Rundreise Nepal 2025 - Teil 2 - Kathmandu
Rundreisebericht Nepal (Kathmandu) im Google-Blog Kontaktadresse:
Reisebericht von R. A. Mauersberger 
Kurz-Übersicht- Rundreise Nepal 2025
Rundreise Teil 1: Reisebericht Nepal 2025 (Kathmandu, Suryabinayak)
Rundreise Teil 2: Reisebericht Nepal 2025 - Kathmandu
Rundreise Teil 3a: Reisebericht Nepal 2025 - Panauti
Rundreise Teil 4a: Reisebericht Nepal 2025 - Namobuddha
Rundreise Teil 5a: Reisebericht Nepal 2025 - Bharatpur
Rundreise Teil 6: Reisebericht Nepal 2025 - Chitwan Nationalpark
Rundreise Teil 7: Reisebericht Nepal 2025 - Bandipur
Rundreise Teil 8: Reisebericht Nepal 2025 - Hemja
Rundreise Teil 9: Reisebericht Nepal 2025 - Pokhara
Rundreise Teil 10: Reisebericht Nepal 2025 - Sarangkot
Rundreise Teil 11: Reisebericht Nepal 2025 - Phewa-See
Rundreise Teil 12: Reisebericht Nepal 2025 - Pokhara, Kathmandu
Koordinatenliste zur Rundreise - Nepal 2025
Durch die späte Anreise in Kathmandu und Einrichtung im Hotel Heritage Bhaktapur*** / होटल हेरिटेज hatten wir bisher nichts gesehen. Dafür wurde der heutige Tag mit der Stadtbesichtigung vorgesehen.
Kathmandu – offiziell Kathmandu Metropolitan City – ist Sitz der nepalesischen Bundesregierung und die bevölkerungsreichste Stadt Nepals. Laut der nepalesischen Volkszählung von 2021 lebten knapp 850 Tausend Einwohner in etwas über 100.000 Haushalten und rund 4 Millionen Menschen in der umliegenden Agglomeration. Kathmandu liegt im Kathmandutal, einem großen, von Hügeln umgebenen Tal in Zentralnepal, auf einer Höhe von 1.324 Metern über dem Meeresspiegel.
Die Stadt ist einer der ältesten durchgehend bewohnten Orte der Welt und wurde im 2. Jahrhundert n. Chr. gegründet. Das Tal wurde historisch Nepal Mandala genannt (die Bezeichnung für die kosmischen Elemente Wasser - Dha Mandala in Newari - und Kosmos) und war die Heimat der Newar, einer kosmopolitischen Stadtzivilisation am Fuße des Himalaya.
Kathmandu war und ist seit vielen Jahren das Zentrum der Geschichte, Kunst, Kultur und Wirtschaft Nepals. Die Bevölkerung ist multiethnisch, die Bevölkerung überwiegend hinduistisch. Religiöse und kulturelle Feste prägen das Leben der Einwohner Kathmandus. Der Tourismus ist ein wichtiger Wirtschaftsfaktor der Stadt. 2013 belegte Kathmandu laut TripAdvisor den dritten Platz unter den zehn aufstrebenden Reisezielen weltweit und belegte in Asien den ersten Platz.
Die Stadt gilt als Tor zum nepalesischen Himalaya und beherbergt mehrere Weltkulturerbestätten: den Durbar Square, Swayambhu Mahachaitya, Bouddha und Pashupatinath. Laut Weltbank wächst das Kathmandutal 2010 jährlich um vier Prozent. Damit ist es eine der am schnellsten wachsenden Metropolregionen Südasiens und die erste Region Nepals, die sich den beispiellosen Herausforderungen einer rasanten Urbanisierung und Modernisierung im Großstadtmaßstab stellen muss. Es ist die größte Metropolregion im Himalaya.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Kathmandu
Nach einem ausgiebigen Frühstück fuhren wir in Richtung Zentrum von Kathmandu. Dabei folgten wir den Araniko Highway / NH03, ein Stück der Ring Road, weiter auf der Madan Bhandari Road.
Ab dem Prithvi Path und Kanti Path gab es mehrere Sehenswürdigkeiten zu sehen. So passierten wir die Prithvi Bir Bikram Shah Statue und unmittelbar dahinter den Shree Bhadrakali Temple / भद्रकाली मन्दिर.
Prithvi Bir Bikram Shah / श्री ५ महाराजाधिराज पृथ्वी वीर विक्रम शाह देव, war vom 18. August 1875 bis 11. Dezember 1911 König von Nepal. Zu den bemerkenswertesten Ereignissen seiner Herrschaft gehörten die Einführung der ersten Automobile in Nepal und die Schaffung eines umfassenden Wasser- und Abwassersystems in weiten Teilen des Landes. König Prithvis ältestes Kind war Prinzessin Lakshmi, die mit Feldmarschall Kaiser Shamsher Jang Bahadur Rana verheiratet war. Sie wurde zur Kronprinzessin ernannt und war bis zu ihrem elften Lebensjahr, als ihr Bruder Tribhuvan geboren wurde, Erbin des nepalesischen Throns. Bis dahin hatte König Prithvi nur vier Töchter, vier davon von einer anderen Frau.
Der Bhadrakali-Tempel (भद्रकाली मन्दिर) ist ein hinduistischer Tempel, der der Göttin Bhadrakali gewidmet ist. Er befindet sich in der Nähe des Sahid-Tors im Osten von Tundikhel. Er ist auch als Shree Lumadhi Bhadrakali bekannt und zählt zu den berühmtesten Shaktipith-Tempeln Nepals. Bhadrakali, eine Abwandlung der Göttin Kali, bedeutet auf Sanskrit „gesegnet, glückverheißend, schön und wohlhabend“ und ist auch als „Sanfte Kali“ bekannt. Ein anderer Name für die Göttin ist Lazzapith.
Der Tempel wurde 1817 erbaut und war früher als „Mudule Thumpko“ bekannt. Man nimmt an, dass er errichtet wurde, nachdem die Göttin Bhadrakali den Priestern aufgetragen hatte, den Hügel auszuheben, auf dem sie ihre Statue gefunden hatten. Seitdem liegt der Tempel dort und wird von der nepalesischen Armee beschützt. Er überblickt auf der Ostseite den Singha Durbar, den Sitz des Premierministers.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Bhadrakali_Temple,_Kathmandu
Unweit dahinter war auf der rechten Seite das Martyr's Gate / शहिद गेट zu sehen.
Das Sahid-Tor oder Shahid-Tor (wörtlich: Märtyrertor) ist ein Denkmal in Kathmandu, Nepal. Das Denkmal wurde am 13. April 1961 eingeweiht. Seit 2016 befinden sich fünf Statuen im Tor. Vier Männer, nämlich Dharma Bhakta Mathema, Gangalal Shrestha, Dashrath Chand und Shukraraj Shastri, die als Märtyrer gelten, da sie sich dem 104 Jahre alten Rana-Regime widersetzten, haben hier ihre Statuen über ihren Wappen aufgestellt. Darüber steht eine Statue des ehemaligen Königs Tribhuvan, der im Jahr 2007 (BS 1950 n. Chr.) mit dem Volk zusammenarbeitete, um die Demokratie im Land einzuführen. Das Tor wurde von Shankar Nath Rimal entworfen. König Mahendra weihte das Denkmal ein und nannte es Nepal Smarak. Die Menschen nannten es jedoch Shahid-Tor, ein Name, unter dem es heute noch bekannt ist.
Im Jahr 2012 beschloss das nepalesische Kabinett, die Statue von Tribhuvan vom Tor in das Narayanhiti-Museum zu verlegen und nur die Statuen der Märtyrer am Denkmal zu belassen.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Shahid_Gate
Dharahara oder Bhimsen Stambha / धरहरा ist ein 72 Meter hoher Turm im Zentrum von Sundhara, Kathmandu. Er wurde 1832 von Mukhtiyar (entspricht Premierminister) Bhimsen Thapa im Auftrag von Königin Lalit Tripurasundari erbaut und war Teil der von der UNESCO anerkannten Architektur Kathmandus. Er wurde mehrfach beschädigt und wiederaufgebaut.
Der Turm besaß eine Wendeltreppe mit 213 Stufen. Im achten Stockwerk befand sich ein runder Balkon für Beobachter mit Panoramablick über das Kathmandutal. Auf dem Dach befand sich ein 5,2 Meter hoher Bronzemast.
Der größte Teil des Turms stürzte beim Erdbeben in Nepal im April 2015 ein, das Fundament blieb jedoch erhalten. Nach dem Erdbeben wurden insgesamt 180 Leichen aus den Trümmern des Turms geborgen.
Der Wiederaufbau des Turms begann im Oktober 2018 und er wurde am 24. April 2021, einen Tag vor dem sechsten Jahrestag des Erdbebens, offiziell eröffnet.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Dharahara
Anschließend passierten wir auf der linken Seite das Sri Tribhubana-Chandra Military Hospital / श्री त्रिभुवन-चन्द्र मिलिटरी हस्पताल - ein beeindruckendes Gebäude.
Das Tri Chandra Militärkrankenhaus / त्रिचन्द्र सैनिक अस्पताल ist ein 1925 gegründetes und von der nepalesischen Armee betriebenes Militärkrankenhaus. Es wurde nach dem Ersten Weltkrieg mit britischer Unterstützung errichtet. Das Krankenhaus befindet sich in Tudikhel, Kathmandu. 1990 wurden die Dienste dieses Krankenhauses in das Shree Birendra Krankenhaus verlegt und das Krankenhaus wegen Renovierungsarbeiten geschlossen. Im August 2018 wurde das Tri Chandra Krankenhaus wiedereröffnet. Die Mittel für die Renovierung wurden aus dem Wohlfahrtsfonds der Armee aufgebracht.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Tri_Chandra_military_Hospital
Aus der Ferne - so in Vorbeifahrt - sahen wir rechts das Bal Gopaleshwar (Yamaleshwar) Mahadev / बालगोपालेश्वर (यमलेश्वर) महादेव mit dem Skywalk Tower / स्काईवाक टावर कमलाद.
Der Bal Gopaleshwor-Tempel wurde früher nur einmal im Jahr für das Bhaitika-Festival geöffnet. Aber jetzt wird es aufgrund des offenen Madesh-Eingriffs in die traditionelle Newari-Kultur bei verschiedenen Gelegenheiten für sie geöffnet. Obwohl ich vor der Zerstörung durch das Erdbeben noch nicht dort war, hatte ich immer noch das Gefühl, dass derjenige, der die Restaurierung durchführte, großartige Arbeit geleistet hat, um den Originalzustand wiederherzustellen und nicht den Entwurf extremistischer Bahuns. Der völlig natürliche und traditionelle Teich sowie der Tempel und der Raum um den Tempel herum waren großartig. Die Aussicht war atemberaubend, wie auf einigen Bildern zu sehen ist. Ein großes Lob an König Pratap Malla, der diesen Ort erbaut hat.
Der Tempel Bal Gopaleshwar (Yamaleshwar) Mahadev wird als Ausgangspunkt für Helicopter-Touren zum Mount Everest genutzt. Die Tour beginnt in der Parkplatzeinfahrt des Tempels, wo ein schwarzer Mercedes mit dem Aufdruck „By helicopter to Everest!” erwartet wird.
Mit Skywalk Nepal definiert Kathmandu die Essenz von Veranstaltungsorten neu und präsentieren stolz Nepals ersten Skywalk. Das 78 Meter hohe Wunderwerk bietet eine faszinierende Mischung aus atemberaubenden Ausblicken und erstklassigen Annehmlichkeiten. Eingebettet in die malerische Schönheit des Tals bietet Skywalk Nepal ein außergewöhnliches Veranstaltungserlebnis, das beeindruckende Panoramen mit hochmodernen Einrichtungen verbindet.
Quelle: https://www.skywalknepal.com/
Der Bus stoppte an der Durbar High School (Bhanu Secondary School) / दरबार हाई स्कूल, wo unser Stadtrundgang zu Fuß begann.
Da nur einige Sehenswürdigkeiten das Reiseprogramm enthielt, konnte unsere Reisevorbereitung sich nur auf die beschriebenen Ziele sich begrenzen - und ergänze sie mit weiteren Sehenswürdigkeiten auf den Rundkurs, die wir gesehen oder besichtigt hatten.
So begannen wir unsere Runde im gemütlichen Gang.
Wir bogen als Erstes in der nördlich liegenden Siddhidas Marg nach Links ein. Hier begegneten uns links und rechts der Straße zwei Löwen aus Stein.
Nach 240 Meter bogen wir nach Links in die Thahity Jyatha Marg ab. Ich vermutete zwar,dass wir gerade aus weiter gehen würden - folgten aber den Reiseleiter.
Asan Tol असन टोल / Asan Twāh असं त्वा ist ein Zeremonien-, Markt- und Wohnplatz im Zentrum von Kathmandu. Er zählt zu den bekanntesten historischen Orten der Stadt und ist berühmt für seinen Basar, seinen Festkalender und seine strategische Lage. Asan gilt als ein hervorragendes Beispiel für einen traditionellen asiatischen Basar der Newar-Dynastie. Die Kasten der Tuladhar, Maharjan, Shrestha, Bajracharya und Shakya stellen den Großteil der Bevölkerung.
