgrund ihrer Lage erscheint die Festung völlig uneinnehmbar, doch die Osmanen eroberten sie 1388.
Das Festungsgelände wurde noch nicht vollständig erforscht. Archäologen haben lediglich die Fundamente einer Kirche und einer Kaserne entdeckt; über weitere Gebäude ist nichts bekannt. Selbst das Baujahr ist nirgends verzeichnet. Dies liegt wahrscheinlich daran, dass die hohe Klippe schon vor der Ankunft der Protobulgaren Menschen anzog, die ihre vorteilhafte Lage schätzten.
Sowohl primitive Völker als auch die allgegenwärtigen Thraker und die ruhelosen Römer haben hier schon zu Besuch gewesen. Es ist unbekannt, wer den Grundstein der Festung legte. Einige spekulieren, dass die ersten Befestigungsanlagen hier im 2.–4. Jahrhundert entstanden und dass die Festung anschließend mehrmals erweitert und umgebaut wurde. In jedem Fall war sie bereits zur Zeit des Ersten Bulgarischen Reiches (681–1018 n. Chr.) in Gebrauch und erfüllte ihre Verteidigungsfunktionen wahrscheinlich erfolgreich. Ihr Schicksal unter den Byzantinern und dem Zweiten Bulgarischen Reich ist weniger klar, aber es gibt Hinweise auf ihre Eroberung durch die Türken im Jahr 1388. Übrigens hieß die Festung damals Matora und später Madara.
Einige spekulieren, dass die Festung auch danach weiter genutzt wurde, diesmal von den Osmanen. Die Verteidiger der Festung, die Teil des Befestigungsgürtels zum Schutz der ersten Hauptstädte war, saßen hoch oben und blickten in die Ferne: Von hier aus konnten sie Pliska und das Balkangebirge sehen. Bei Gefahr sendeten die Soldaten Signale, indem sie weithin sichtbare Feuer entzündeten.
Es sollen 386 Stufen hoch führen – es ist allerdings nicht ganz klar, wo sie gezählt wurden – vom Fuß des Turms - man könnte sagen, vom Reiter von Madara. So oder so ist der anfängliche Aufstieg nicht allzu beängstigend, aber der letzte Abschnitt des Weges, der über in den Fels gehauene Stufen mit dünnem Metallgeländer führt, ist nichts für Menschen mit Höhenangst.
Quelle: https://bulgaria-dobrich.eu/turizm-v-bolgarii/krepost-madara/
Folgt man 40 Meter vor dem Reiterrelief den Fupweg nach rechts ab, erreicht man nach ca. 200 Meter die kleine Felskapelle St. Panteleimon.
Die Steinkapelle "St. Panteleimon" / Скален параклис "Св.Пантелеймон" ist eine Nische im Felsen, die voller Ikonen ist.
In den im Laufe der Jahrhunderte natürlich geformten Felsen entstanden Kapellen, Kirchen, Gräber und Zellen. Die Felsenkapelle „St. Panteleimon“ ist bis heute erhalten und in Betrieb.
Die kleine Kapelle, eingebettet in eine Felsspalte, stammt aus der Zeit des Zweiten Bulgarischen Reiches. Trotz ihres hohen Alters werden in ihr noch heute kirchliche Rituale durchgeführt. Vor ihr stand eine Dame, die nicht nur Kerzen verkaufte, sondern jedem durstigen und neugierigen Touristen auch mehr über die Kapelle erzählte. Sie ist zudem das einzige Denkmal in der Region, das seine Funktion aus dem Spätmittelalter wiedererlangt hat. Der kleine Kirchenkreuzgang befindet sich in einer natürlichen Höhle im Felsen und war im 12.-14. Jahrhundert im westlichen Teil mit einer Holzkonstruktion bedeckt, die während der türkischen Besatzung niederbrannte. Der wahrscheinlichste Grund für die Wahl des Heiligen Pantaleon als Schutzpatron der Kapelle ist laut der Dame die Nähe zur Großen Höhle, in der der Legende nach heilendes Wasser entspringt und die Felsen eine starke Energiestrahlung aufweisen.
