Rundreise Nepal 2025 - Teil 4a - Namobuddha
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Reisebericht von R. A. Mauersberger 
Kurz-Übersicht- Rundreise Nepal 2025
Rundreise Teil 1: Reisebericht Nepal 2025 (Kathmandu, Suryabinayak)
Rundreise Teil 2: Reisebericht Nepal 2025 - Kathmandu
Rundreise Teil 3a: Reisebericht Nepal 2025 - Panauti
Rundreise Teil 4a: Reisebericht Nepal 2025 - Namobuddha
Rundreise Teil 5a: Reisebericht Nepal 2025 - Bharatpur
Rundreise Teil 6: Reisebericht Nepal 2025 - Chitwan Nationalpark
Rundreise Teil 7: Reisebericht Nepal 2025 - Bandipur
Rundreise Teil 8: Reisebericht Nepal 2025 - Hemja
Rundreise Teil 9: Reisebericht Nepal 2025 - Pokhara
Rundreise Teil 10: Reisebericht Nepal 2025 - Sarangkot
Rundreise Teil 11: Reisebericht Nepal 2025 - Phewa-See
Rundreise Teil 12: Reisebericht Nepal 2025 - Pokhara, Kathmandu
Koordinatenliste zur Rundreise - Nepal 2025
Wie bereits tags zuvor, fiel auch der für heute geplante Reiseverlauf (ursprünglicher Teil 4: Reisebericht Nepal 2025 - Janakpur) aus und wurde durch ein Alternativprogramm ausgeglichen.
Route - 17 km, Fahrzeit 1 Std
Nach einem guten Frühstück im Gaia Holiday Home*** in Dhulikhel ging es auf Reisen. Gegen 9 Uhr stand der Bus abfahrbereit zum Kloster Thrangu Tashi Yangtse in Namobuddha.
Wenn man den Streckenverlauf auf der Route (Plan links) verfolgt, stellt man eine serpentinreiche Straße fest.
Auf der Zufahrt zum Kloster überholten wir einen Bus mit jungen Mönchen, die einen zwischenstopp einlegten.
Die Straßen sind meist sehr eng, was gerade bei einem Bus dieser Größe häufig Probleme bereiten kann. Es gibt zwar gelegentlich Ausweichflächen, die aber nur durch Rückwärtsfahrt des entgegen kommenden Fahrzeug erreichbar ist. Gerade vor unübersichtlichen Kurven wird in diesen Ländern gehupt, dass der Gegenverkehr sich darauf einstellen kann.
Erdabstürze, die telweise die Straßen verengen, sind in diesen Ländern nichts Neues. Auch Leitplanken trifft man kaum an. Wenn man so den Steilhang bei der Vorbeifahrt so hinab schaut, kann man nur hoffen, dass man problemlos die Straße passieren kann. Die örtliche bevölkerung lebr recht gut mit dieser Situation und Unfälle sahen wir sehr selten.
Die Fahrt endete etwa 300 Meter vor dem Kloster. Der Rest ist nun bergauf zu Fuß zu erreichen.
Unterwegs säumten den Straßenrand uns sehr bekannte Pflanzen. Hier wächst Cannabis ganz legal und großflächig und darf auch konsumiert werden. Pflanzenteile der weiblichen Hanfpflanze können eine berauschende Wirkung hervorrufen und man spricht von Cannabis als Rauschmittel.
Das Thrangu Tashi Yangtse Monastery oder Namo Buddha Monastery / नमोबुद्ध गुम्बा ist ein tibetisches buddhistisches Kloster etwa 40 km (auf der Straße) südöstlich der nepalesischen Hauptstadt Kathmandu und 2,3 km von Manegaun, einem Tamang -Dorf, von Manegaun entfernt. Es befindet sich auf einem Hügel mit 1.750 Metern über dem Meeresspiegel in der Gemeinde Namo Buddha.
Das Kloster ist ein touristischer Hochort. Die Hauptfestivals und Mela feierten dort Kartik Purnima und Jayanti Buddha.