Sechs Straßen treffen in Asan zusammen und sorgen für ein ständiges geschäftiges Treiben auf dem Platz. Der Basar in Asan zieht Käufer aus ganz Kathmandu an, da hier eine enorme Warenvielfalt angeboten wird – von Lebensmitteln, Gewürzen und Textilien bis hin zu Elektronikartikeln und Goldbarren.
Asan ist aufgrund seiner architektonischen Sehenswürdigkeiten und seines charmanten Ambientes auch ein beliebtes Touristenziel der Stadt. Es gibt Banken, Restaurants und ein Postamt. Zwei Taxistände und Bushaltestellen befinden sich auf der Ostseite.
Asan liegt an einer der beiden legendären Handelsrouten zwischen Indien und Tibet, die durch Kathmandu führen. Aufgrund dieser Geschichte ist Asan seit der Antike einer der wichtigsten Marktplätze der Stadt. Die Handelsroute verläuft diagonal, und der Abschnitt innerhalb der Stadt erstreckt sich vom Kathmandu Durbar Square bis nach Asan und weiter nach Nordosten.
Der Tempel der Annapurna Ajimā / Asanmaru Ajimā असंमरु अजिमा) thront über Asan. Sie ist die Göttin des reichlichen Getreides und die Schutzgottheit des Viertels. Die Göttin wird durch ein gefülltes Getreidemaß dargestellt.
Yita Chapā / यिता चपा, was „Südpavillon“ bedeutet, ist das langgestreckte Gebäude an der Südseite. Es beherbergt Schreinräume und einen Hymnensaal, in dem sich die Einheimischen zum Singen von Hymnen versammeln.
Ein Tempel des Ganesh / Ganedya गनेद्य befindet sich an der Nordseite des Platzes. Der Tempel wurde 1928 renoviert und seine Ziegeldächer erneuert. Jedes traditionelle Newar-Viertel besitzt einen Ganesh-Schrein.
Der Asan-Ganesh-Tempel, auch bekannt als „असं गणे द्यः“ oder „Asan Ganedyo“, ist ein ehrwürdiges Zeugnis des reichen kulturellen und religiösen Erbes im Herzen von Kathmandu. Der dem verehrten Hindu-Gott Ganesha geweihte Tempel schmückt seit Jahrhunderten den belebten Asan-Platz. In der lokalen Newar-Gemeinde wird Ganesha liebevoll Ganedyo genannt, wobei „Dyo“ „Herr“ bedeutet. Der Tempel mit seinem markanten zweistöckigen Messingdach dient Gläubigen, die den Segen von Ganesha suchen, als spiritueller Zufluchtsort.
Dieser alte Tempel befindet sich in „असं“, Asan, auch bekannt als Ason, und ist ein integraler Bestandteil der lebendigen kulturellen und historischen Bedeutung Kathmandus.
Das obere Foto ist aktuell von unserer Besichtigung. Ein sechs Monate älteres Foto (Foto rechts - August 2024) fand ich unter Google Street View, die eine deutlich andere Symbolik enthält. Aus den Judenstern wurde das asiatische Hakenkreuz. Vielleicht verstehe ich hier die Symbolik falsch - bin aber für einen aufklärendsen Hinweis stets dankbar.
An der nordwestlichen Seite des Platzes befindet sich ein kleiner Tempel, der der Gottheit Narayan gewidmet ist.
Nyālon (न्यालोहं), was „Fischstein“ bedeutet, ist die Steinfigur eines Fisches auf einem Sockel in der Mitte des Platzes. Sie markiert die Stelle, an der ein Fisch vom Himmel fiel, und steht im Zusammenhang mit der legendären Gründung von Asan.
Asan Dabu ist eine Steinplattform, auf der während Festen heilige Tänze und Musikdarbietungen stattfinden. Zu anderen Zeiten ist sie von Geschäften überdacht. In den vom Platz ausgehenden Straßen und Gassen befinden sich Schreine und heilige Höfe. Die buddhistischen Höfe Takse Bāhā, Kwathu Bāhā, Hāku Bāhā, Dhālāsikwa Bāhā, Dagu Bāhā, Asan Bāhā und Hwakhā Bāhā liegen rund um den Platz. Jeder von ihnen enthält ein dekoriertes Schreinhaus mit einem Buddha-Bildnis und verschiedenen Stupas.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Asan,_Kathmandu
Wir hatten hier die Gelegenheit, an einer Prozession bis zum Ende dabei zu sein. Nach deren Besichtigung bogen wir nach Links in die Thahity Jyatha Marg ab.
Uns begeisterte das lebendige Treiben in diesen Viertel - wie hier in der Jagatsundar Marg / Thahity Jyatha Marg, aber auch die noch recht gut erhaltenen Bauwerke mit seinen kunstvollen Verzierungen.
Unser Reiseleiter Anoj stoppte bei einem Gewürzhändler und zeigte uns eine Schale aus verknüpfren Blättern und erklärte dessen Bedeutung. ... Wir werden sie heute noch öfters in Anwendung sehen.
Nicht jedermann kann einen Blick auf dieses Geschäft werfen - aber es nepalesisches Leben, dessen Kultur und Gewohnheiten man respektieren sollte. Wir kennen derart Geschäfte in vielen umliegenden Ländern wie auch in Südafrika, wo es zum Alltag gehört.
Der Jwalamai-Tempel, auch bekannt als ज्वालामाई अजिमा, ist ein bedeutender Hindu-Tempel in der pulsierenden Stadt Kathmandu. Diese heilige Stätte ist der Göttin Jwalamai gewidmet, einer Manifestation der göttlichen weiblichen Energie, und daher ein wichtiges Pilgerziel für Gläubige. Die Architektur des Tempels ist eine atemberaubende Mischung aus kunstvollen Schnitzereien und leuchtenden Farben, die Besucher schon beim Eintreten in ihren Bann zieht. Die ruhige Atmosphäre wird oft vom Klang von Gebetsglocken und dem Duft von Weihrauch erfüllt und verstärkt das spirituelle Erlebnis aller Besucher.
Der Tempel ist nicht nur ein Ort der Anbetung, sondern auch ein kultureller Treffpunkt, an dem sich Einheimische und Touristen gleichermaßen treffen, um das ganze Jahr über an verschiedenen Festen und Ritualen teilzunehmen. Zu den bekanntesten Festen zählen Dashain und Tihar, bei denen der Tempel mit Blumen und Lichtern geschmückt wird und ein faszinierendes Spektakel bietet. Besucher können traditionellen Zeremonien beiwohnen, mit der lokalen Gemeinschaft in Kontakt treten und Einblicke in das reiche kulturelle Erbe der Region gewinnen.
Für alle, die ihr Verständnis hinduistischer Traditionen vertiefen möchten, bietet der Tempel eine einzigartige Gelegenheit, die religiösen Praktiken und Glaubensvorstellungen zu erkunden, die das Leben vieler Nepalesen prägen. In der Umgebung finden Sie außerdem lokale Geschäfte und Restaurants, die authentische nepalesische Küche und Handwerkskunst bieten. Bei einem Besuch des Jwalamai-Tempels sollten sich Touristen Zeit nehmen, um die Schönheit der Bauwerke, die Lebendigkeit des lokalen Lebens und die Ruhe, die diesen heiligen Ort umgibt, zu genießen.
Quelle: https://evendo.com/locations/nepal/kathmandu-valley/attraction/jwalamai-temple
Schwere Lasten werden hier landestypisch mit einem Stirngurt getragen - ein etwas ungewöhnlicher Anblick für uns, denn wir verwenden zum Transport Sackkarren - eine deutlich leichtere Transportart.
Vielleicht noch eine Höheniformation: wir befinden uns hier in einer Höhe von etwa 1120 Meter über Normalnull.
Nach weiteren knapp 200 Meter folgten wir kurz die nach links abbiegende Kusumbiyalachi Marg/Swa Chapu Marg und bogen erneut rects in die Chandraman Maskey Marg ab. Hier erschien in voller Pracht der Kaathe Swyambhu.
Shree Gha / श्री घ: विहार / Kaathe Swyambhu / Kathi Swoyambhu / काठी स्वयम्भू ist eine Miniaturnachbildung von Swayambhunath. Es wurde um 1650 n. Chr. erbaut und ist einer der beliebtesten buddhistischen Wallfahrtsorte in Kathmandu, Nepal. Der Stupa wird auch Shree Gha-Shanti Ghat Bhajradhatu Mahachaitya oder Kathesimbhu Stupa oder Kashi Swayambhu genannt.
Der Hauptstupa ist von kleineren Chaityas-Inschriften, Statuen und einem alten Kreuzgang umgeben, der einem tibetischen Kloster ähnelt. Vor dem Stupa liegt eine Statue von Avalokiteshvara. Pilger, die den Swayambhunath-Tempel nicht besuchen können, können von einem Besuch ebenso profitieren. Die 13 Stufen auf der Turmspitze des Stupas symbolisieren die 13 Stufen zum Nirvana.
Der Legende nach wurde Acharya Vak-vajra von Kwa-baha auf einer Pilgerreise entlang des Ganges gebeten, eine vom König von Benaras erbaute Chaitya zu weihen. Vak-vajra besprengte das Denkmal mit Gangeswasser. Der König glaubte jedoch nicht an seine Macht. Um seine Macht zu demonstrieren, meditierte Vak-vajra, hob die Chaitya hoch und brachte sie an ihren heutigen Standort in Kathmandu. Einer anderen Legende zufolge wurde der Stupa aus den Materialien errichtet, die nach dem Bau des Swayambhunath-Stupas übrig geblieben waren.
Der Stupa wird in einer Inschrift aus dem Jahr 1552 n. Chr. erwähnt (Nepal Sambat 762). Es heißt, die goldene Spitze der Chaitya sei von Megharaja zum Gedenken an seinen verstorbenen Sohn gestiftet worden. Er errichtete auch das Guthi zur jährlichen Gedenkfeier. Dieses Guthi ist eng mit den Priestern des nahegelegenen Kwa-baha verbunden. Die Stupa wurde während der Herrschaft von König Pratap Malla (1624–74 n. Chr.) repariert. 1647 wurde die Chaitya entweiht, aber 1653 von Vajracharya restauriert.
Ein Fest zum Vollmond von Asoj (September–Oktober) wird hauptsächlich von den Shakyas von Asoj in der Nähe der Stupa abgehalten.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Kaathe_Swyambhu
Das Wort „Ajima“ leitet sich von zwei nepalesischen Bhasa-Wörtern ab: „Aji“ bedeutet Großmutter und „Ma“ bedeutet Mutter. Diese Gottheit repräsentiert alle weiblichen Vorfahren der Newar, die unter dem Einfluss des Shaktismus-Zweiges des bajrayanischen Buddhismus und auch des Hinduismus vergöttlicht wurden.
An der Nordwestseite der Swoyambhu-Stupa steht ein traditioneller nepalesischer Tempel im mehrdächigen (Pagoden-)Stil, in dem die Göttin Hariti (harati maa) residiert, die auch „Ajima“ genannt wird. Das Wort „Ajima“ leitet sich von zwei nepalesischen Bhasa-Wörtern ab: „Aji“ bedeutet Großmutter und „Ma“ bedeutet Mutter. Dennoch wird sie manchmal Sitalamaju genannt, die Gottheit der Pocken.
Einst, als Lord Buddha in Rajgir residierte, stiftete eine mächtige Yaksha viel Ärger und Leid über die Bevölkerung, indem sie ihre Kinder stahl und verschlang. Sie ernährte täglich ihre große Familie mit mindestens 500 Kindern, was die Menschen in der Umgebung zu großer Angst, Verzweiflung und Not zwang. Die Menschen eilten zu diesem Ort und baten Buddha um Schutz vor dem Dämon, der großen Yakshani Hariti. Buddha tröstete sie mit der Versicherung, er werde Hariti ganz bestimmt bezwingen, und begab sich zu Haritis Wohnsitz. Er nahm ihren liebsten Sohn Dhanabhaju und verbarg ihn in seiner Almosenschale. Als Hariti nach Hause kam und ihren geliebten Sohn nirgends finden konnte, suchte sie ihn überall, sogar in den Bergen und am Meer, doch vergebens. Lange Zeit weinte sie unter unterdrückten Tränen über den Verlust ihres geliebten Sohnes und wandte sich schließlich an Buddha, um herauszufinden, wo ihr geliebter Sohn sei.
Buddha antwortete ihr, da Kinder allen Eltern so lieb seien, wäre es unklug, Menschen Leid zuzufügen, indem man ihre Kinder verschlinge. Daraufhin belehrte Buddha die Yakashni Hariti über den Wert des Mitgefühls. Hariti nahm Buddhas Anweisung bereitwillig an und gelobte, Kindern nie wieder Schaden zuzufügen oder sie zu stehlen, sondern sie in Zukunft zu beschützen. Daraufhin gab Buddha ihren Sohn Dhanabhaju zurück und machte sie zur Hüterin der Lehre Buddhas. Fortan verzichtete sie darauf, Kinder und andere fühlende Wesen zu töten und wurde zu ihrer Beschützerin.