Quelle: https://time2travel.bg/madarski-konnik-i-oshte-6-neveroyatni-mesta-koito-da-posetite-v-raiona/
Seit der Jungsteinzeit wurde das Gebiet von Naturvölkern bewohnt: Geten, Römern, Byzantinern und Slawen, Protobulgaren, Bulgaren und Türken, was die Bedeutung dieses Gebiets als religiöses Zentrum erklärt.
Vor über 5.000 Jahren siedelten sich hier in der sogenannten „Kleinen Höhle“ prähistorische Menschen an. Später, mehrere Jahrhunderte lang, wurde der Ort von einem der größten thrakischen Stämme bewohnt – den Geten. Sie lebten in Felswohnungen, und die sogenannte „Große Höhle“ war ein Heiligtum, in dem verschiedene Rituale durchgeführt wurden, die alle mit ihren Bräuchen und der Verehrung vieler Götter verbunden waren.
Quelle: https://kittbg.com/en/travel-bulgaria/Places-interest/nationalhistoricalreservemadara/
Die betreffende Höhle befindet sich rechts von der Kapelle. Der Legende nach war sie in der Antike ein thrakisches Nymphäum, das den drei Göttinnen – der Fruchtbarkeits-, der Wald- und der Wassergöttin – geweiht war. Aus diesem Grund glauben die Menschen, dass das über die Felsen fließende Wasser heilende Wirkung hat. Es wurden Votivtafeln der Muttergöttin Bendida, der drei Nymphen und des Asklepios gefunden. Es stellte sich heraus, dass diese Höhle auch im Winter sehr gut besucht ist, wenn von der Decke der Höhle Eiszapfen herabfallen, die durch Wassertropfen gebildet werden. Ein wunderschönes Naturbild, das man meiner Meinung nach gesehen haben sollte. In der Nähe der Großen Höhle gibt es eine kleinere, in der Hinweise auf die Besiedlung durch Naturvölker gefunden wurden.
Quelle: https://time2travel.bg/madarski-konnik-i-oshte-6-neveroyatni-mesta-koito-da-posetite-v-raiona/
Auf der Weiterfahrt nach Sveshtari passierten wir etwa zwei Kilometer nach dem Madara-Komplex auf der rechten Seite die Mauerreste einer römichen Villa.
Die Überreste der römischen Villa in Madara sind die Überreste eines ländlichen Anwesens aus dem 2.–4. Jahrhundert n. Chr., das sich damals im Gebiet der römischen Provinz Moesia Inferior befand. Der Standort befand sich in der Nähe einer wichtigen Handelsroute zwischen Marcianopolis, Abritus und Durostorum und beherbergte einst eine Villa mit Innenhof, Thermen und Hypokausten.
Das bemerkenswerteste Erbe aus dieser Zeit ist die römische Villa, die vom 2. bis zum 4. Jahrhundert bewohnt war. Es handelt sich um einen riesigen Gebäudekomplex, der wahrscheinlich im Besitz wohlhabender Sklavenhalter war. Es handelt sich um einen beeindruckenden Komplex aus Wohn- und Wirtschaftsgebäuden, zu dem auch ein öffentliches Bad mit Pools und eine frühchristliche Kirche gehören.
Heute ist der Zustand der Anlage jedoch wirklich beklagenswert. Die Steinmauern sind mit Gras überwuchert, es gibt keine Informationstafeln, keine Instandhaltung und sogar Spuren von Tieren, die hier wahrscheinlich frei herumlaufen. Das ist schade, denn mit minimaler Pflege könnte der Ort eine schöne und informative Ergänzung zu einem Besuch des Reiters von Madara sein. Dennoch hat die Gegend ihren Charme. Stille, Frieden und die Atmosphäre der antiken Geschichte. Man muss nur die Augen schließen und die Fantasie spielen lassen. Ich empfehle es nur all jenen, die die römische Geschichte wirklich lieben und selbst die Torsi der antiken Pracht zu schätzen wissen.
Quelle: Rezension Google Maps
Auf der Fahrt wechselten wir von die Oblast Schumen in die Oblast Rasgrad über.
Eigentlich wollte ich einige Informationen zum Ort und deren Geschichte erfahren - leider nichts zu finden. Jeder Hinweis zu dieser Gemeinde führt zum Thrakergrab.