Nach 6.000 Jahren entdeckte Prinz Mahāsattva (auch bekannt als tibetischer Name von Semchen Chenpo) eine hungrige Tigerin und ihre fünf Jungen. Um das Leben von Tigern zu retten, hat Mahāsattva seinen Körper so incistiert, dass heißes Blut die Tigerin für ihn anzieht. Die Tigerin verschlang den Prinzen und ließ nur seine Knochen. Die Knochen des Prinzen wurden zurück ins Dorf gebracht und in einem Grab begraben, das zum Namo Buddha Stupa wurde. Etwa 3.500 Jahre später wäre der Gautama Buddha als Ermite auf dem Gelände im Dorf Sange da fyafulsa zurückgekehrt. Er baute die Stupa, bevor er die Reinkarnation von Prinz Mahāsattva erklärte. Der Gautama Buddha benannte dann dieses Dorf Namo Buddha um, was "Hommage an Buddha" bedeutet.
Der Tempel des Thrangu -Tashi Yangtse wurde am 5. Dezember 2008 offiziell eingeweiht. Die Shree Mangal DVIP School für junge Mönche ist ebenfalls Teil des Komplexkomplexes.
Quelle: https://fr.wikipedia.org/wiki/Monast%C3%A8re_de_Thrangu_Tashi_Yangtse
Es wurde von V.V. Khenchen Thrangu Rinpoche 1978 als kleines Retreat Center und jetzt zu einem großen Kloster mit mehrals 250 Mönchen gewachsen. Der Ort für dieses Kloster ist Tagmo Lüjin (lit. „Der Ort, an dem der zukünftige Buddha seinen Körper einer Tigerin geopfert hat“) und dem tibetischen Buddhismus als äußerst heilig angesehen. Bekannt als die drei Stupas in Nepal, ist es der sehr heilige Ort, an dem der perfekte und höchste Buddha - zu dieser Zeit noch auf dem Weg des Lernens - seinem eigenen Körper anbot, ohne einer Tigerin, die unter großem Hunger litt, zu bereuen. Bitte folgen Sie diesem Link für die Geschichte dieser obersten und angesehenen heiligen Site, deren Standort aufgrund der klaren Identifizierung, die in dem von der Tigerin angeforderten Sutra usw. angefordert wurde, nicht verstanden.
Das Kloster war immer besorgt über Probleme mit Gesundheit und Sauberkeit, aber die erste Umweltkonferenz von HH, dem 17. Karmapa für alle Kagyu -Klöster in Varanasi, hat uns erkennen, dass wir mehr über den Schutz und den Schutz der Umwelt besorgt sein müssen. Darüber hinaus hat uns unser Guru -Thruangu -Rinpoche über die Bedeutung der Umwelt geraten. Er ernannte vier Mönchführer, um diese Aktivitäten zu leiten. Zwei für das Namo Buddha -Kloster, eines für das Boudha -Kloster und eines für das Bhaktapur -Kloster.
Nach diesen beiden Lehren beschloss das Kloster, einen Umweltclub zu eröffnen - den Thrugarer Environmental Club. Gegenwärtig hat er mehr als 30 Mitglieder, die an diesem Club in Namo Buddha teilnehmen. Man führt jeden Samstag die Reinigung von Kloster und Umgebung durch. Man trennt organische, nicht organische und recycelbare Müll und verwenden die organischen Abfälle zum Kompostieren, da sich die Materialien für organische Abfälle zersetzen und für den Kloster Gemüsegarten usw. verwendet werden können.
So wurde ein großer Bio -Gemüsegarten gepflanzt, der die Bedürfnisse des Klosters erfüllt und auch weniger Schäden an der Umwelt verursachen kann, indem kein künstlichen Dünger verwendet wird.
Man hat auch eine gute Beziehung zur Organisation Small Earth Nepal aufgebaut. Das Kloster lud sie ein, nach Namo Buddha zu kommen, und teilten ihr Wissen, Meinungen und Ideen zum Schutz und zur Rettung von Umwelt. Sie bauen auch eine Beziehung zum British Council auf, der britischen internationalen Organisation für Bildungsmöglichkeiten und kulturelle Beziehungen durch die Hilfe von Sundar Layalu. Sie haben dem Kloster geholfen, viele Broschüren über den Klimawandel in Tibetaner zu drucken.