Laut Pancharaksha Sutra ist die Gottheit Hariti die Gemahlin von Pancika. Sie hatte fünfhundert Kinder. Dennoch wird sie meist mit fünf Kindern dargestellt: zwei auf ihrem Schoß, eines auf ihrem Rücken, eines unter ihrer Achsel und eines neben ihren Beinen. Sie wird in sitzender Haltung dargestellt und scheint innerhalb der Yaksha-Gemeinschaft sehr mächtig zu sein. Sie gilt als Beschützerin der Kinder und der Region Swoyambhu. Als Dakini besucht sie verschiedene Orte und kümmert sich um Kinder unter zwölf Jahren. Sie kann Erfolge gewähren, bösen Omen entgegenwirken, das Böse kontrollieren und diejenigen bestrafen, die den Swoyambhu Mahachaitya (Stupa) entweihen. Sie kann auch die Armut derjenigen Gläubigen beseitigen, die ihr Glauben und Hingabe entgegenbringen. Sie gilt auch als Ratnajpitha, der Juwelenschatz, über dem der Swoyambhu Stupa errichtet wurde und heute noch steht.
Hariti, die weibliche Gottheit, gilt als Beschützerin des Buddhismus. Daher findet man ihren Status in vielen buddhistischen Ländern Asiens. In diesen Tempel kommen viele buddhistische und hinduistische Gläubige, um sie anzubeten. Die Gläubigen bringen der Göttin ihre Verehrung durch rituelle Opfergaben (Chahayek Puja, Kalah Puja, Bhakal Puja usw.) dar, um ihre Kinder vor Krankheiten und Epidemien zu schützen. Der gesamte Tempel ist mit Gold bedeckt, das durch die großzügige Spende verschiedener Spender mit tiefem Glauben und Hingabe an Hariti Maa bereitgestellt wurde. Dieser Tempel ist eines der zahlreichen Monumente des Swoyambhu-Hügels. Laut Swoyambhu Puran weihte der große Guru Shantikara Acharya die Swoyambhu-Stupa mit Ritualen nach der Vajrayana-Tradition, doch die Spitze der Stupa war dabei leicht schief. Guru Shantikara war äußerst enttäuscht, dass er sie trotz seiner vielfältigen Bemühungen nicht errichten konnte. Um dies herauszufinden, meditierte er. Er fand heraus, dass die große Yakshani Hariti hier residierte, um der Stupa zu dienen. Shantikara mied sie jedoch, da er sie für eine Yakshani hielt. Doch sie hegte große Ambitionen für die Lehre Buddhas und den Schutz der Region. Deshalb war die goldene Spitze auf der Spitze der Stupa verbogen. Da Guru Shantikara Acharya wusste, dass Hariti Maaju alle Wünsche erfüllt hatte, fragte er sie, welche Verantwortung sie übernehmen wolle.
Quelle: https://swoyambhustupa.com/harati-ajimaa-temple/
Das Drugon Jangchu Monastery ist ein beeindruckendes tibetisches Kloster in der Nähe des Kathe Swoyambhu Shee Gha Chaitya. In der Umgebung befinden sich auch der Dharmakirti Vihar sowie zahlreiche kleine Tempel und Stupas. Besucher können Mönche beim Singen und Beten beobachten, Fotografieren und Filmen ist im Inneren jedoch verboten. Der Eintritt ist frei, aber es ist wichtig, den ansässigen Mönchen Respekt zu erweisen.
Wir gingen der Chandraman Maskey Marg weiter in südlicher Richtung. Besonders sehenswert waren einige Fenster, die ich unbedingt im Bild festhalten musste.
Da der folgende Ikha Narayan Temple nicht auf Google Maps markiert war, suchte ich intensiv, das Foto einen Namen geben zu können und wurde doch noch fündig.
Der Ichangu-Narayan-Tempel (auch Ikha-Narayan-Tempel geschrieben) ist ein bedeutender Hindutempel in Kathmandu, Nepal, der Vishnu in seiner Inkarnation als Narayan, dem „ewigen Menschen“, gewidmet ist. Er ist einer der vier großen Narayan-Tempel im Kathmandutal. Der Tempel ist ein zweistöckiger Pagodenbau und gilt aufgrund seiner friedlichen und authentischen Atmosphäre als verborgenes Juwel.
... Beim Foto rechts muss ich erst einmal unseren damaligen Guide fragen - ich habe die Bedeutung nicht mehr in Erinnerung.
Etwas über 200 Meter weiter in südlicher Richtung auf der Chandraman Maskey Marg war der nächste Stopp, wo wir eine Weile verbrachten..
Der Shree Luchumaru Ajima / श्री लुचुमरु अजिमा मन्दिर श्री भद्र्काली अजिमा मन्दिर ist ein Tempel von geringem Interesse jedoch gut genug sichtbar für ein paar allgemeine Fotos. Im Vergleich zu anderen Tempeln herrscht dort wenig Betrieb. Es ist ein tantrischer Tempel, in dem einige sogenannte „erotische“ Skulpturen zu sehen sind.
In einer Rezension las ich, dass Lunchu Bhulu Ajima-Tempel als Luchumaru falsch geschrieben sein soll. Der Tempel von Seto Machhindra Nath Janabahal liegt im Herzen von Keltole. Es ist auch nicht Bhadrakali oder Lummar Hi, das an der Spitze von Singha Durbar steht.
Gleich daneben befindet sich der Seto Machhindra Nath Temple / सेतो मच्छिन्द्र नाथ मन्दिर (जनबहा
Seto Machhindra Nath Temple / सेतो मच्छिन्द्र नाथ मन्दिर (जनबहा - auch bekannt als Janabaha Dyo, Avalokiteśvara, Karunamaya oder Guanyin, ist eine Gottheit, die sowohl von Hindus als auch von Buddhisten in Kathmandu, Nepal, verehrt wird. Der Tempel von Seto Machindranath befindet sich im Jana Bahal (auch Machhindra Bahal genannt). Er befindet sich in Keltole zwischen Asan und Indra Chok im Zentrum von Kathmandu und wurde vermutlich um das 10. Jahrhundert errichtet. Seto Machindranath wird als Aspekt von Avalokiteshvara verehrt.
Jedes Jahr wird das Bildnis der Gottheit in einem Streitwagen platziert und im Rahmen des Festes Jana Baha Dyah Jatra durch Kathmandu gefahren. Die Gottheit wird jedes Jahr gebadet und neu bemalt – ein Ritual, das die Veränderungen im Leben symbolisiert.
Man glaubt, dass während der Herrschaft von König Yakshya Malla die Menschen an einem Ort namens Kantipuri im heiligen Fluss badeten und Swayambhunath besuchten, was sie nach dem Tod in den Himmel führte. Eines Tages erkannte Yamraj (der Gott des Todes) die Macht von Swayambhunath und besuchte den heiligen Tempel. Auf dem Rückweg vom Tempel wurde er von König Yakshya Malla und seinem tantrischen Guru gefangen genommen und verlangte Unsterblichkeit. Also bat Yamraj Arya Awalokiteshwor (Seto Machindranath) um Hilfe, um ihn zu befreien. Der Gott erhörte seine Bitte und erschien augenblicklich aus dem Wasser. Der Gott war weiß und hatte halb geschlossene Augen. Dann befahl er dem König, am Treffpunkt von Kalmati und Bagmati einen Tempel zu bauen und eine Wagenprozession zu organisieren, damit der Gott die Menschen besuchen und sie mit Glück und einem langen Leben segnen könne.
Jedes Jahr im Monat Poush wird die Gottheit gebadet und neu bemalt. Die Zeremonie findet am achten Tag der hellen Hälfte von Pohelā (पोहेला) statt, dem dritten Monat des nepalesischen Mondkalenders. Zu diesem Anlass wird die Gottheit in den Tempelhof gebracht. Ihr werden sämtlicher Schmuck und alle Kleidungsstücke abgelegt. Anschließend wird sie in mehreren Behältern mit kaltem und heißem Wasser, Milch, Ghee und Honig gebadet. Alle Handlungen werden von den Priestern des Tempels durchgeführt. Der Höhepunkt dieses Ereignisses ist die Anwesenheit der lebenden Göttin Kumari.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Seto_Machindranath
Wir hoffen, dass der Ort mit "Mu Chibaa Chaitya" richtig benannt wurde, denn die beobachte Prozession war es Wert, einen Namen des Ortes zu geben.
Das zugehörende Video kann hier herunter geladen werden.
Der folgende Akash Bhairav ist einer der bedeutendsten und berühmtesten Tempel in Kathmandu, unweit des Durbar-Platzes und fünf Gehminuten entfernt. Akash Bhairav wird von den Newar auch Sava Bhakkhu Deva genannt. Sein Gesicht ist dem Himmel zugewandt. Er gilt auch als herrschender Gott des Himmels.
Der Akash Bhairav / आकाश भैरव oder Aaju / आजु ist eine der verschiedenen Formen von Bhairava und soll vor etwa 3100–3500 Jahren ein Palast des nepalesischen Königs Yalambar, des kiratiischen Königs, gewesen sein. Die Umgebung von Akash Bhairav wird Yen genannt und symbolisiert Ne von Nepal. Ne bedeutet in der kiratiischen Sprache „Mittelland“. Der Kopf von Aakash Bhairav wurde vor mehreren hundert Jahren in Kathmandu ausgegraben. Es wird einmal jährlich zum Yenya-Fest hervorgeholt und von der Kumari, der lebenden Göttin im nahegelegenen Basantapur, gesegnet. Diese Zeremonie findet im August/September statt. Während der Zeremonie besuchen zahlreiche Gläubige den Tempel. Sie opfern Peda (Süßigkeiten aus Milch), Blumen, Geld und vieles mehr.
Wir konnten Zeuge werden, wie die verstorbene Dynastie die Schwerter mit denen von Akash Bhairav tauschte, zuletzt zwischen dem früheren König Gyanendra von Nepal und dem verstorbenen König Birendra von Nepal vor ihm. Tatsächlich brachten sie das Opfer dar und erwiesen der historischen Ikone ihren tiefen Respekt.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Akash_Bhairav
Indra Chowk / इन्द्रचोक oder Wongha: (Newari) ist einer der Zeremonien- und Marktplätze an der Hauptverkehrsader, die durch die Altstadt von Kathmandu, Nepal, führt. Die Kreuzung von Indra Chowk, Maru, Kathmandu Durbar Square, Makhan, Jana Baha, Asan und Naxal markiert die alte Handelsroute zwischen Indien und Tibet, die heute eine belebte Marktstraße ist.
Sechs Straßen treffen am Indra Chowk zusammen und verbinden den Platz mit den wichtigsten Orten Kathmandus. Seine Tempel und der Basar ziehen Pilger und Käufer an. Der Platz ist nach Indra, dem Himmelsherrn der hinduistischen Mythologie, benannt.
Indra Chowk ist ein zeremonieller Ort, an dem große Festumzüge und Wagenprozessionen stattfinden. Während des Indra Jatra werden hier die Streitwagen von Kumari, Ganesh und Bhairav gezogen. Auch die Wagenprozession von Jana Baha Dyah Jatra führt über den Platz.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Indra_Chowk
Wir gingen weiter in westlicher Richtung und folgten der Chokhachhe Galli und bogen an deren ende links auf die Gangalal Marg ab - verliesen sie aber nach 50 Meter, indem wir nach rechts in die Sahid Nigurna Marg abbogen. Hier beachteten wir die Geschäfte, die Häuser und stoppten für ein Foto kurz am Kumari Mandir / कुमारी मन्दिर.
Der Kumari-Tempel / कुमारी मन्दिर ist ein lokaler Hindu-Tempel, wo sich Menschen treffen können und kleine Veranstaltungen, Feiern, Vivaah und viele andere Aktivitäten organisieren.
Wir gingen weite westwärts und folgten der Kangeshwari Marg 250 Meter - also bis zu ihrem Ende.
Kanga Ajima, auch bekannt als Kankeswari Maai, ist eine der acht Hauptgöttinnen Kathmandus. König Gunkamdeva errichtete dieses Heiligtum als Astamatrika, während er das alte Kathmandu in der Form von „Khadga“ erbauen ließ.
Das Heiligtum von Kanga Ajima ist im traditionellen nepalesischen Stil erbaut. Es wurde durch das Erdbeben von 2015 n. Chr. leicht beschädigt und wird nun restauriert.
Kanga Ajima gilt als die jüngste Tochter von Vatsala Maaju und gilt als die frechste und reisefreudigste. Das Fest von Kanga Ajima wird während des „Pahacharey“ gefeiert, wo sie ihre Schwestern trifft. Auch die Sänfte von Lumari Ajima wird während des Festes gebracht, und die drei Schwestern treffen sich einmal im Jahr in Tinikhyo und Ason.
Die separate Statue von Kanga Ajima, die nur zu Festen herausgenommen und verwendet wird, wird im Dya Chhe von Kanga Ajima in Pyaafal Tole in Kathamandu aufbewahrt, und jedes Jahr beginnen dort die Feste. Interessant an Dya Chhe ist, dass die Haupttür nie geöffnet wird, sondern der Ersatzeingang zum Hineingehen benutzt wird. Der Volksglaube besagt, dass jedes Mal, wenn die Tür geöffnet wird, ein Mensch geopfert werden muss. Deshalb wurde die Tür bei der Renovierung von Dya Chhe nicht entfernt, sondern an ihrem jetzigen Platz wieder angebracht.