Demir Baba Teke / Демир Баба Теке ist ein alevitisches Mausoleum (Türbe) aus dem 16. Jahrhundert in der Nähe des Dorfes Sveshtari, Gemeinde Isperih, Provinz Rasgrad im Nordosten Bulgariens. Als Teil des historisch-archäologischen Reservats Sborjanowo zählt Demir Baba Teke zu den 100 Sehenswürdigkeiten Bulgariens.
Das Mausoleum gilt als Ruhestätte von Demir Baba, einem alevitischen Heiligen aus dem 16. Jahrhundert. Das Grab selbst ist ein siebeneckiges Gebäude aus lokalem Sandstein. Es hat einen unteren rechteckigen Vorraum und ist von einer halbkugelförmigen, 11 Meter hohen Kuppel bedeckt.
Demir Babas Grab befindet sich in der Mitte des siebeneckigen Innenbereichs. Der aus Ziegeln und Holz errichtete Sarkophag ist 3,74 Meter lang und mit dem Kopf des Heiligen nach Südwesten ausgerichtet. Der Sarkophag ist meist vollständig mit Gaben bedeckt und wird alevitischen Pilgern nur selten gezeigt.
Das Mausoleum wurde vermutlich im 16. Jahrhundert auf einer vermutlich antiken thrakischen heiligen Stätte aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. errichtet. Rund um die Türbe entstand allmählich ein Kultkomplex (Tekke). Dieser umfasste eine heilige Quelle, eine im 18. und 19. Jahrhundert von Reisenden erwähnte, aber später zerstörte Moschee und eine hölzerne öffentliche Küche (Imaret), die 1976 wegen ihres baufälligen Zustands abgerissen wurde. Die bis heute erhaltenen Elemente der Tekke sind das Mausoleum, die heilige Quelle, ein Wohngebäude und ein niedriger Steinzaun, der den Komplex umgibt. Eine kleine Ausstellung im Wohngebäude erzählt die Geschichte der Aleviten und Demir Baba selbst.
Demir Baba Teke wurde 1970 von der Regierung der damaligen Volksrepublik Bulgarien zum Kulturdenkmal von lokaler Bedeutung erklärt. Das Mausoleum wurde 1991–1994 renoviert: Der verfallene Holzboden wurde durch einen neuen ersetzt und die dekorativen Elemente im Inneren des Gebäudes (einschließlich der Wandmalereien aus dem 19. Jahrhundert) wurden rekonstruiert.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Demir_Baba_Teke
Die Überreste der thrakischen Stadt Helis / Останките на тракийски град Хелис / Thracian fortress Helis / Тракийски град крепост Хелис
Die thrakische befestigte Stadt Sboryanovo wurde in den letzten Jahrzehnten des 4. Jahrhunderts v. Chr. erbaut und erstreckt sich über 90.000 m². Sie war von beeindruckenden Steinmauern umgeben und diente bis zu ihrem Niedergang in der zweiten Hälfte des 3. Jahrhunderts v. Chr. als mächtiges Handels- und Produktionszentrum. Sie ist eine Residenz einer mächtigen getischen Dynastie aus der hellenistischen Epoche.
Sie wurde auf einer Fläche von über 200 Hektar erbaut und ist von einer doppelten Festungsmauer umgeben. Sie hat monumentale Eingänge von Norden und Süden. Eine in den Felsen gehauene Straße führt zu den Quellen in der Tiefebene zum thrakischen Heiligtum bei Demir Baba Teke. Archäologische Forschungen, die 1986 begannen, belegen, dass es ein wohlhabendes wirtschaftliches, politisches und religiöses Zentrum war. Es unterhielt intensive Handelskontakte mit den wirtschaftlichen und kulturellen Zentren im Ägäisbecken und an der Schwarzmeerküste.
Ein verheerendes Erdbeben zerstörte die Stadt um 250 v. Chr.
Die Stadt könnte mit „Helis“ identifiziert werden – der Residenz des getischen Herrschers Dromichetes, der Lysimachos, den Nachfolger Alexanders III. des Großen, besiegte und gefangen nahm
Die Funde aus Helis beherbergen die größte Sammlung hellenistischer Amphorenstempel in Thrakien – ein Beleg für die regen Handelsbeziehungen der Stadt mit der hellenistischen Welt und für ihre Bedeutung als wichtiges politisches und wirtschaftliches Zentrum. Die Ausgrabungen legten Werkstätten für Töpferei, Knochen- und Eisenverarbeitung sowie Silber und Gold zur Schmuckherstellung frei. Einige der Wohnhäuser besaßen Altäre. Am Südtor der Stadt wurde eine griechische Inschrift gefunden, die der Göttin Phosphoros gewidmet war.