Quelle: http://www.khoryug.com/monastery-pages/namobuddha
Khyabje Thrangu Rinpoche verstand, wie besonders dieser heilige Ort ist und alle Schwierigkeiten ignoriert. Er arbeitete lange und hart daran, das Kloster zu etablieren. Zunächst waren die Bedingungen sehr einfach, da es keine Straßen oder Wasser gab. Thruangu -Rinpoche scheute sich nicht vor Schwierigkeiten und betrachtete die Lehren des Buddha und insbesondere die der Kagyu -Tradition.
Er setzte sich als Ziel der Gründung von drei Abschnitten im Kloster fest: ein klösteres College, das sich auf das Studium der buddhistischen Philosophie, eine Praxisversammlung konzentriert, die sich auf Meditation konzentriert, und eine Aktivität, die sich auf verschiedene Aspekte der Arbeit im Kloster konzentriert. Ein Zweck war es, der ganzen Welt bei der Befriedigung aller Unglücksfälle wie Krankheit, Hungersnot, Kämpfe und Streitigkeiten zu dienen. Ein anderer bestand darin, Menschen auf den Weg des Friedens und der Gewaltlosigkeit zu bringen, damit sie den vorübergehenden Nutzen einer Wiedergeburt in den höheren Bereichen und den endgültigen Nutzen der endgültigen Befreiung erreichen könnten. Dieses Zitat zeigt, wie ein so tiefes Abstand, anderen zu helfen, manifestiert:
Edle Individuen geben nicht bekannt, was sie vorhaben.
Da machen sie kein Versprechen, leicht zu versprechen,
Als ob es in Stein gemeißelt wäre,
Ihr Versprechen wird sich nicht ändern, selbst wenn sie vergehen.
Als Thrangu Rinpoche diese drei Abschnitte der Dharma -Aktivität im Kloster begann, musste er die zwölf Kilometer von Dhulikhel mehrmals von Dhulikhel ausgehen. Auch in jenen Tagen hatte er keine persönlichen Viertel und Strom war noch nicht eingetroffen. Aus allen Sicht waren die Bedingungen sehr einfach und er musste enorme Anstrengungen unternehmen. Ohne Zweifel ist das Sprichwort wahr: "Der Buddha müde nicht, Lebewesen zu profitieren."
Auf dem Weg nach oben waren zwei Vogelkäfige. Man konnte gegen Bezahlung einen Vogel frei kaufen. Nun ja - die Geschäftsidee war gut, denn sie kommen des Futters wegen wieder zurück und lassen sich erneut verkaufen.
Was folgt, ist eine kurze Beschreibung des herrlichen Muthi Tashi Yangtse -Klosters und wie seine Abschnitte der Studie und Praxis auf diesen höchsten Pilgerplatz zugeordnet werden. In der Mitte befindet sich das Haupttempel-Gebäude, das sechs Stockwerke hoch ist und ein weiteres durch das gekrümmte goldene Dach im indischen Stil hinzugefügt wird. Die Haupttempelhalle befindet sich im vierten Stock von Grund auf. Es hat sechsunddreißig Säulen, von denen jeder einen vergoldeten Bronze-Buddha oben verankert. Vor der Halle befinden sich Statuen der sieben Generationen von Buddhas in Bangkok. In der Mitte befindet sich Shakyamuni, flankiert von Nampar Zig, Tsugtorcan, Thamche Kyob, Khorwa Jig, Serthub und Osung. Hinter diesen sieben füllen tausend Buddhas der glücklichen Ära die Reihen von Nischen. Fünfzehn Mandalas aus dem großen Tantras schmücken die Decke. Hinter dem Hauptschrein ist ein besonderes Heiligtum versteckt, und draußen vor dem Gebäude befindet sich eine breite Veranda. Dies alle repräsentieren die Eigenschaften einer großen Tempelhalle, wie in der Vinaya beschrieben.