Eine Geschichte besagt, dass früher jedes Jahr in einem Daboo in der Nähe des Hanumandhoka Durbar Square die Maskentanzaufführung von Kanga Ajima stattfand. Später wurde diese aufgrund verschiedener Probleme eingestellt und alle Masken und Schmuckstücke, mit Ausnahme von Mahapatra, wurden unter demselben Daboo begraben. Heute liegt das Daboo-Gelände innerhalb des Armeebarackengebiets von Hanumandhoka, und die Öffentlichkeit ist nicht berechtigt, es zu betreten, aber man kann dort Überreste des Daboo besichtigen. Jedes Jahr werden die Sänfte und das Mahapatra von Kanga Ajima als Zeichen der Kontinuität des Festes in die Armeebarke gebracht.
Der Tempel von Kanga Ajima wurde im Laufe der Zeit immer wieder renoviert und umgebaut. Einheimische berichten, dass im Keller und Fundament des Tempels handgeschriebene Bücher und menschliche Schädel gefunden wurden. Kanga Ajima gilt auch als Hauptgottheit der Naayo- und Jyaapu-Gemeinschaften. Während des Dashain-Festes ist der Tempel sehr belebt, und einmal jährlich findet während des Pahacharey-Festes ein Feuerritual statt.
Optionale Ziele wären auf der Wegstrecke folgend beide Tempel gewesen - verzichteten aber darauf, um die Reisegruppe nict zu verlassen.
Über den Balkumari Temple / बालकुमारी मन्दिर war leider sehr wenig zu recherchieren. Der Balkumari-Tempel wird als Tempel der Hütergottheit der Madhyaprer gepriesen, die sich genau mitten in der Stadt befindet. Der Göttin Kumari Bal Kumari gewidmet.
Der Krishna temple / कृष्ण मन्दिर ist ein philosophischer Ort, an den jeden Tag Tausende von Menschen aus der ganzen Welt zu Besuch kommen. Von diesem Tempel wird erzählt, dass dieser gesamte Krishna-Tempel aus dem Holz eines einzigen Baumes besteht. Dieser Ort liegt in Lagankhel von Kathmandu. Hier gibt es viele Bäche, mit deren Hilfe Wasser aus dem Himalaya durch Bäche zu den Menschen transportiert wird. Wer ihn einmal besucht, vergisst es nie.
Bevor wir uns direkt neben dem Tempel wartenden Reisebus zur Weiterfahrt zum Affentempel Swayambhunath setzten, gestatteten wir uns einen Blick in den Bishnumati River - einfach erschreckend, wa da für ein Müll abgelagert war.
Knapp 4 Kilometer fuhren wir nun zum Parkplatz des Affentempels Swayambhunath. Der Reisebus hatte Glück und fand schnell eine gerade frei gewordene Parklücke.
Am großen Eingangstor kann man den Eintritt zum Affentempel bezahlen. Für uns übernahm dies der Reiseleiter, denn die Besichtigung war eine Inklusivleistung.
Gleich dahinter befinden sich die ersten zu besichtigten Sehenswürdigkeiten - den Bajradhatu Chaitya / वज्र धातु चैत्य und die Statue of Peace - Swoyambhu / शान्ति प्रतिमूर्ति.
Bajradhatu Chaitya liegt westlich von Swayambhunath und ist eine Gruppe von Stupas, die sich direkt hinter dem Ticketschalter von Swayambhunath befinden.
Bajradhatu Chaitya, ein bemerkenswerter buddhistischer Tempel im pulsierenden Viertel Swayambhu, ist ein wahrer Schatz für Kathmandu-Touristen. Der Tempel wird für seine spirituelle Bedeutung und sein kunstvolles Design geschätzt und bietet einen ruhigen Rückzugsort abseits des Stadttrubels. Besucher können die beeindruckende Architektur und die detailreiche Handwerkskunst bewundern, die die Tempelstruktur schmücken und ihn zu einer Augenweide und einem Zufluchtsort für die Seele machen. Die heitere Atmosphäre regt zum Nachdenken und Reflektieren an und lädt Gäste ein, die Essenz des Buddhismus hautnah zu erleben.
Bei einem Spaziergang über das Tempelgelände begegnet man verschiedene Statuen, Stupas und leuchtende Gebetsfahnen, die die spirituelle Atmosphäre unterstreichen. Gesänge und sanftes Glockengeläut schaffen eine harmonische Kulisse und entführen Besucher in eine Welt der Ruhe. Bajradhatu Chaitya ist nicht nur eine religiöse Stätte, sondern ein kulturelles Zentrum, das die reichen Traditionen des nepalesischen Buddhismus präsentiert. Wir nahmen uns Zeit, die Gegend zu erkunden, die Rituale zu beobachten und sogar mit den Mönchen ins Gespräch gekommen, die neugierige Reisende oft willkommen heißen.
Neben seiner architektonischen Schönheit bietet Bajradhatu Chaitya einen atemberaubenden Panoramablick auf das Kathmandutal.
Quelle: https://evendo.com/locations/nepal/kathmandu/swayambhunath/landmark/bajradhatu-chaitya
Die Friedensstatue von Swoyambhu ist ein ikonisches Symbol für Harmonie und Spiritualität und thront auf einem Hügel in Kathmandu. Diese beeindruckende Statue steht hoch oben und verkörpert die Ideale von Frieden, Mitgefühl und Verständnis für alle Menschen. Wir wurden mit einem Panoramablick auf das Tal und die darunterliegende Stadt begrüßt – eine ruhige Kulisse zum Nachdenken und Bewundern. Der Ort ist nicht nur ein bedeutendes historisches Wahrzeichen, sondern auch ein beliebtes Pilgerziel für Einheimische und Touristen.
Wenn man sich der Statue nähert, schlängelt sich der Weg durch alte Schreine, Gebetsfahnen flattern im Wind und die Klänge singender Mönche hallen durch die Luft. Die Atmosphäre ist von Spiritualität geprägt und macht sie zu einem idealen Ort für alle, die Trost oder eine tiefere Verbindung zum kulturellen Wesen Nepals suchen. Seien Sie darauf gefasst, den verspielten Affen zu begegnen, die in der Gegend leben; sie sind ein charmanter Teil des Erlebnisses, aber auf die eigenen Sachen sollte man gut aufpassen!
Der Reiseleiter plante ausreichend Zeit ein, um die Umgebung zu erkunden. Die Swayambhu-Stupa, ein UNESCO-Weltkulturerbe, bietet reichhaltige historische Einblicke und exquisite Architektur. Die Verbindung von Natur, Kultur und Spiritualität an der Friedensstatue macht sie zu einem Muss für jeden Kathmandu-Reisenden und garantiert ein bereicherndes Erlebnis, das das Herz und die Seele Nepals berührt.
Quelle: https://evendo.com/locations/nepal/kathmandu/attraction/statue-of-peace-swoyambhu
Nun ging es nun bergauf zu Fuß, wobei 30 Höhenmeter zu bewältigen waren. Der Affentempel befindet sich in einer Höhe von 1216 Meter über Normalnull.
Der Aufstieg zum Tempel kann eine Herausforderung sein, aber die atemberaubende Aussicht, die uns oben erwartete, war die Mühe wert. Wenn man auf dem Gipfel steht und die malerische Landschaft in sich aufnimmt, wird man verstehen, warum dieser Tempel bei Einheimischen und Touristen gleichermaßen beliebt ist. Ob man spirituelle Erleuchtung sucht oder einfach nur einen ruhigen Nachmittag genießen möchte, Bajradhatu Chaitya ist ein Muss in Kathmandu.
Der Affentempel Swayambhunath / Swayambhu Maha Chaitya (Swayambhu Große Stupa, auch Swayambu oder Swoyambhu genannt) ist ein alter religiöser Komplex auf einem Hügel im Kathmandutal, westlich von Kathmandu. Der tibetische und Sanskrit-Name des Ortes bedeutet „selbst entstehend“ oder „selbst entsprungen“. Für die buddhistischen Newari nimmt Swayambhu, eine zentrale Stellung in der täglichen religiösen Praxis ein, und zählt zu den drei heiligsten buddhistischen Pilgerstätten. Für Tibeter und Anhänger des tibetischen Buddhismus ist Swayambhu nach Bodha der zweitheiligste Ort. Swayambhu ist der Sanskrit-Name.
Der Komplex besteht aus einem Stupa, verschiedenen Schreinen und Tempeln, von denen einige aus der Licchavi-Zeit stammen. Ein tibetisches Kloster, ein Museum und eine Bibliothek sind neuere Ergänzungen. Auf dem Stupa sind Buddhas Augen und Augenbrauen aufgemalt. Dazwischen ist die Zahl Eins (in nepalesischer Schrift) in Form einer Nase eingemalt. Es gibt auch Geschäfte, Restaurants und Hostels. Das Gelände verfügt über mehrere Zugänge: eine lange Treppe, die direkt zur Hauptplattform des Tempels führt, die sich vom Hügelgipfel im Osten befindet; eine Autostraße, die von Süden um den Hügel herum zum südwestlichen Eingang führt; und eine weniger frequentierte Treppe, die auf den Treppenabsatz trifft, der zum selben südwestlichen Eingang führt.
Laut Swayambhu Purana war das gesamte Tal einst von einem riesigen See bedeckt, aus dem ein Lotus wuchs. Das Tal wurde als Swayambhu bekannt, was „Selbsterschaffen“ bedeutet. Der Name leitet sich von einer ewigen, selbstexistierenden Flamme (svyaṃbhu) ab, über der später ein Sūpa errichtet wurde.
Im nordwestlichen Teil des Tempels leben heilige Affen. Sie sind heilig, weil Manjushri, der Bodhisattva der Weisheit und des Lernens, den Hügel errichten ließ, auf dem die Stupa steht. Er sollte sein Haar kurz lassen, ließ es aber lang wachsen, woraufhin Kopfläuse wuchsen. Es heißt, die Kopfläuse hätten sich in diese Affen verwandelt.
Manjusri hatte eine Vision des Lotos in Swayambhu und reiste dorthin, um ihn anzubeten. Da er erkannte, dass das Tal eine gute Siedlung sein könnte, und um den Ort für Pilger leichter zugänglich zu machen, grub er bei Chovar eine Schlucht. Das Wasser floss aus dem See ab und hinterließ das Tal, in dem heute Kathmandu liegt. Der Lotos verwandelte sich in einen Hügel, und die Blüte wurde zur Stupa.
Swayambhu gehört zu den ältesten religiösen Stätten Nepals.
Laut der Gopālarājavaṃśāvalī wurde er etwa zu Beginn des 5. Jahrhunderts n. Chr. vom Urgroßvater König Manadevas (464–505 n. Chr.), König Vṛsadeva, gegründet. Dies scheint durch eine beschädigte Steininschrift, die an der Stätte gefunden wurde, bestätigt zu werden. Sie weist darauf hin, dass König Vṛsadeva die Arbeiten im Jahr 640 n. Chr. in Auftrag gab.
Kaiser Ashoka soll die Stätte jedoch im 3. Jahrhundert v. Chr. besucht und auf dem Hügel einen Tempel errichtet haben, der später zerstört wurde. Im 15. Jahrhundert leitete der indische buddhistische Mönch und Abt von Bodhgaya, Śāriputra, den Wiederaufbau des Stupa, der sich damals in einem schlechten Zustand befand. Unterstützt wurde er dabei von einem König der Malla-Dynastie. Obwohl die Stätte als buddhistisch gilt, wird sie sowohl von Buddhisten als auch von Hindus verehrt. Zahlreiche Anhänger hinduistischer Monarchen haben dem Tempel gehuldigt, darunter Pratap Malla, der mächtige König von Kathmandu, der im 17. Jahrhundert für den Bau der östlichen Treppe verantwortlich ist.
Der Stupa wurde im Mai 2010 vollständig renoviert. Es war die erste größere Renovierung seit 1921 und die 15. in den fast 1.500 Jahren seit seiner Erbauung. Der Swayambhu-Schrein wurde mit 20 kg Gold neu vergoldet. Die Renovierung wurde vom Tibetan Nyingma Meditation Center of California finanziert und begann im Juni 2008.
Am 14. Februar 2011 gegen 5 Uhr morgens wurde der Pratapur-Tempel in der Swayambhu-Monumentzone während eines plötzlichen Gewitters durch einen Blitzeinschlag beschädigt.
Der Swayambunath-Komplex wurde beim Erdbeben in Nepal im April 2015 beschädigt.
Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Swayambhunath
https://www.mein-nepal.de/nepal-reise/sehenswuerdigkeiten/kathmandu-tal/swayambhunath-stupa/
Das Wort „Ajima“ leitet sich von zwei nepalesischen Bhasa-Wörtern ab: „Aji“ bedeutet Großmutter und „Ma“ bedeutet Mutter. Diese Gottheit repräsentiert alle weiblichen Vorfahren der Newar, die unter dem Einfluss des Shaktismus-Zweiges des bajrayanischen Buddhismus und auch des Hinduismus vergöttlicht wurden.