Die Ausgräber interpretieren diese Stadt als die Polis Helis, in der der getische Herrscher 297 oder 294 v. Chr. den besiegten Lysimachos aufnahm.
Quelle: https://www.sborianovo.com/en/objects/helis-4.html
Das Thrakergrab von Swestari (Свещарска гробница, Sveshtarska grobnitsa) liegt 2,5 Kilometer südwestlich des Dorfes Sveshtari in der Provinz Rasgrad, das wiederum 42 Kilometer nordöstlich von Rasgrad im Nordosten Bulgariens liegt. Bei dem Grab handelt es sich vermutlich um das Grab von Dromichaetes / Δρομιχαίτης (ca. 300–ca. 280 v. Chr.), einem König der Geten beiderseits der unteren Donau (heute Rumänien und Bulgarien) um 300 v. Chr., und seiner Frau, der Tochter von König Lysimachos (ca. 360–281 v. Chr.), einem General und Diadochos (d. h. Nachfolger) Alexanders des Großen. Das Grab gehört zum UNESCO-Weltkulturerbe.
Das Grab wurde 1982 bei Ausgrabungen im Hügel Nr. 7 der Osthügelnekropole von Sboryanovo (Ginina Mogila) – einem Tumulus aus der frühhellenistischen Zeit – entdeckt und freigelegt. Das Sveshtari-Grab wurde im ersten Viertel des 3. Jahrhunderts v. Chr. erbaut. Die Bauweise des Grabes spiegelt die grundlegenden Konstruktionsprinzipien thrakischer Kultbauten wider.
Die architektonische Ausstattung des Grabes gilt als einzigartig, mit polychromen, halb menschlichen, halb pflanzlichen Karyatiden und Wandmalereien. Die zehn in Hochrelief gemeißelten weiblichen Figuren an den Wänden der zentralen Kammer und die Verzierungen der Lünette im Gewölbe sind die einzigen Beispiele dieser Art, die bisher in Thrakien gefunden wurden. Es handelt sich um ein außergewöhnliches Denkmal der Geten, eines thrakischen Volkes, das antiken Geographen zufolge mit der hellenistischen und hyperboreischen Welt in Kontakt stand.
2012 entdeckten Archäologen in der Nähe des Dorfes einen bedeutenden Schatz. Der Schatz umfasste einen goldenen Ring, 44 Darstellungen weiblicher Figuren und 100 goldene Knöpfe, die in 150 Gräbern aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. gefunden wurden. Es wird vermutet, dass er Teil der Stätte der getischen Stadt Helis ist.
Die Geten waren im 5. Jahrhundert v. Chr. im Odrysenreich vereint. Es ist nicht bekannt, wie sich die Beziehungen zwischen Geten und Odrysen entwickelten. Die Balkanfeldzüge Philipps II. von Mazedonien zwischen 352 und 340 v. Chr. erschütterten die odrysische Herrschaft, und die Geten profitierten von dieser Situation. In der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts besetzten die Geten Gebiete an beiden Ufern der unteren Donau, und diese Region erlebte eine nie zuvor erlebte Blüte. Die neuen makedonischen Eroberungen, die mit beträchtlicher militärischer Macht gesichert wurden, lösten in den angrenzenden Gebieten Bestürzung aus und förderten so die politische Fusion der getischen Stämme.