Das dreistöckige versteckte Heiligtum verankert eine zentrale Statue des Siegeren (des Buddha unserer Zeit), der vom Buddha der Vergangenheit und des Buddha der Zukunft flankiert wird. Auch hier sind die Nischen Reihen mit den tausend Buddhas der glücklichen Ära gefüllt. Vor ihnen schenkt die türkisfarbenen Drachen eine Reihe von Säulen hinauf, so real, dass sie lebendig scheinen. Damit ist eine kurze Erklärung dessen, was im Tempelgebäude zu finden ist.
Von der Außenseite steigt vom höchsten Punkt aus dem höchsten Punkt ein zweistöckiges gebogenes Dach im indischen Stil in der Mitte über dem Heiligtum. Das obere Dach ist mit den schönen Symbolen der fünf Buddha -Familien dekoriert: dem Dharma -Rad, Vajra, Juwel, Lotus und Double Vajra. Makaras (Wasserdrachen) mit Juwelenhörnern erstrecken sich aus den vier Dachkreuzungen, die von Girlanden von Edelsteinen und Interlaced -Pendelljuwelen umgeben sind. Das untere Dach ist mit einem kleinen Balkon und einem Geländer geschmückt. Zu beiden Seiten dieses zentralen Daches steigen zwei kleinere Dächer, die mit einem vergoldeten Bronzefinial verziert sind. Unten ist eine breite Gruppe dunkler Farbe, die mit goldenen Medaillons verziert ist, die glückverheißende Symbole darstellen.
Über der Großen Tempelhalle schmückt ein vergoldetes Bronze-Finial mit Pfauen auf beiden Seiten ein weiteres zweistöckiges goldenes Dach im gekrümmten indischen Stil. An beiden Enden sind Siegbanner platziert und symbolisieren Triumph in alle Richtungen. Es gibt auch Makaras zusammen mit Juwelengirlanden und Ketten von angehängten Juwelen. Auch dieses Dach wird von einem schönen Balkon mit einem Geländer sowie einer Reihe von Lotusblättern, einer weiteren Reihe von Blöcken mit komplizierten Eindringlingen und einer letzten Reihe als "Mala von Balken" umgeben, deren Enden als weiße Kreise vor einem dunklen Hintergrund gemalt werden.Auch dieses Dach wird von einem schönen Balkon mit einem Geländer sowie einer Reihe von Lotusblättern, einer weiteren Blöckenreihe mit komplizierten Eindringen und einer letzten Reihe als "Mala von Balken" umkreist, eine weitere Reihe von Blöcken. Darunter befindet sich eine breite Gruppe von Darkcolor, die mit goldenen Medaillons dekoriert ist und die acht glückverheißenden Substanzen und andere perfekte Dharma -Angebote darstellt.
Die Oberseite der Veranda vor dem Gebäude ist mit zwei Hirschen und einem Rad aus Dharma geschmückt, flankiert von glückverheißenden Vasen.
Insgesamt könnte man sagen: Wenn man die Rüstung von Bodhicitta ernsthaft schafft, dann ist es wie die Schatzkammer des Weltraums, die unbegrenzte Größe bietet. Für glückliche Wesen sind dieser Tempel und alles, was er enthält, wie das wundersame Ausbruch des Frühlings.
Im Osten des Haupttempels befindet sich ein fünfstöckiges Gebäude, das alles enthält, was für die Fütterung der Gemeinde benötigt wird: eine Küche, die Büros und Lagerräume des Stewards, Speisesäle für die Sangha und einen Empfangsraum für Wohltäter.
Darüber hinaus befindet sich ein kleines zweistöckiges Gebäude, in dem sich eine Hilfsküche und Büros befindet. Im Südosten des Haupttempels befindet sich eine moderne, vierstöckige medizinische Klinik. In der Nähe befindet sich die Terrasse für Lama Dancing, auf der eine Seite in den Hügel eingebaut ist und die anderen drei von einer einzigen Geschichte von Räumen unterstützt werden. Dies sind heute die Heimat der Shree Mangal DVIP Branch School, die über hundert junge Mönche errichtet. Diese Mönche folgen einem progressiven Studienweg, der mit den traditionellen Wissenschaften beginnt, zu denen Alphabet, Grammatik und Rechtschreibung gehören.