An der Nordwestseite der Swoyambhu-Stupa steht ein traditioneller nepalesischer Tempel im mehrdächigen (Pagoden-)Stil, in dem die Göttin Hariti (harati maa) residiert, die auch „Ajima“ genannt wird. Das Wort „Ajima“ leitet sich von zwei nepalesischen Bhasa-Wörtern ab: „Aji“ bedeutet Großmutter und „Ma“ bedeutet Mutter. Dennoch wird sie manchmal Sitalamaju genannt, die Gottheit der Pocken.
Rechts und links von dem Varja stehen zwei Shikhara Tempel, die tantrischen Gottheiten geweiht sind. Sie wurden ebenfalls von König Pratapa Malla als Erinnerung an seine Lieblingsfrau errichtet. Eine der beiden Shikharas (Anantapura) steht für diese Frau, der andere (Pratapapura) steht für den König selbst.
Wie bereits beschrieben, hatten wir ausreichend Zeit zur Besichtigung. So ging es wieder bergab zum Reisebus, Es war schwierig, an den Souvenierhändlern vorbei zu kommen, die unbeding ihre Erinnerungsstücke an Mann bringen willten - wir blieben aber hart und ließen uns hicht hinreißen, etwas zu kaufen.
Nachdem die letzten Mitreisenden eingetroffen waren, fuhren wir zum Hotel zurück. Unterwegs sahen wir eine größere Menschenmenge bei einer Veranstaltung.
So übersetzte ich das Plakat:
Die einzige Wahrheit, die alles umfasst: Niemand ist ein Fremder, egal ob in den Bergen oder in der Ebene.
Ishwariya Marg Bhajan Mandal Sahalja Kendra Nepal
Erste jährliche Feier-Zeremonie – 2082 Jestha 30
Eine Erklärung konnte ich darin nicht erkennen.
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Das Hotel Heritage Bhaktapur*** / होटल हेरिटेज ...
Eigentlich wäre laut Reiseprogramm der Tag beendet - unser Reiseleiter stellte sich jedoch freiwillig bereit, uns zu einer Altstadtbesichtigung zur Verfügung stellen, die von allen Mitreisenden angenommen wurde.
Für das Betreten und die Besichtigung der UNESCO-Welterbestätte Bhaktapur / भक्तपुर wurde eine Gebühr von 1.800 Nepalesische Rupien (ca. 11,50 Euro) von jedem Besucher fällig, da sie nict Bestandteil der Reise war. Die Gebühr wird an einem kleinens Häuschen unmittelbar am Fluss abkassiert.
Bhaktapur (भक्तपुर „Stadt der Gläubigen“), lokal Khwopa und historisch Bhadgaon genannt, ist eine Stadt im Osten des Kathmandutals in Nepal, etwa 13 Kilometer von der Hauptstadt Kathmandu entfernt. Bhaktapur ist die kleinste Stadt Nepals und gleichzeitig die am dichtesten besiedelte. Neben Kathmandu und Lalitpur ist Bhaktapur eine der drei Hauptstädte des Kathmandutals und eine bedeutende Newar-Siedlung des Landes. Die Stadt ist außerdem für ihre Newar-Tradition, Küche und ihr Kunsthandwerk bekannt. Bhaktapur wurde beim Erdbeben im April 2015 schwer zerstört.
Als Teil des Kathmandutals teilt sie Geschichte, Kultur und Sprache mit den anderen Städten des Tals. Obwohl Chroniken wie Gopal Raj Vamshavali die Gründung Bhaktapurs im 12. Jahrhundert datieren, gab es hier spätestens seit der Licchavi-Dynastie zahlreiche Siedlungen. Die Hauptstadt von Kasthamandu war Bhaktapur, Nepal, während der ersten Hälfte der Malla-Dynastie vom 12. Jahrhundert bis 1482, als Nepal in drei unabhängige Königreiche zerfiel. Die Malla-Dynastie gilt als goldene Zeit für Bhaktapur, und selbst nach der Teilung 1428 blieb Bhaktapur ein wohlhabendes und mächtiges Newar-Königreich, vor allem aufgrund seiner Lage an der alten Handelsroute zwischen Indien und Tibet. 1769 wurde Bhaktapur angegriffen und dem expandierenden Königreich Gorkha (dem späteren Königreich Nepal) einverleibt. Nach seiner Annexion blieb Bhaktapur weitgehend von anderen Teilen Nepals isoliert, was zu einer Stagnation der wirtschaftlichen und künstlerischen Entwicklung führte und es ermöglichte, eine homogene Newar-Stadt zu bleiben. Aufgrund der Isolation und der Vernachlässigung durch die Zentralregierung in Kathmandu verschlechterten sich Infrastruktur und Wirtschaft, und das Erdbeben von 1934 verschärfte die Situation zusätzlich. Erst ab den 1980er Jahren verbesserten sich Wirtschaft und Infrastruktur Bhaktapurs, vor allem dank des Tourismus und der westdeutschen Unterstützung im Rahmen des Bhaktapur-Entwicklungsprojekts.
Im Vergleich zu anderen Newar-Siedlungen ist Bhaktapur überwiegend hinduistisch geprägt und spricht einen ausgeprägten Dialekt, das Nepalesische Bhasa. Bhaktapur ist eines der meistbesuchten Reiseziele Nepals und zog 2014 über 300.000 Touristen an. Die Nyatapola, eine 1702 fertiggestellte fünfdächerige Pagode, ist das bekannteste Bauwerk Bhaktapurs und bildet zusammen mit dem ehemaligen Königspalast das touristische Zentrum der Stadt. Die Stadt ist außerdem für ihre zahlreichen Feste und Karnevalsveranstaltungen bekannt, darunter das Frühlingsfest Biskā jātrā und der Karneval Sāpāru (oder Gai jatra). Beide Feste sind ein wichtiger Bestandteil der lokalen Kultur und tragen maßgeblich zum Tourismus bei. Bhaktapur wird in Nepal auch als „Hauptstadt der Musik und des Tanzes“ / नाचगानको राजधानी bezeichnet.
Es gibt dort über 200 traditionelle Tänze, die meisten davon Maskentänze, die bis auf wenige Ausnahmen Teil des jährlichen Sāpāru-Karnevals (oder Gai Jatra) sind. Bhaktapur ist außerdem berühmt für seine Küche, wobei der Jūjū Dhau, eine Joghurtsorte aus Büffelmilch, am beliebtesten ist. Bhaktapurs Töpfer- und Handwerksbetriebe sind landesweit bekannt. Aufgrund seines gut erhaltenen mittelalterlichen Charakters wurde Bhaktapur 1979 von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Bhaktapur
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Es gibt mehrere Wege, um in die Altstadt zu kommen. Den Weg durch den Torbogen haben wir für den Rückweg aufgehoben und gingen gerade aus Richtung Laxmi Narasingha Tempel weiter.
Der Lakshmi Narasingha Tempel liegt im Herzen von Bhaktapur und ist ein Beweis für Nepals reiche kulturelle Widerstandsfähigkeit und architektonische Pracht. Dieser 700 Jahre alte Tempel, der Lord Vishnus seltener Halb-Löwe-Halb-Mensch-Inkarnation gewidmet ist, die die Göttin Lakshmi trägt, hat Jahrhunderte der Geschichte, Erdbeben und Restaurierungsbemühungen überstanden und ist zu einem Symbol des Gemeinschaftsstolzes und der Bewahrung des kulturellen Erbes geworden.
Ursprünglich als zweistufige Pagode erbaut, wurde der Tempel während des verheerenden Erdbebens von 1934, das Tausende von Menschenleben forderte und zahlreiche Denkmäler im gesamten Kathmandu-Tal zerstörte, in Schutt und Asche gelegt. In den 1980er Jahren im Rahmen eines von Deutschland finanzierten Projekts wieder aufgebaut, wurde es zu einem einstöckigen Bauwerk vereinfacht, wobei sein ursprünglicher architektonischer Kern verloren ging. Im Jahr 2021 startete die Gemeinde Bhaktapur jedoch ein ehrgeiziges Restaurierungsprojekt, das auf historischen Recherchen, Fotos und Beiträgen der Gemeinde basiert und darauf abzielt, das authentische zweistufige Pagodendesign bis Anfang 2025 wiederzubeleben.
Eine auffällige Entdeckung während der Restaurierung war das ursprüngliche viertürige Fundament des Tempels, das im Widerspruch zu dem zuvor angenommenen einzigen Eingang stand. Diese Entdeckung unterstreicht, dass historische Strukturen im Laufe der Zeit oft undokumentierte Veränderungen erfahren. Durch die sorgfältige Nachbildung antiker Designelemente wie komplizierter Holzschnitzereien und Steinmetzarbeiten wurde nicht nur die physische Form des Tempels wiederhergestellt, sondern auch die vom Aussterben bedrohte traditionelle Handwerkskunst wiederbelebt, wobei lokale Handwerker und Maurer beschäftigt wurden.
Der Taumadhi-Platz /Tamārhi beherbergt den Nyatapola-Tempel, den fünfstöckigen Tempel, der von König Bhupatindra Malla in Auftrag gegeben wurde und Schreine für die tantrische Göttin Siddhi Lakshmi, die persönliche Gottheit des Königspaares. Im Schatten des Nyatapola steht der dreistöckige Tempel, der mit Bhairava in Verbindung gebracht wird. Er wurde zuerst von Vishva Malla erbaut und später von Jagajjyoti Malla in seine heutige Form umgestaltet. Auf dem Platz befinden sich außerdem der Hof von Til Mādhav Narayana, die Aesāmārhi Satta (oft Kasthamandap von Bhaktapur genannt), der Betala-Tempel und ein goldenes Hiti. Der Shikhara-Tempel von Jagannath und der überdachte Tempel von Lakshmi Narasimha befinden sich ebenfalls in der Nähe des Platzes.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Bhaktapur
Den folgenden Til Madhav Narayan Temple hatten wir eigentlich übersehen - erwähne ihn dennoch auf Grund seiner Bdeutung. Ich konnte ihn sogar noch auf einem Foto ganz am Rand erkennen.
Der Tilmadhav / Tilamadhav Narayan Tempel ist eine kleine zweistöckige Pagode im Newari-Stil unmittelbar südlich des Taumaudi-Platzes. Obwohl er an sich schon wunderschön ist, wird er häufig vom prominenteren Nyatapola im Norden und dem Bhairavnath-Tempel im Nordosten überschattet. Im Gegensatz dazu liegt der Tilamadhav versteckt auf einem eigenen kleinen Platz, umgeben von modernen Gebäuden.
Laut Dowman handelt es sich bei dem Tempel um eine „antike Stätte“, da hier bereits 1230 ein Mandir errichtet wurde. Es gibt jedoch keinen Hinweis darauf, dass das heutige Bauwerk aus dieser Zeit stammt, da das älteste Holz- und Ziegeldenkmal im Kathmandutal – der sogenannte Sulima-Tempel – aus dem 13. oder 14. Jahrhundert stammt. Das Alter des heutigen Tilamadhav ist unklar, doch wäre es angesichts der umfangreichen Bautätigkeit in der Umgebung zu diesen Zeiten überraschend, wenn er aus der Zeit vor Nyatapola (Anfang des 18. Jahrhunderts) oder Bhairavnath (Anfang des 17. Jahrhunderts) stammt.
Laut Pratapaditya Pal bezieht sich das Wort „Tilamadhav“ auf das Wort „Tila“, was „Sesamsamen“ bedeutet. Der Tempel wurde vermutlich am Uttarayan Sankranti gegründet, als ein Sesamhändler namens Dharmadatta zum „Schrein Marigalesvaras“ ging und vor dem Tempel einen Laden eröffnete. Als Kunden näher kamen, um Samen zu kaufen, erschien aus dem Sesamhaufen eine Erscheinung Vishnus in gelbem Gewand, die eine Muschel, einen Diskus und eine Keule hielt. Die erstaunten Einwohner errichteten zu Ehren der Erscheinung einen Tempel für Narayan, eine Inkarnation Vishnus. Pal berichtet außerdem, dass die Verbindung von Vishnu mit Sesamkörnern antiken Ursprungs ist, da man annahm, dass Sesamkörner aus Vishnus Schweißperlen entstanden.
Der Tempel könnte auch indirekt zum Namen „Taumadhi“ geführt haben, der die allgemeine Bezeichnung für den großen Platz im Herzen von Bhaktapur unmittelbar nördlich davon ist. Ausgehend vom Wort „Tilamadhav“ wurde der Ausdruck allmählich zu Tilam-de, dann zu Talamande und schließlich zu Taumadhi verfälscht.
Heute ist der Tempel bemerkenswert für die gehämmerten Kupferreliefs, die den Eingang flankieren, und ein großes Kupfertorana über dem Eingang. Dowman bemerkt, dass das Torana Shiva zeigt, umgeben von Flammen, auf dem Stier Nandi stehend, umgeben von verschiedenen anderen Gottheiten (darunter Garuda und Brahma). Im Inneren des Tempels zeigt das Hauptbild Narayan unter einem steinernen Torana. Leider ist das Fotografieren im Tempel, wie so oft, nicht gestattet.
Vor dem Tempel stehen mehrere Säulen, die Garuda, eine Muschel und einen Diskus zeigen, die alle eng mit Narayan verbunden sind.