Das getische Grab von Sveshtari im westlichen Ludogorie in Bulgarien soll ebenfalls in der Nähe von Helis gelegen haben. In der Nähe des Mausoleums wurden die Überreste einer großen antiken Stadt sowie Dutzende getischer Hügelgräber gefunden. Die Siedlung liegt in einer natürlichen Festung, einem Plateau, das wie eine Halbinsel von den Schluchten des Flusses Krapinez umgeben ist. Die bis zu 4 m dicke äußere Steinmauer folgt den Rändern der Halbinsel und verteidigt ein Gebiet von etwa 10 Hektar. Die innere Mauer, von ähnlicher Bauweise, umschließt ein etwa viereckiges Gebiet von etwa 5 Hektar. Das befestigte Gebiet war relativ dicht mit Wohnhäusern besiedelt, die durch ein Netz von Durchgangsstraßen miteinander verbunden waren. Datierungsfunde wie Amphorenstempel und Münzen weisen darauf hin, dass diese Siedlung zwischen ca. 335 und ca. 250 v. Chr. existierte.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Thracian_Tomb_of_Sveshtari
Fahrt nach Russe - 81 km, 1,5 Stunden
Ruse / Rousse / Russe / Русе ist die sechstgrößte Stadt Bulgariens. Sie liegt im Nordosten des Landes, am rechten Donauufer, gegenüber der rumänischen Stadt Giurgiu, etwa 67 km entfernt. Dank ihrer Lage und ihrer Eisenbahn- und Straßenbrücke über die Donau (Donaubrücke) ist sie der bedeutendste bulgarische Flusshafen und bedient einen wichtigen Teil des internationalen Handels des Landes. Sie ist die zwölftgrößte Stadt an der Donau.
Ruse ist bekannt für ihre Neobarock- und Neorokoko-Architektur des 19. und 20. Jahrhunderts, die viele Touristen anzieht. Sie wird oft als „Klein-Wien“ bezeichnet. Die Freundschaftsbrücke Ruse-Giurgiu, bis zum 14. Juni 2013 die einzige im gemeinsamen bulgarisch-rumänischen Abschnitt der Donau, überquert hier den Fluss.
Wissenschaftler vermuten, dass die Stadt am Flussufer ihren heutigen Namen von der finnischen Wurzel „ruskea“ für „blond“ bzw. „*ru-“ („Fluss“, „Bach“) oder von der Festung Cherven für „rot“ ableitet, die über die Wurzel „rous“ in vielen slawischen Sprachen vorkommt.
Eine populäre Legende besagt, dass der Name Ruse vom finnischen „ruskea“ oder dem Namen einer Gründerin der Stadt stammt, die Rusa hieß, was „blondes Haar“ bedeutet. Im 13. und 14. Jahrhundert, zur Zeit des Zweiten Bulgarischen Reiches, entstand in der Nähe der Ruinen der früheren römischen Stadt eine befestigte Siedlung namens Rusi, die erstmals 1380 erwähnt wurde.
Andere Theorien gehen von einer Besiedlung durch Menschen aus der Rus-Zeit aus, einer Verbindung zum Dorf Rusokastro in der Provinz Burgas, einem nicht belegten Stamm der Geten mit einem Namen wie Riusi oder dem heidnischen Fest Rosalia.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Ruse,_Bulgaria
⇒ Hotel ...*** / ..., Russe
Nachdem wir uns im Hotel eingerichet hatten und noch reichlich Zeit zur Verfügung stand, schlenderten wir noch ein wenig durch die Stadt.
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Das Opernhaus blickt auf eine über hundertjährige Operntradition zurück. Erste Aufführungen fanden bereits Ende des 19. Jahrhunderts statt. Von einer kleinen Amateurtruppe bis hin zu einem etablierten staatlichen Kulturinstitut begeistert sie ihr Publikum bis heute mit einem reichen Repertoire und bedeutenden bulgarischen und internationalen Produktionen.
Bereits im 19. Jahrhundert begannen sich in Russe Opern-, Chor- und Symphonieensembles zu bilden. Dieser Prozess war eine natürliche Folge der Verbindung mit der europäischen Musikkultur, die Russe über die Donau erreichte. Aufführungen und Fragmente verschiedener Titel werden unter Beteiligung verschiedener Chorformationen und Instrumentalensembles aufgeführt, die den Anspruch haben, ernsthafte Opernkunst zu schaffen.
Die erste ernsthafte und dauerhafte Struktur, die Opernmusik aufführte, war die 1891 von Atanas Paunov und Trifon C. Trifonov gegründete Musikgesellschaft „Lira“. So erschienen Wagners Tannhäuser (1901), Verdis Ernani (1904), Gounods Faust (1910) und viele andere Opern- und Operettentitel auf der Bühne von Russe. Es gelang ihnen, das anhaltende Interesse der Russen an der Oper zu wecken. Aufgrund der wachsenden Popularität des Operngenres wurde 1919 die Operngesellschaft gegründet – die Institution, die wir nach verschiedenen Umgestaltungen heute als Staatsoper Russe kennen.