Anschließend lesen sie kurze Abhandlungen wie die siebenunddreißig Praktiken eines Bodhisattva. Sie untersuchen auch Zeremonien und die damit verbundenen rituellen Aufgaben, wie das Herstellen von Tormas (Skulpturen anbieten) und ihre Butterschmuck. Mathematik und Computer sind ebenso Teil des Lehrplans ebenso wie Englisch und Nepali. Die Schule geht in die neunte Klasse.
Im Süden des Haupttempels befinden sich mehrere hübsche, mehrstorierte Gebäude, die Mönchsquartiere sind. Im Westen des Haupttempels befinden sich die acht traditionellen Stupas sowie eine Stupa für die Mutter von Thrangu Rinpoche. In der Nähe des Stupas befindet sich ein Gästehaus, das vom Hauptbüro des Klosters verwaltet wird.
Auf dem Rückweg von den Stupas befindet sich eine Steinstatue des Buddha, vor der er seine ersten fünf Jünger kniete. Zwischen ihnen befindet sich eine Steinvase, die an die Geschichte erinnert, wie der Buddha und seine Jünger auf wundersame Weise von Indien nach Namo Buddha kamen. Hier wurde die Vase entdeckt, die die Knochen des Buddhas seit seiner Bezeichnung "großes Wesen" enthielt, und bot dem Lernweg seinen Körper großzügig der Tigerin an.
Im Nordwesten des Haupttempels befindet sich das attraktive Gebäude von Dharmakara -Veröffentlichungen, die weiß und von einem Balkon gezachtet wurden. Es enthält Ressourcen zum Schreiben und Übersetzen, darunter Kopien der Texte und Lehren früherer Gelehrter und Meditationsmeister zusätzlich zu denen von Khyabje Thruangu -Rinpoche. Die Regale finden auch Videos und Bänder, die als Bücher veröffentlicht wurden oder auf die Veröffentlichung vorbereitet sind.
Nebenan befindet sich der zweistöckige Protektempel, der Bilder der Linienlamas enthält, einschließlich Marpa, dem Übersetzer; der Praxisgottheiten wie dem glorreichen Chakrasamvara; von den Dharma -Beschützern wie Mahakala; und der Gottheiten des Wohlstands wie Dzambhala.
In der Nähe befindet sich ein zweistöckiges Gebäude, das als reines Land der Glückseligkeit (Dewachen) ausgelegt ist. Die Basis hat die Form einer Stupa in Form eines feinen Hauses. Darüber ist das goldene gekrümmte Dach, das dem indischen Stil folgt, in die vier Richtungen dekoriert, wobei Makaras winzige Glocken baumelt, die im Wind tintinnabuliert werden. In der dunkleren Band um die Spitze befinden sich Medaillons der acht glückverheißenden Symbole und der sieben königlichen Artikel. Auf der Seite ist eine Steinsäule, die an die Spender erinnert, und im Inneren eine Statue von Amitabha.
Im Norden des Haupttempels befindet sich ein Retreat Center mit zwölf Zimmern und einem Tempel. Der Bau des Klosters wurde 1978 begonnen, und von da an bis 2000 fanden dort fünf drei Jahre lang dreimonatige Retreats ab. Anschließend wurde das neue Retreat Center namens Thrangu Sekar Retreat Center in der Nähe von Bhaktapur in der Nähe eines Ortes gebaut, an dem Milarepa geübt hatte. In den ursprünglichen Retreat Center -Mönchen beteiligen sich nun die vorläufigen Praktiken der fünf Sätze von einhunderttausend Wiederholungen. Die Hauptpraktiken des dreijährigen dreimonatigen Rückzugs umfassen den Weg der Mittelwerte (die sechs Yogas von Naropa) und den Weg der Befreiung (das große Siegel). Die Retreatants sammeln auch Mantras bei der Meditation von Chakrasamvara und anderen Gottheiten und praktizieren auch den Guru -Yoga von Marpa. Bei Retreat geht es jedoch nicht nur darum, Zahlen zu zählen. Es gibt Initiationen, die reifen, Kommentare, die Übertragungen befreien, und das Lesen von Übertragungen, die Unterstützung leisten, damit die Mantras in Übereinstimmung mit diesen drei wiederholt werden, um sie authentisch zu machen. Wie Vasubandhu schrieb: "Durch Zuhören und Reflektieren während der Aufrechterhaltung der Disziplin. Sie werden sich perfekt mit Meditation verbinden."