Quelle:
Der Bhairavnath-Tempel steht an der Ostseite des Taumadhi-Platzes in Bhaktapur, südöstlich des Darbar-Hauptplatzes. Er ist auch als Kasi Biswonath oder Pantali Mandir bekannt und ein dreistöckiger, rechteckiger Tempel, der dem Gott Bhairav (Nasa Dyo) gewidmet ist, einer Inkarnation Shivas und dem Gott des Schreckens und des unendlichen Raumes. Genauer gesagt ist dieser Tempel laut Dowman die Residenz von Akash Bhairav (dem Himmels-Bhairav) und unterscheidet sich von anderen Erscheinungsformen derselben Gottheit, wie beispielsweise dem Akash Bhairav in Kathmandu.
Bhairav hat eine besondere Faszination für Maschinen und wird oft als Bewohner von Rädern angesehen, wobei verschiedene Versionen des Gottes verschiedene Räder desselben Streitwagens bewohnen. Im Bhairavnath-Tempel steht ein Streitwagen, der beim jährlichen Bisket-Jatra-Fest verwendet wird, zerlegt an der Nordwand des Tempels. Um das nepalesische Neujahrsfest gemäß dem Vikram-Savat-Kalender im März oder April wird der Streitwagen wieder zusammengesetzt und ein Abbild von Bhairav darin aufgestellt. Obwohl der Streitwagen, wie der Tempel, riesig ist, ist das Abbild des Gottes ein winziger, 30 Zentimeter großer Kopf ohne Körper. Während des Festes treffen sich konkurrierende Teams aus dem oberen Viertel der Stadt (dem Thane) und dem unteren Viertel (dem Kvane) auf dem großen Taumadi-Platz vor dem Tempel. Laut Gutschow ist der Platz eine Art neutrale Zone, wo die gegnerischen Teams in einem großen Tauziehen darum wetteifern, den Streitwagen in die eine oder andere Richtung der Stadt zu ziehen. Während der Streitwagen in entgegengesetzte Richtungen gezogen wird, bewegt er sich langsam durch die Straßen, je nachdem, welches Team stärker ist. Unabhängig davon, welche Seite gewinnt, wird der Streitwagen schließlich rechtzeitig zu Silvester auf den Yahsikhyah-Platz im Süden der Stadt gebracht.
Die Darstellung Bhairavs als enthauptetes Wesen ist nicht ohne Präzedenzfall, doch die besonderen Umstände seiner Enthauptung sind einzigartig in diesem Mandir. Der Legende nach reiste Kasi Bhairabnath (oder Vishvanath, ein anderer Name für Shiva) vor langer Zeit nach Nepal, um entweder das Bisket Jatra (laut Hutt) oder das Bal Kaumari Jatra (laut Dowman) zu besichtigen. Eine tantrische Priesterin in der Menge erkannte ihn und versuchte, ihn bewegungsunfähig zu machen, doch Vishvanath versuchte zu entkommen, indem er in der Erde versank. Als sein Körper in die Erde sank, erkannte die Priesterin, dass der Gott ihr eigener Ehemann war. Um seine Flucht zu verhindern, befahl sie, ihm den Kopf dort abzuschlagen, wo er aus dem Boden ragte. Da es sich um einen Gott handelte, war dies alles andere als eine tödliche Wunde, und die Priesterin weihte den Kopf in dem Tempel, der heute hier steht. Der Leichnam kehrte nach Benares zurück, woher er stammte. Dowman weist darauf hin, dass dort noch heute ein kopfloses Bildnis von Bhairav verehrt wird.
Der Tempel wurde während der Herrschaft von König Jagjjyoti Malla (reg. 1614–1637) als deutlich kleinerer einstöckiger Bau errichtet. Die zweite Ebene wurde 1717 von Bhupatindra Malla hinzugefügt. Die letzte Ebene wurde entweder von Malla hinzugefügt oder nach dem verheerenden Erdbeben von 1934 errichtet, das zum Einsturz und Wiederaufbau des Tempels führte. Trotz seines geringen Alters – oder vielleicht gerade deswegen – wurde das Gebäude vom Erdbeben im April 2015 nicht nennenswert beschädigt, abgesehen vom Einsturz des benachbarten Betal-Tempels (im Süden), der bis Ende 2020 noch nicht wiederaufgebaut war.
Bemerkenswerterweise gibt es an der langen Westfassade des Tempels, die zum Platz zeigt, keinen Eingang. Stattdessen betreten die Priester das Innere von Süden. Die Westfassade ist weitgehend symmetrisch und zeigt einen ebenerdigen Schrein mit Bhairav als Miniatur auf einem kleinen Metallthron. Michael Hutt weist darauf hin, dass diese kleine Statue häufig gestohlen und ersetzt wird. Zu beiden Seiten der Gottheit befinden sich gehämmerte Kupferplatten, die Bhairavs Augen, zwei Paar Hände und zwei Hunde darstellen – Bhairavs Reittiere und seine treuen Begleiter. Derzeit ist der ebenerdige Schrein, möglicherweise um Diebstahl zu verhindern, durch eine provisorische Holzbarrikade vor zufälligem Zugang versperrt. Ebenfalls gestohlen (aber nicht ersetzt) wurden mehrere Bilder, die einst die Torana über dem Schrein schmückten und Bhairav flankiert von Ganesh und Kumar zeigten.
Rechts oberhalb der Statue befindet sich eine Strohmatte, die mit einer weiteren Darstellung Bhairavs bemalt ist: Akash Bhairav (der Gott des Himmels). Diese Gottheit ist in der Moderne in die Lüfte gestiegen – ihr Gesicht ist auf Flugzeugen von Nepal Airlines prominent abgebildet.
Quelle: https://www.orientalarchitecture.com/sid/1482/nepal/bhaktapur/bhairavnath-temple
Nyātāpola / Nyatapola Temple / न्यातपौ मन्दिर ist ein fünfstöckiger Tempel im Zentrum von Bhaktapur, Nepal. Er ist das höchste Denkmal der Stadt und zugleich der höchste Tempel Nepals. Der Tempel wurde von König Bhupatindra Malla in Auftrag gegeben; der Bau dauerte sechs Monate, von Dezember 1701 bis Juli 1702. Der Tempel überstand vier schwere Erdbeben und deren Nachbeben, darunter das jüngste Erdbeben der Stärke 7,8 im April 2015, das in Bhaktapur schwere Schäden anrichtete. Seit 1979 steht er auf der Welterbeliste der UNESCO.
Der Nyatapola ist für seine einzigartige Architektur bekannt, da er neben dem Kumbheshvara in Lalitpur einer von nur zwei fünfstöckigen Tempeln im Kathmandutal ist. Sein fünfstöckiger Sockel beherbergt neben Stufen zum oberen Teil auch Steinstatuen von Tieren und Göttern, die als Wächter des Tempels dienen. Zusammen mit dem Bhairava-Tempel und anderen historischen Monumenten bildet der Nyatapola den Tamārhi-Platz, den zentralen und kulturell wichtigsten Teil Bhaktapurs und ein beliebtes Touristenziel.
Der Tempel selbst hat für die Einheimischen keine religiöse Bedeutung; er dient als kulturelles Symbol Bhaktapurs. Seine Silhouette wird von der Gemeinde sowie von den meisten städtischen Körperschaften in ihren Wappen verwendet. Mit einer Höhe von 33 m dominiert der Nyatapola-Tempel die Skyline von Bhaktapur und ist das höchste Bauwerk dort. Der Nyatapola-Platz teilt Bhaktapur in zwei Teile: Thané (wörtlich: „Oberer“) und Konhé (wörtlich: „Unterer“).
Die Tore des Tempels werden nur einmal jährlich im Juli, am Jahrestag seiner Errichtung, geöffnet. An diesem Tag hisst die Avāla-Untergruppe der Newars eine dreieckige Flagge auf der Spitze des Tempels, und die Karmacharya-Priester führen ein Ritual für die Gottheit durch. Da der Zutritt für die Öffentlichkeit verboten ist, ist auch die darin befindliche Gottheit unbekannt, obwohl allgemein angenommen wird, dass der Tempel eine mächtige tantrische Inkarnation der Muttergöttin beherbergt. Selbst das zeitgenössische Manuskript über den Bau des Tempels erwähnt den Namen der darin befindlichen Gottheit nicht.
Auf den Treppen zum Tempeleingang befinden sich fünf Sockel, und auf jedem Sockel steht ein Paar steinerner Wächter. Jeder von ihnen soll zehnmal stärker sein als der unter ihm stehende. Unten stehen zwei Rajput-Ringer namens Jai und Pratap, die zehnmal stärker sein sollen als normale Menschen. Über ihnen befinden sich die riesigen Statuen zweier Elefanten und darüber die Statuen zweier Singhas, einer mythischen Großkatze, die in ganz Süd- und Südostasien zu finden ist. Über den Katzen stehen die Statuen zweier Sārdūlas, greifenähnlicher Kreaturen aus der lokalen Newari-Mythologie. Und auf den obersten Sockeln befinden sich die tantrischen Gottheiten Simhanī und Vyāghranī, die Löwin- und Tigerin-Gottheit, die stärksten aller Wächter.
Es gibt außerdem insgesamt fünf Ganesha-Statuen auf vier Schreinen, eine an jeder Ecke des Bauwerks (einer der Schreine, der südwestliche, hat zwei Statuen auf einem Schrein).
Der Tempel von Nyatapola ist der tantrischen Gottheit Siddhi Lakshmi gewidmet, die als Ahnengottheit der Malla-Königsfamilie von Bhaktapur und als Muttergottheit der Newars von Bhaktapur gilt. Überall im Tempel sind Schnitzereien der Göttin zu sehen. Da sie jedoch die höchste Position der tantrischen Gottheit einnimmt, wird ihr Hauptantlitz vor der Öffentlichkeit geheim gehalten. Nur Karmāchārya-Priester dürfen den Tempel betreten.
Das Bildnis von Siddhi Lakshmi im Tempel soll von immenser Schönheit sein und ist mindestens 3,048 Meter hoch. Die Göttin steht mit ihren Füßen auf den Schultern von Bhairava – einer grimmigen Manifestation Shivas. Siddhi Lakshmi hat neun Köpfe und 18 Arme. Um das Bildnis herum liegen zahlreiche weitere Gottheiten. Es wird gesagt, dass ihr Bildnis mit tantrischen Methoden errichtet wurde und daher vor der Öffentlichkeit verborgen ist.
Die Legende erzählt von den Tagen, als der Gott Bhairava, der Hindu-Gott der Zerstörung, in der Gesellschaft Chaos anrichtete (1078 n. Chr.). Bhairavas Tempel stand auf dem Taumadhi-Platz. Um seinem zerstörerischen Verhalten entgegenzuwirken, beschloss der König, die Göttin Bhagavati zu rufen. Daraufhin nahm Bhagavati die Gestalt von Siddhi Laxmi an, trug Bhairava auf ihrer Hand und erbaute zu Ehren von Siddhi Laxmi (Narayani Devi) vor dem Bhairab-Tempel einen noch mächtigeren Tempel. Um den Tempel aus Ziegeln und Holz stark und mächtiger zu machen, befahl König Bhupatindra Malla, auf jeder Ebene des Sockels, der zum Nyatapola-Tempel hinaufführt, paarweise Wächter zu postieren. Auf der ersten Ebene stehen zwei Abbilder von Bhaktapurs stärkstem Mann, Jaya mal Pata, einem berühmten Ringer. Dann zwei Elefanten, gefolgt von zwei Löwen, zwei Greifen und schließlich „Baghini“ und „Singhini“, den Tiger- und Löwengöttinnen. Nach der Bezwingung Bhairabas kehrte Frieden in die Stadt ein. Der Tempel ist mit 30 m der höchste Tempel im Kathmandutal. Er überstand das Erdbeben von Nepal und Bihar 1934.