Die Uraufführung fand am 23. April 1919 mit der Oper „Kamen und Cena“ von Ivan Ivanov und Ventseslav Kautsky statt. In den ersten Jahren wurden Dutzende von Aufführungen bulgarischer Komponisten aufgeführt, von denen viele heute vergessen sind. Darunter sind „Tahirbegovitsa“ von Dimitar Hadzhigeorgiev und „Gergana“ von Maestro Georgi Atanasov – ein Titel, der aufgrund des großen Publikumsinteresses zwischen 1929 und 1947 mehrmals aufgeführt wurde. Es wurden auch verschiedene Operetten aufgeführt, deren Auswahl von ihrer damaligen Popularität bestimmt wurde – „Die Glocken von Corneville“, „Royal Dindon“, „Stark wie ein Türke“ und andere.
Mit zunehmender praktischer Erfahrung bestätigte sich die Überzeugung, dass ernsthafte Opernkunst nur mit privaten Mitteln zu verwirklichen ist. Aus diesem Grund musste die Operngesellschaft im Laufe der Jahre ihre Aktivitäten mehrmals einstellen. Im Rahmen der staatlichen Politik wurde die Operngesellschaft Ruse 1949 verstaatlicht und in die Nationaloper Ruse umgewandelt. Die erste Premiere der nunmehr staatlichen Oper war die Aufführung von Verdis La Traviata am 27. November 1949. Die Inszenierung hinterließ bleibende Spuren in der Geschichte des staatlichen Kulturinstituts und gab die richtigen Richtungen für die Entwicklung des Theaters vor.
In ihren ersten Jahren als staatliche Institution unterstand die Oper von Russe einer gemeinsamen Verwaltungsleitung mit dem Dramatheater von Russe und war im Revenue Building untergebracht. Nach der äußerst erfolgreichen Aufführung von Donizettis Don Pasquale bei der Nationalen Opernschau in Sofia wurde die Oper 1952 zu einer völlig unabhängigen Verwaltungseinheit und Georgi Chendov wurde zu ihrem ersten Generaldirektor ernannt. 1954 leiteten die Chefdirigenten des 1948 gegründeten Staatlichen Symphonieorchesters von Russe, Konstantin Iliev, Dobrin Petkov und Ruslan Raichev, auch die Oper von Russe. Ab der Saison 1954/55 ernannte die Oper von Russe Romeo Raichev zu ihrem ersten Chefdirigenten.
Quelle: https://www.ruseopera.com/en/history-opera
Das Freiheitsdenkmal / Паметник на свободата wurde zu Beginn des 20. Jh. vom italienischen Bildhauer Arnoldo Zocchi erbaut. Im Laufe der Zeit gewann es als eines der Symbole der Stadt an Bedeutung und ist heute Teil ihres Wappens.
Die Struktur hat die Form einer Pyramide. Die Statue an der Spitze stellt eine weibliche Figur dar, die in ihrer linken Hand ein Schwert hält und mit ihrer rechten Hand nach Nordwesten in Richtung der freien Völker Europas weist, zu denen Bulgarien nach seiner Befreiung und formellen Anerkennung im Jahr 1908 gehören wollte. Einer der beiden bronzenen Löwen am Sockel zerreißt mit seinem Maul die Jochketten, während der andere den Schild der Freiheit verteidigt. Auf dem Sockel sind Reliefs mit Szenen des Widerstands zu sehen. An der Rückseite befinden sich zwei Kanonen.
Das genaue Eröffnungsjahr ist nicht bekannt – anhand von Beschriftungen, Fotografien und der Enzyklopädie der Schönen Künste in Bulgarien (Bulgarisch: Енциклопедия на изобразителните изкуства в България ) wurden 1906, 1908 und 1909 vorgeschlagen. Alle Quellen nennen jedoch den 11. August als Datum. Die Broschüre „Das Revolutionsdenkmal in Russe“ behauptet, das korrekte Jahr 1909 bewiesen zu haben.