Im Nordosten des Haupttempels befinden sich die Strukturen, in denen das Kloster College untergebracht ist, einschließlich einer kleineren Schreinhalle und Klassenzimmern. Um diese Gebäude sind Gärten eingeladen, in denen man viele verschiedene Blumen, juwelförmige Wacholderbüsche und eine Vielzahl von Bäumen findet. Unter allen Abhandlungen und Wissenschaften sind die wichtigsten für das Studium und die Reflexion die Handbücher der Karma Kagyu -Tradition. Dazu gehören Kunkhyen Mikyö Dorjes umfangreiche Kommentare zu großen Abhandlungen, den großen Kommentar zur Grammatik von situ Chökyi Jungne und andere Texte zu den traditionellen Wissenschaften. Im Laufe des siebenjährigen Programms untersuchen die Schüler die fünf Haupttexte, die Logik abdecken und
Dialektik, Madhyamaka (die Mittelweg Philosophie), die Vinaya (klösterliche Disziplin), das Abhidharma (höheres Wissen) und die Vollkommenheit der Weisheitssutras, die alle durch die Untersuchung anderer Wissensbereiche ergänzt werden.
Wenn Studien abgeschlossen sind, gibt Kyabje Thrangu Rinpoche den Absolventen ein Zertifikat. In Übereinstimmung mit dem Wissen jedes Schülers und dem Ausmaß seines Engagements wird er eine Position erhalten: Einige werden zu Lehrassistenten auf dem Weg, Khenpos (Lehrabbots) zu werden, einige werden zu Lehrern in der Schule, und andere treten in Retreat ein. Jedes Jahr gibt es zwei wichtige schriftliche Prüfungen. Jeden Monat versammeln sich die Schüler dreimal zu Diskussionen zu verschiedenen Themen. Dreimal im Jahr machen sie mündliche Prüfungen und viermal üben sie eine Position in der Debatte gegen viele andere. Und jeden Tag treffen sie sich im debattierenden Hof. Kurz gesagt, mit Ausnahme von vier freien Tagen pro Monat, rituellen Praktiken am zehnten und fünfundzwanzigsten Tagen des tibetischen Monats sowie periodische Zeremonien, die das Dharma unterrichten und lernen, setzt sich ohne Unterbrechung fort.
Quelle: https://namobuddha.org/ttym.html
Höhepunkt des Tages war die Teilnahme an einer Zeremonie, die etwa eine Stunde dauerte. Man konnte aber auch vorzeitig gehen. Das Filmen und Fotografieren war leider nicht gestattet.
Im Kloster Thrangu Tashi Yangtse an der heiligen Stätte des Namo Buddha wurde unter der Obhut des Ehrwürdigen Herrn der Zuflucht Khenchen Thrangu Rinpoche die Shree Mangal Dvip Zweigschule für junge Mönche gegründet. Dazu sagte Rinpoche: „Bildung ist nicht nur die Grundlage für Glück im eigenen Leben. Man sollte auch der Menschheit und den Menschen seines Landes und seiner Region dienen. Dies ist ohne Bildung nicht möglich. Deshalb ist es in jungen Jahren am wichtigsten, zu studieren und sich für Wissen und Bildung zu interessieren. Um eine solche Ausbildung abschließen zu können, ist eine Schule erforderlich, die über alle notwendigen Ressourcen und Einrichtungen verfügt.“ Aus diesem Grund wurde 2002 die SMD Zweigschule gegründet.