Das Bildnis von Siddhi Lakshmi ist im Tempel eingeschlossen, und nur Priester dürfen ihn betreten, um sie anzubeten. Der fünfstöckige Tempel, lokal bekannt als Nyatapola, steht an der Nordseite des Taumadhi-Platzes in Bhaktapur. Er ist der einzige Tempel, der nach seiner architektonischen Dimension und nicht nach dem Namen der darin wohnenden Gottheit benannt ist. Der Tempel wurde 1701–1702 n. Chr. von König Bhupatindra Malla in weniger als fünf Monaten errichtet.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Nyatapola_Temple
Annapurna Vatsala, ein weiterer Vatsala-Tempel, befindet sich südlich des Yakshasvara-Tempels und wird allgemein als „Guhyeswari von Bhaktapur“ bezeichnet. Das Bildnis der Gottheit in dem kleinen Schrein ähnelt dem des Annapurna-Tempels in Asan, Kathmandu. Der Tempel von Annapurna Vatsala ist im Vergleich zu seinem Schwestertempel eher klein. Es ist nicht bekannt, ob es sich um ein verkleinertes Bauwerk infolge hastiger Restaurierungsarbeiten nach dem Erdbeben handelt. Erdbeben von 1934, wie dies bei vielen Kulturdenkmälern auf dem Platz der Fall ist.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Bhaktapur_Durbar_Square
Der Yakshasvara-Tempel / Yaksheshwar Mahadev Temple (Pashupatinath Bhaktapur) / यक्षेश्वर महादेव मन्दिर (पशुपतिनाथ भक्तपुर) wird aufgrund seiner architektonischen Ähnlichkeiten mit dem Pashupatinath-Tempel in Kathmandu oft als „Pashupati von Bhaktapur“ bezeichnet. Der Tempel wurde 1484 von Karpura Devi geweiht und ihrem verstorbenen Ehemann Yaksha Malla gewidmet. Er ist einer der wenigen Tempel auf dem Platz, der von den Einheimischen aktiv verehrt wird. Im Inneren befindet sich ein Lingam, ähnlich dem des Pasupatinath-Tempels in Kathmandu. Dieser Tempel ist außerdem für seine erotischen Holzschnitzereien bekannt. Südlich des Tempels befindet sich ein kleiner Schrein, der Annapurna gewidmet ist und auch oft als „Guhyeshwari von Bhaktapur“ bezeichnet wird.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Bhaktapur_Durbar_Square
In Bhaktapur gibt es fünf Tempel, die verschiedenen Formen der Muttergöttin Vatsalā (वत्सला, was „liebende Mutter“ oder Baccha bedeutet) gewidmet sind. Vier davon befinden sich auf dem Palastplatz. Die Göttin Bacchalā soll die Stadt vor Epidemien schützen, weshalb alle Tempel mit der Absicht geweiht wurden, eine Epidemie zu verhindern.
Der zentral gelegene Nritya Vatsala / Nṛtya Vatsalā / Nṛtya Bacchalā ist der bekannteste der Vatsala-Tempel. Das Bild der Göttin befindet sich über einer Darstellung Shivas als Gott der Musik, daher der Name Nritya. Das Alter dieses Tempels ist unbekannt, aber seine heutige Form wurde von Bhupatindra Malla erbaut. Der Bau der heutigen Form begann etwa im Februar 1715, wie eine Felsinschrift in einem Steinbruch östlich der Stadt zeigt. Der Tempel scheint jedoch schon vor 1715 existiert zu haben. Eine Glocke am Sockel des Tempels weist darauf hin, dass er 1699 von Bhupatindra Malla selbst gestiftet wurde. Daher ist es wahrscheinlich, dass der Tempel 1715 umgebaut wurde. Etwa zur Zeit des Umbaus des Tempels brach im Kathmandutal eine Pestepidemie aus. Einige Historiker sind daher der Meinung, dass der Tempel im Glauben umgebaut wurde, die Göttin Bacchalā werde die Pandemie unterdrücken. Die Glocke am Sockel des Tempels ist lokal als „bellende Hundeglocke“ bekannt, da man glaubt, dass ihr Klang beim Läuten Hunde in der Nähe zum Bellen bringt. Der Name Nṛtya Bacchalā wird selten für den Tempel verwendet, stattdessen wird allgemein Lohan dega verwendet, was übersetzt „Steintempel“ bedeutet.
Im westlichen Teil des Platzes befinden sich zwei Vatsala-Tempel, die beide 1695 von Jitamitra Malla geweiht wurden. Der Tempel von Siddhi Vatsala, ähnlich dem Nritya Vatsala, ist ein Steintempel und wird allgemein als Lohan dega bezeichnet, was übersetzt „Steintempel“ bedeutet. Er ist Siddhi Lakshmi, einer Form von Devi, gewidmet und wird auch als Siddhi Lakshmi-Tempel bezeichnet. Der Tempel ist besonders bekannt für seine Wächterstatuen, darunter ein Mann und eine Frau, die ein Kind und einen angeketteten Hund halten. Kamelpaare, Pferde, Nashörner und Fabelwesen. Der Schwestertempel Yantra Vatsala befand sich nördlich davon, bevor er beim Erdbeben von 1934 zerstört wurde.
Im Gegensatz zum Siddhi Lakshmi Tempel wurde er nach dem Erdbeben nicht restauriert, sondern ein einstöckiges Gebäude errichtet, um das Bildnis der Gottheit zu schützen. Man nimmt an, dass Yantra Vatsala in einem ähnlichen Stil wie sein Schwestertempel Siddhi Vatsala erbaut wurde, doch ein vollständiges Bild des Tempels aus der Zeit vor 1934 wurde bisher nicht gefunden.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Bhaktapur_Durbar_Square
Die Statue of King Bhupatindra Malla / भूपतीन्द्र मल्ल प्रतिमा ist eine vergoldete Bronzestatue von Bhupatindra Malla, der von 1696 bis 1722 über Bhaktapur herrschte, steht auf einer Steinsäule in der Mitte des Platzes. Der Monarch widmete sein in Vajrasana und Añjali Mudrā sitzendes Bildnis der Schutzgöttin Taleju, ähnlich wie Pratap Malla in Kathmandu und Yog Narendra Malla in Lalitpur.
Die Statue weist ein Einschussloch im Bein aus dem Jahr 1769 auf, ein Überbleibsel der Schlacht von Bhaktapur.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Bhaktapur_Durbar_Square
Der Bhaktapur Durbar Square (भक्तपुर दरबार क्षेत्र) ist ein ehemaliger königlicher Palastkomplex in Bhaktapur, Nepal. Er beherbergte vom 14. bis 15. Jahrhundert die Malla-Könige von Nepal und vom 15. bis zum späten 18. Jahrhundert die Könige des Königreichs Bhaktapur, bis das Königreich 1769 erobert wurde. Heute ist der Platz UNESCO-Weltkulturerbe, wird gemeinsam vom Archäologischen Amt Nepals und der Stadt Bhaktapur verwaltet und wird aufgrund der Schäden durch das Erdbeben von 1934 und das jüngste Erdbeben von 2015 umfassend restauriert.
Der Durbar Square ist ein allgemeiner Name für den Malla-Palastplatz und findet sich auch in Kathmandu und Patan.
Der Durbar-Platz in Bhaktapur galt während seiner Unabhängigkeit als der größte und prächtigste der drei Plätze. Doch heute sind viele der Gebäude, die einst den Platz einnahmen, durch die häufigen Erdbeben zerstört worden. In seiner Blütezeit hatte der Durbar-Platz in Bhaktapur 99 Höfe, heute sind davon kaum noch 15 erhalten. Die meisten Gebäude und Höfe gingen durch die häufigen Erdbeben verloren, insbesondere in den Jahren 1833 und 1934. Nur wenige der beschädigten Gebäude wurden restauriert.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Bhaktapur_Durbar_Square
Man sagt, dass sie während der Verehrung der Göttin Taleju geläutet wird. Die große Glocke hängt auf einer offenen Plattform über den vier Steinsäulen.
Von dieser Plattform aus hat man einen guten Blick auf die Statue von König Bhupatindra Malla und den Durbar-Bereich. Diese riesige und beeindruckende Glocke ist jedoch so viel wert wie König Ranjit Malla. Die Inschrift auf der Glocke bestätigt, dass sie am Donnerstag, dem 6. Januar 1737 n. Chr., geläutet wurde. Verpassen Sie also nicht die Gelegenheit, diese wunderschöne Schöpfung zu genießen, während Sie in Bhaktapur sind.
Quelle: https://www.bhaktapur.com/discover/taleju-bell-big-bell/
Rechts neben dem Glockenturm war gerade ein Fotograf dabei, ein junges Paar abzulichten. Ob es ein Brautpaar oder einen anderen Anlass dazu gab, konnte ich nicht herausfinden - es war jedenfalls ein Foto wert.
Das Luṁ dhvākā (bedeutet „goldenes Tor“), das als Eingang zu den Innenhöfen des ehemaligen Königspalastes dient, wurde zwischen 1751 und 1754 von Subhākara, Karuṇākara und Ratikara erbaut. Das Projekt wurde ursprünglich 1646 von Jagajjyoti Malla geplant, der zwei Goldschmiede, Guṇasiṃhadeva Nivā und Mānadeva Nivā, aus Lalitpur mitbrachte. Die Schmiede starben, bevor das Projekt überhaupt beginnen konnte, aber ein Modell des von ihnen angefertigten Tores ist noch erhalten und lässt darauf schließen, dass das Projekt vermutlich aufgrund von Goldmangel verschoben wurde. Erst 1751, nachdem sie die Mittel von Ranajit Malla erhalten hatten, begannen ihre Nachkommen Subhākara, Karuṇākara und Ratikara mit den Arbeiten und beendeten sie 1754. Heute gilt es als eines der bedeutendsten Werke der nepalesischen Kunst. Percy Brown, ein bedeutender englischer Kunstkritiker und Historiker, beschrieb das Goldene Tor als „das schönste Kunstwerk des ganzen Königreichs; es ist wie ein Juwel platziert und strahlt mit unzähligen Facetten in der wunderschönen Umgebung“. An beiden Seiten des Goldenen Tors befinden sich zwei Inschriften in Newar-Sprache von Ranajit Malla, dem König, der das Tor in Auftrag gab. Das Tor dient als Eingang zum Schrein von Taleju, der Schutzgöttin der Mallas, und die Hauptfigur im Tympanon stellt eine anthropomorphe Form der Göttin dar.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Bhaktapur_Durbar_Square
Direkt hinter dem goldenen Tor, einem Meisterwerk der Kunst, befindet sich ein weiteres majestätisches Meisterwerk. Natürlich auf dem Durbar-Platz. Dieses Meisterwerk ist kein anderer als der Palast mit den 55 Fenstern.
Die Einheimischen nennen diesen Palast mit seinen 55 Fenstern auch Pachpannajhyale Durbar, und im Newari-Begriff „nge nyapa jhya laaykoo“. Dieses künstlerische Meisterwerk reicht bis etwa 1427 n. Chr. zurück, bevor König Bhupatindra Malla ihn im 17. Jahrhundert umbauen ließ.
Nachdem König Yaksa Malla ihn ursprünglich erbaut hatte, war er tatsächlich nur ein Gebäude, als König Yaksha Malla ihn betonierte.
Später, als König Bhupatindra Malla 1696 Kaiser von Bhaktapur wurde, begann er mit dem Bau dieses Palastes. Doch ob Glück oder Unglück, es dauerte 58 Jahre, bis er fertiggestellt war.
Der Palast wurde schließlich während der Herrschaft von König Ranjit Malla im Jahr 1754 n. Chr. errichtet. König Ranjit Malla, der Sohn von König Bhupatindra Malla, trug ebenfalls maßgeblich zu diesem Palast bei. Das verheerende Erdbeben von 1934 n. Chr. zerstörte den Palast jedoch unerträglich.
Trotzdem wurde der Palast unter Verwendung der gleichen Fenster und Streben wiederaufgebaut. Er hatte jedoch nicht mehr seine gewohnte Form.
Inzwischen sind in diesem Gebäude die herausragenden Holzschnitzereien der Malla-Zeit zu sehen. Diese wirken durch die schwarze Farbgebung noch attraktiver. Wie Sie sehen können, spiegeln das erste und zweite Stockwerk des Palastes die Holzschnitzereien perfekt wider.
Im ersten Stockwerk wechseln sich Türen mit kleinen, holzgeschnitzten Fenstern ab. Das zweite Stockwerk ist mit elf tief geschnitzten Fenstern im vorderen Bereich gesegnet, über denen sich ein schräger Torona befindet.
Sie können die Schnitzereien von Asta Bhairava mit seiner Shakti erkennen. Auch die geschnitzten Skulpturen von Lord Ganesha und Lord Kumar in diesen Toronas sind sehenswert.
Außerdem erzählen die Wände im ersten Stock viel über das damalige Herrschaftsumfeld. Bilder spiegeln sowohl das soziale als auch das königliche Leben der Malla-Könige wider. Dazu gehört das Wandgemälde von König Bhupatindra Malla selbst und Königin Vishwo Lakshmi.
Darüber hinaus gibt es Bilder von Vishwo Rupa von Lord Bhairava mit seiner Shakti. Das Schlachtfeld des Ramayana. Zeichnungen verschiedener Gottheiten und vieles mehr. Da der Innenbereich des Palastes seit vielen Jahren geschlossen ist, können Sie diese Gemälde möglicherweise nicht sehen. Aber ein Spaziergang durch den Palast lohnt sich. Sie können noch immer Holzschnitzereien und antike Architektur entdecken.
Quelle: https://www.bhaktapur.com/discover/55-window-palace/
Für den Tempel Taleju Bhawani / तलेजु भवानी मन्दिर भक्तपुर gilt Fotogafierverbot. Leider muss man, um teilnehmen zu können, indischer Abstammung sein und wie ein Hindu aussehen. Namaste reicht möglicherweise nicht aus, Sie müssen möglicherweise den gesamten Text des Ramayana oder ähnliches aufsagen, um den Wachmann zu überzeugen.
Der Taleju-Bhawani-Tempel in Bhaktapur, erbaut 1553, ist eine hochverehrte Stätte auf dem Gelände des Königspalastes. Er ist über Mul Chowk erreichbar und nur für Hindus zugänglich. Nicht-Hindus dürfen den Tempel zwar nicht betreten oder Fotos machen, können aber die kunstvollen Holzschnitzereien am Eingang bewundern und die Umgebung erkunden. Auf dem Tempelplatz befinden sich zwei Schreine, die Taleju Bhawani und Kumari gewidmet sind.