Der Grundstein wurde 1890 im Jugendpark gelegt, wo es von Mitropolit Grigori in Anwesenheit von Fürst Ferdinand I. eingeweiht wurde. Fünf Jahre später beschlossen die Stadtverwaltung und die Organisation der Helden des Widerstands, den Standort des Denkmals in den Stadtgarten zu verlegen, einen ehemaligen türkischen Friedhof, der zum neuen zentralen Platz der Stadt umgestaltet worden war. Damals war der Garten von einem Eisenzaun umgeben und wurde nachts abgeschlossen. Der Platz hieß ursprünglich Fürst Boris, nach dem soeben geborenen Thronfolger. Nach der Fertigstellung des Denkmals wurde er in Botew-Platz umbenannt, nach der Machtübernahme der Kommunisten am 09.09.1944 wurde er in Lenin-Platz umbenannt und erhielt schließlich seinen heutigen Namen – Platz der Freiheit.
Ende 1895 wurde mit Stoycho Raychev Kefsizov, einem lokalen Unternehmer und ehemaligen Revolutionär, ein Vertrag über den Bau des Denkmals für 65.000 Lewa unterzeichnet. Trotz Kefsizovs Energie und Hingabe reichte das Geld nicht aus, und der Rest der 150.000 Lewa musste als freiwillige Spenden bei Abendbällen in ganz Bulgarien gesammelt werden.
Die Brüder Simeonovi (Ivan Simeonov und Stefan Simeonov), bekannte innovative Bankiers, leisteten eine Unterstützung von 50.000 Lewa.
Der ursprüngliche Entwurf des Architekten Simeon Zlatev sah eine Statue des „Zaren-Befreiers“ (Alexander II. von Russland) auf der Spitze und zwei Statuen von Revolutionären mit Gewehren am Sockel vor. 1907 beschloss die Russe-Gesellschaft, die Zarenstatue durch die Statue einer Frau als Symbol der Freiheit zu ersetzen, um nicht dem Denkmal für den Zaren-Befreier in Sofia zu ähneln, das im selben Jahr eröffnet wurde und ebenfalls ein Werk von Arnoldo Zocchi war.
Ferdinand I., der kurz nach der Vereinigung Bulgariens vom Knjas zum Zaren ernannt worden war, wurde gebeten, den Eröffnungstag des Denkmals festzulegen. Er antwortete nicht, und so wurde der 11. August gewählt, da dies der Höhepunkt der Schlacht von Schipka war. Die Zeremonie hatte drei Tage zuvor begonnen. Zahlreiche ehemalige Revolutionäre aus anderen bulgarischen Städten, darunter Rayna Knyaginya, nahmen daran teil, sowie Beamte wie der Premierminister Aleksandar Malinow, der Justiz- und der Außenminister, Generäle, religiöse Führer und der russische Konsul. Zar Ferdinand I. schickte möglicherweise wegen der schwierigen Beziehungen zwischen Russland und dem Thron nur einen Vertreter.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Monument_of_Liberty,_Ruse
Die Dreifaltigkeitskathedrale / Катедрален храм „Света Троица“, Katedralen hram „Sveta Troitsa“) ist eine bulgarisch-orthodoxe Kathedrale in der bulgarischen Stadt Russe an der Donau. Sie steht neben dem heutigen Opernhaus. Sie wurde 1632 unterirdisch erbaut und ist die älteste Kirche der Stadt. Sie wurde während der osmanischen Besatzung errichtet. Da sie die heiligen Reliquien einer Reihe von Heiligen beherbergt, wird die Kathedrale von Russe oft von Pilgern besucht. Ihre reiche Geschichte und ihr unterirdischer Innenraum sind auch für Touristen interessant und machen sie zu einer der Hauptattraktionen der Stadt.
Als eines der ältesten Gebäude in Russe wurde die Dreifaltigkeitskathedrale 1983 zum Kulturdenkmal von nationaler Bedeutung erklärt. Sie wird kontinuierlich gepflegt und instand gehalten, um auch für kommende Generationen erhalten zu bleiben.
Es handelt sich um eine dreischiffige Pseudobasilika mit einer Länge von 31,20 m und einer Breite von 15,60 m. Zwei Reihen mit je sieben Säulen trennen die Schiffe. Aufgrund der Anforderungen der osmanischen Behörden wurde sie viereinhalb Meter unter dem Niveau des Hofes gegraben. In der südwestlichen Ecke des Tempels befinden sich Überreste von Katakomben , die möglicherweise aus dem 5. Jh. stammen. Während der osmanischen Herrschaft war es einfacher, Genehmigungen für den Bau einer neuen Kirche am Standort eines älteren Tempels zu erteilen. Die Christen von Russe nutzten vermutlich die alten Katakomben zum Bau der Kirche.