Die Schule hat sich im Laufe der Zeit weiterentwickelt und bietet heute eine allgemeine Ausbildung in Tibetisch, Englisch und Nepali an, ergänzt durch eine umfassende Ausbildung in Religion und Kultur. Um ehrenhafte und ehrenhafte Schüler heranzubilden, halten die Lehrer alle zwei Wochen einen Dharma-bezogenen Vortrag. Um die klösterliche Gemeinschaft zu fördern, erlernen die Schüler neben den religiösen Aktivitäten des Zuhörens, Kontemplierens und Meditierens auch Lama-Tanz, rituelle Praxis, Gesang, Instrumentalspiel sowie tibetische Rechtschreibung, Grammatik, Schrift und Rezitation.
Nach Abschluss des Schulprogramms treten einige Schüler, entsprechend ihrer intellektuellen Fähigkeiten und ihrer Bereitschaft, in die Shedra ein; andere beginnen mit der Ngöndro-Praxis; und einige wenige, die sich durch vorbildliches Gelehrsamkeit und Verhalten auszeichnen, haben die Möglichkeit, für einige Jahre als Lehrer zu arbeiten.
Aktuell hat unsere Schule mehr als 70 Schüler und 12 Lehrer; sie reicht von der ersten bis zur neunten Klasse. Alle Lehrer sind Mönche. Gelegentlich kommen Freiwillige aus dem Ausland, um zu unterrichten. Neben dem regulären Studium liegt uns auch der Umweltschutz am Herzen: Jede Woche reinigen die Mitglieder des Thrangu-Umweltclubs das Klostergelände. Und von Zeit zu Zeit treffen sich die Lehrer, um die Entwicklung der Schule zu besprechen und dabei den Rat und die Anleitung von Thrangu Rinpoche umzusetzen.
Quelle: https://namobuddha.org/school.html
Namo Buddha, einer der drei großen Stupas Nepals, ist der Ort, an dem unser höchster Lehrer Shakyamuni, noch auf dem Weg des Lernens, als Prinz Nyingthob Chenpo geboren wurde. Es ist der höchste und besondere Ort, an dem er ohne Zurückhaltung seinen Körper einer dem Hungertod nahen Tigerin anbot. Könnten an einem solchen Ort Dharma-Aktivitäten stattfinden, würden in der ganzen Welt und insbesondere in Nepal und Tibet die Probleme der katastrophalen Zeiten wie Krankheit, Hunger, Krieg und Konflikte besänftigt und Wohlstand und Güte würden wachsen und gedeihen. In der Gewissheit, dass all dies durch den Segen des Lehrers und der Lehren geschieht, begann Thrangu Rinpoche 1978 mit dem Bau eines neuen Klosters in Namo Buddha.
Vasubhandu sagte Folgendes darüber, wie man dem Lehrer, dem vollkommenen Buddha, folgt, wie man wahren Dharma praktiziert und wie man die Lehren bewahrt. Die Lehre Buddhas hat zwei Aspekte - einmal die Essenz der Schriften und der Verwirklichung. Man sollte diese im Gedächtnis behalten und zweitens darüber sprechen und sie praktizieren. Tu nur das.
Da man sich also mit beiden Aspekten der kostbaren Lehren auseinandersetzen muss – dem Studium der Schriften und der meditativen Verwirklichung –, hört man dem Dharma der Schriften, den Worten Buddhas und den Abhandlungen zu und reflektiert darüber. Gäbe es keine Hochschule für höhere Studien, an denen man Erklärungen hört, und keinen Ort der Praxis, an dem man den zu verwirklichenden Dharma – den Pfad der Sutras und Mantrayanas – erfahren kann, wären die sogenannten Dharma-Orte und Klöster lediglich ein Abbild des wahren Dharma. Deshalb sind Studien- und Praxisorte, die das Herzstück der Lehre Buddhas bilden, äußerst wichtig. Erstens studiert man in den Hochschulen die Sutra- und Mantra-Traditionen zusammen mit den verschiedenen Wissenschaften und kann dadurch ein besonderes Vertrauen in die Lehren, den wahren Dharma und denjenigen entwickeln, der sie lehrte, den unübertroffenen Lehrer Buddha und Bhagavan.