Quelle: https://wanderlog.com/place/details/3892099/タレジュ寺院
Unter dem Taleju bell / Big Bell / त: गँ befindet sich das Unterbaubauwerk Loh Falcha / लोंह फल्चा.
Loh Falcha, ist ein historisches Handelszentrum und ein wichtiges kulturelles Element in der Stadt Bhaktapur, Nepal. Der Loh Falcha, der bei einem Erdbeben 1934 zerstört wurde, diente als Treffpunkt für Tamang-Männer und -Frauen, die Holz für Newa-Häuser, verschiedene Utensilien und Gemüse verkauften, die aus Kavre und Panauti kamen.
Der achteckige Chyasilin Mandap Pavillon (च्यासिलिं मण्डप) ist kein Tempel, auch wenn ihn die meisten Menschen dafür halten.
Obwohl es sich nur um einen Pavillon handelt, zählt er zu den beeindruckendsten Bauwerken der Malla-Ära. Die Könige von Bhaktapur waren jedoch nicht für seinen Bau verantwortlich. Das alleinige Verdienst gebührt König Srinivas Malla, dem damaligen König von Lalitpur, der ihn als Zeichen der Freundschaft errichten ließ.
Darüber hinaus gibt es eine faszinierende Geschichte über den Bau des Chyasalin-Mandap, die erklärt, warum er zwischen dem Pashupatinath-Tempel und dem Palast mit den 55 Fenstern errichtet wurde. Es gibt ein hinduistisches Konzept, dass man nicht vor der glorreichen Gottheit leben sollte.
Und direkt vor dem Pashupatinath-Schrein zu leben, war sowohl für den König als auch für das Königreich schlecht. Daher soll der Chyasalin Mandap zwischen ihnen errichtet worden sein, um zu verhindern, dass das starke Polarlicht des Tempels direkt auf den Palast trifft.
Dieser Ort war einst auch ein beliebter Ort für Poesiewettbewerbe. Laut veröffentlichten Informationen veranstalteten König Bhupatindra Malla und seine Gemahlin hier einst einen Poesiewettbewerb.
Dieser Pavillon wurde auch genutzt, um königliche Gäste zu empfangen, Feste zu feiern und den atemberaubenden Blick auf den Sonnenuntergang zu genießen.
Leider wurde er durch das verheerende Erdbeben von 1934 n. Chr. zerstört und verlor seine ursprüngliche Form. Später, im Jahr 1992, installierten deutsche Architekten die Abdeckung in ihrer ursprünglichen Geschwindigkeit wieder. Sie verwendeten Stahl und die Ruinen des alten Chyasalin Mandap. Dadurch war er dem Erdbeben vom April 2015 völlig schutzlos ausgesetzt.
Quelle: https://www.bhaktapur.com/discover/chyasalin-mandap/
„Das hier“, sagt Konservator Rabindra Puri, „ist die einzige Hinweistafel in ganz Nepal, die auf Deutsch geschrieben ist.“ Er weist auf eine Steinstehle neben dem Pavillon Chyasilin Mandap im Herzen der alten Königsstadt Bhaktapur. Auf ihr steht geschrieben, wie der damalige Bundeskanzler Helmut Kohl 1987 zusagte, den bei einem fürchterlichen Erdbeben 1934 zerstörten Pavillon als „Staatsgeschenk der Bundesrepublik Deutschland“ wiederaufzubauen. Bis heute ist der Pavillon ein Schmuckstück auf dem Durbar Square, dem historischen Hauptplatz von Bhaktapur im Kathmandutal in Nepal.
Quelle: https://www.deutschland.de/de/topic/kultur/deutschland-kulturgut-in-asien-bewahren
Der Siddhi-Lakshmi-Tempel ist einer von drei Shikara-Tempeln am Bhaktapur-Platz und einer von nur zwei erhaltenen Exemplaren (der dritte, der Silumahadeva, wurde beim Erdbeben von 1934 zerstört, während der zweite, der Vatsala Devi, noch steht). Er ehrt Siddhi Lakshmi, eine Schutzgöttin der Malla-Könige. Man glaubte, dass die Göttin die Macht besaß, böse Geister und negative Kräfte zu vertreiben, und diente in diesem Sinne als Beschützerin. Da sie eine der Erscheinungsformen der zornigen Göttin Durga darstellt, sind verschiedene Flachreliefs von Durga über dem Eingang und an den Seiten des Tempels angebracht.
Der Tempel befindet sich unmittelbar südöstlich des sogenannten 55-Fenster-Palastes. Er steht auf einem siebenstufigen, sich verjüngenden Sockel in Form einer niedrigen Stufenpyramide. Der Eingang befindet sich von der Südseite. Der Weg zum Sockel ist von zehn prächtigen Skulpturen gesäumt, die Menschen, Tiere (Pferde, Hunde, Nashörner) und verschiedene fanatische Tiere (Fabelwesen und Lippenbären) darstellen. Van der Geer bemerkt: „Die Nashörner sind angekettet, doch ob dies auf irgendeinen Einsatz hindeutet, sei es im Krieg oder zum Pflügen der Felder, ist sehr ungewiss.“ Dieses Motiv – ein von Tieren und Menschen gesäumter Weg – ist im Tal, abgesehen von Stätten in Bhaktapur, ungewöhnlich. Hutt bemerkt: „Slusser vermutet, dass dies einen gewissen chinesischen Einfluss widerspiegeln könnte.“ Hutt weist weiter darauf hin, dass Bhaktapur die letzte größere Newar-Stadt auf der alten Landroute nach Peking ist, was jedoch nicht endgültig klärt, ob hier tatsächlich „chinesischer Einfluss“ zum Ausdruck kommt.
Der Tempel wurde beim Erdbeben 2015 erheblich beschädigt, blieb aber in einem prekären Zustand erhalten. Ein provisorisches Holzgerüst wurde eingesetzt, um die einsturzgefährdete Struktur zu verstärken. Die Restauratoren bauten den Tempel Stein für Stein ab und wieder auf, um verschobene Steine zu stabilisieren und erdbebensichere Verstärkungen hinzuzufügen. Das Projekt kostete rund 140.000 US-Dollar. Nach Abschluss des Wiederaufbaus wurde das Bildnis der Gottheit an seinen ursprünglichen Platz im inneren Heiligtum des Tempels zurückgebracht.
Quelle: https://www.orientalarchitecture.com/sid/1475/nepal/bhaktapur/siddhi-lakshmi-temple
Lanpadegal ist eine Darstellung zweier monolithischer Löwen, die vor Phashidegal posieren. Ja, es handelt sich um die Schilde, mit denen man darin reiten und Selfies mit dem Bhaktapur Durbar Square im Hintergrund machen kann.
Bedeutung von Lanpadegal
Lanpadegal ist der lokale Name dieser Steinlöwen. Mittlerweile nennen die Menschen diese Steinlöwen Lanpadegal, weil sie den Weg versperren.
Lanpadegal besteht aus drei Newari-Wörtern: Lan, pa und dega (degal). Diese bedeuten Straße, Hindernis und Tempel. Daher kennen die Menschen diesen Tempel als einen Tempel, der den Weg behindert. Daher wurde Lanpadegal zum Namen dieser Stätte.
Lanpadegal vor dem Erdbeben
Es gab einen wunderschönen dreistöckigen Tempel im Pagodenstil mit einer außergewöhnlich kunstvollen Harihar-Statue. Der Legende nach gab es auf dem Durbar-Platz drei Harihar-Tempel, und dieser Tempel war einer davon.
Wir sind dankbar, dass Harihars Statue gerettet werden konnte. Sie ist heute im Nationalen Kunstmuseum ausgestellt. Die prächtigen Löwen wurden vor dem verheerenden Erdbeben von 1934 n. Chr. in Nepal vor dem Tempel aufgestellt. Leider stürzte der Tempel bei dem tragischen Erdbeben von 1934 n. Chr. ein und wurde nie wieder aufgebaut.
Dennoch sind die in Stein gemeißelten Löwenstatuen als Teil dieses verfallenen Tempels erhalten.
Quelle: https://www.bhaktapur.com/discover/lanpadegal/
Die beiden Bauwerke Yetachapari und Taba Sattal (तबा सत्तल्) werden umgangssprachlich als Tāhā phalcā bezeichnet, was „große Phalca“ bedeutet. Eine Phalca ist ein in Nepal üblicher gemeinsamer Rastplatz. Yetachapari befindet sich im zentralen Teil des Platzes, sein Schwesterbauwerk Tava Sattal im östlichen Teil.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Bhaktapur_Durbar_Square
Der Yantra Vatsala Temple ist auch als Yantra Watsala Mandir bekannt und befindet es sich auf der Ostseite des 55-Fenster-Palastes hinter einem anderen Siddhi-Watsala-Tempel. Es ist einer der vier Watsala-Tempel am Bhaktapur Durbar Square und wurde von Jita Malla in Nepal Sambat 798 gebaut.
Es war der höchste Tempel des Platzes, ein Terrakottatempel auf einem Sockel mit Skulpturen seiner Wächter, nämlich Löwen, Elefanten und Kühen.
Der Tempel beherbergte einen Lingam, der mit Silu in Verbindung gebracht wird, einem See in Nordnepal, der als Shiva heilig gilt; daher auch der Name Silu Mahadeva (Newar: silu māhādyaḥ). Aufgrund seiner Architektur wird der Tempel auf das 17. Jahrhundert oder früher datiert, sein genaues Alter ist jedoch noch nicht bekannt.
Der Tempel wurde beim Erdbeben von 1934 zerstört und anschließend, wie andere Restaurierungen nach dem Erdbeben damals, durch eine kleine kuppelartige Struktur ersetzt. Die Struktur aus dem Jahr 1934 wurde treffend als „Phasi Dega“ bezeichnet, was „kürbisartiger Tempel“ bedeutet. Nachdem die Struktur aus dem Jahr 1934 beim Erdbeben 2015 zerstört wurde, wurde der Tempel in seiner ursprünglichen Form von vor 1934 wiederhergestellt.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Bhaktapur_Durbar_Square
Sundari Chowk und Naag Pokhari, eingebettet in den bezaubernden Patan Durbar Square in Lalitpur, Nepal, sind wahre Schätze, die die reiche kulturelle Vielfalt der Newar-Zivilisation präsentieren. Diese Stätten spiegeln die bemerkenswerte architektonische Kunstfertigkeit und künstlerische Brillanz der Malla-Zeit wider. Sundari Chowk ist besonders bemerkenswert für seine atemberaubend geschnitzten Holzstreben und kunstvollen Steinreliefs, die Geschichten aus einer vergangenen Ära erzählen.
Dieser Sundari Chowk Naag pukhu / सुन्दरी च्वक नाग पूखू / Laayeku Pond / लायकु पोखरी, erbaut von König Jitamitra Malla, war Teil des inzwischen ausgestorbenen Bandhu Rajkul.
Diese Luhiti, die darin eingemeißelten Figuren vieler Kreaturen sowie die dreiteilige goldene Inschrift „N.S. 808 (1688 n. Chr.)“ sind sehr wichtig für die Wasserkultur und das Erbe der vielen Plätze und Teile des damaligen Königshofs von Bhaktapur. Dieser Inschrift zufolge ließ er auch Brunnen, Teiche usw. auf dem Gelände des Sundhara Chowk / Luhiti Chowk errichten.
An der Mündung des Luhiti fällt Wasser aus dem Kopf einer Ziege. Es scheint, als würde der Kopf der Ziege von einem Krokodil verschluckt werden. Auch das ist eine Besonderheit dieses Baches. Daher wird der Luhiti im Volksleben auch „Duguhiti“ genannt. Es ist Tradition, aus diesem Luhiti heiliges Wasser zu entnehmen, das für die Pujas in Taleju unverzichtbar ist.
Der Kedāranātha Temple / केदारनाथ शिव मन्दिर ähnelt dem Badrinath-Tempel, da beide aus Terrakotta bestehen. Seinen Namen verdankt er der Statue von Kedaraeshwor, die sich im Phallus des Tempels befindet.
Dieser Tempel aus dem 17. Jahrhundert ist eine Augenweide. Von seinem östlichen Sockel aus hat man einen Blick auf das gesamte Durbar-Gebiet mit dem Rasthaus und dem Vatsala-Durga-Tempel. Vom westlichen oder vorderen Sockel aus hat man einen Blick auf den gesamten Char-Dham-Tempel.
Der Tempel hat insgesamt fünf Zinnen, darunter vier Nebenzinken. Architektonisch gesehen drehen sie sich alle in vier Richtungen. Trotzdem wirkt er mit den Statuen des Gottes Shiva besonders prachtvoll. Auch die Steinsäulen mit ihren fantasievollen Schnitzereien wirken faszinierend.
König Bhupatindra Malla, der dynamischste König der Malla-Ära, errichtete diesen Tempel.
Quelle: https://www.bhaktapur.com/discover/kedarnath-temple/
Mit der Besichtigung des Kedāranātha Tempels gingen wir zum Hotel zurück, wagten noch einen Blick in den Hanumante-River und beendeten den Tag.
Fortsetzung im Teil 3a: Reisebericht Nepal 2025 - Panauti