Der sechseckige Glockenturm ist 19 m hoch und wurde aus Steinen der Befestigungsanlagen rund um die Festung Ruschuk erbaut, die auf Beschluss des Berliner Kongresses im Juli 1878 abgerissen wurden. Im Glockenturm befinden sich fünf Glocken. Im Narthex der Kathedrale befinden sich die Gräber von vier Bischöfen der Diözese Dorostolo-Tscherven: Grigorij, Walisij, Michail und Sofronij.
Der Ursprung der Ikonostase ist noch nicht geklärt. Sie wurde zwischen 1805 und 1807 angefertigt und anschließend bemalt. Zwischen 1989 und 2000 wurde die Ikonostase von Irina und Václav Josef Kopetski aus Sofia vollständig restauriert.
Der Kirchenchor wurde 1870 auf Anregung des Lehrers Todor Hadschistanchev gegründet. Seit Beginn des 20. Jh. war er der einzige Kirchenchor in Bulgarien, der jährlich vom Staat subventioniert wurde.
Nach der Befreiung Bulgariens wurden mit Spenden zwei Kapellen errichtet, die dem Tempel sein heutiges äußeres Erscheinungsbild verliehen. Die erste Kapelle ist Alexander Newski gewidmet und wurde am 05.08.1884 geweiht. Sie wurde 1983 wiederaufgebaut und beherbergte eine Museumsausstellung mit Kirchentafeln, Ikonen und alten Drucken. Die zweite Kapelle ist den Heiligen Brüdern Kyrill und Method geweiht. Sie wurde am 16.03.1886 von Metropolit Gregor Dorostolski und Tscherwenski geweiht.
Die Holztreppe, die den Tempel betrat und durch ein Geländer abgetrennt war, wurde durch eine Steintreppe ersetzt. Darüber wurden ein wunderschöner Würfel im russischen Stil und ein Glockenturm errichtet. Die Wände des Tempels wurden 1934 von Prof. Stefan Ivanov und Herrn Zhelyazkov bemalt.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Holy_Trinity_Cathedral,_Ruse
Leider war das Besucherzentrum / Municipal Tourist Information Center / Общински туристически информационен център geschlossen (Mo-Fr 9-1 Uhr).
Das Pantheon der Helden der Nationalen Wiedergeburt / Пантеон на възрожденците ist ein bulgarisches Nationaldenkmal und Beinhaus in der Stadt Russe. Die sterblichen Überreste von 39 berühmten Bulgaren sind dort begraben, darunter Ljuben Karawelow, Sachari Stojanow, Stefan Karadscha, Panajot Chitow, Tonka Obretenowa, Nikola Obretenow, Panajot Wolow, Angel Kantschew und andere; 453 weitere Teilnehmer von Botews Abteilung, der Abteilung Tscherwena Woda, des Aprilaufstands und andere Revolutionäre wurden durch Inschriften ihrer Namen im Inneren geehrt. In der Mitte unter der vergoldeten Kuppel brennt ein ewiges Feuer. Das Pantheon ist eine der 100 Touristenattraktionen Bulgariens.
Für den Bau des Pantheons wurde 1977 die Allerheiligenkirche auf dem alten Friedhof von Russe abgerissen. Der Neubau wurde am 28.02.1978 für Besucher geöffnet. Nach einer öffentlichen Diskussion im Jahr 2001 wurde das Pantheon durch die Platzierung eines Kreuzes auf der Kuppel „christianisiert“. Die Kapelle „St. Paisius von Hilendar“ sowie eine Museumsausstellung wurden damals gegründet.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Pantheon_of_National_Revival_Heroes
Fortsetzung im Teil 6: Reisebericht Bulgarien 2025 - Weliko Tarnowo (Iwanowo, Weliko Tarnowo)
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Russe:
Church Sveta Petka / Православен храм „Света Петка“
Крепостна врата "Кюнт Капу"
Reisebericht Libanon 2023, Balkan-Rundreise 2025, Nepal 2025, Türkei 2025