Diese Abhandlungen, die Gewissheit in den Lehren vermitteln können, wurden von Arya Nagarjuna, Acharya Asanga, Dharmakirti, Vasubhandu, Chandrakirti und anderen verfasst: Sie sind die Worte der großen und berühmten Panditas aus Indien. Die vier Hauptabhandlungen befassen sich mit Madhyamaka, der Prajna-Paramita-Tradition, dem Abhidharma und dem Vinaya. Die Abhandlungen über Pramana (Dialektik) befassen sich mit Schlussfolgerungen, die zu direkter und schlussfolgernder gültiger Erkenntnis führen.
Zu den großen Abhandlungen gehören die berühmten fünf Abschnitte, insbesondere jene großen Abhandlungen, die die Grundlage für die besonderen Meditationsstufen bilden, welche die wahre Natur von Geist, Körper und Gottheit deutlich offenbaren: Das Höchste Kontinuum, Die Tiefe Innere Natur und Die Zwei Bände über das Tantra des Hevajra. Diese sollten studiert und reflektiert werden.
Um die Absicht dieser Texte, die tiefgründig und schwer zu ergründen ist, an sich zu verstehen, studiert man verschiedene Kommentare aus der Kagyü-Tradition, verfasst vom dritten Gyalwang Karmapa, Rangjung Dorje, vom siebten Gyalwang Karmapa, Chödrak Gyamtso, vom achten Gyalwang Karmapa, Mikyo Dorje, und auch von Situ Chökyi Jungne, Kongtrül Yönten Gyatso und anderen. Durch fünf- oder zehnjähriges Studium versteht man den Gedanken der endgültigen Bedeutung der Sutra-Tradition und die tiefgründigen Tantras des geheimen Mantrayana so, wie er ist.
Auf diese Weise werden die Kernpunkte buddhistischer Sichtweise, Meditation und Verhaltens vollständig erfasst, und die Tradition des Zuhörens und Nachdenkens, des Lehrer- und Schülerseins, wie sie an der großen Nalanda-Universität und im Klosterkomplex praktiziert wird, bleibt erhalten. Durch das Studium an einer Hochschule, an der die Tradition der Kommentatoren ununterbrochen fortgeführt wird, vervollkommnet man sein Wissen und seine Fähigkeiten und erlangt dadurch großen Nutzen. Darüber hinaus ist die Auseinandersetzung mit Erklärungen, Debatten und Texten eine wunderbare Möglichkeit, die wertvollen Lehren Buddhas zu verbreiten und sicherzustellen, dass sie lange erhalten bleiben.
Quelle: https://namobuddha.org/vajra_vidya.html
Für die Besichtigung benötigten wir knapp 2,5 Stunden. Anschließend ging der Weg zum Bus an einer Reihe von Mönchen vorbei, wo man sich gern für ein Foto einordnen durfte. Anschließend war Sammelpunkt am Terassencafé, von wo aus wir zum Bus gingen.
Vom Parkplatz aus konnten wir bereits den Startpunkt der folgenden Wanderroute - das Dusit Thani Himalayan Resort in Simalchaur Syampati sehen.
Wenige Meter links war ein Resort-Neubau sichtbar, der direkt im Hang eingefügt wurde.
Bis dort geht erst einmal die Busfahrt (1,7 km), wo es anschließend knapp 3 Kilometer zu Fuß weiter geht.
Während der Fahrt hatten wir noch einmal einen Blick auf das Klosters, wovon wie unbedingt noch einmal ein Foto machen mussten.
Wanderung (2,8 km 1h)
Wir gingen nun einen kleinen Teil des Wanderwegs Changunarayan-Nagarkot-Banepa-Dhulikhel-Namobuddha-Balthali.
Diese kurze Wanderung von Simalchaur Syampati nach Patlekhet bot auch die Gelegenheit, mit den Dorfbewohnern zu interagieren und konnten Einblicke in ihre einzigartige Kultur und Traditionen gewinnen. Während wir durch malerische Landschaften wandernten, begegneten wir freundlichen Einheimische, die Besucher herzlich willkommen hießen. Einige Mitreisende nahmen an Gesprächen teil, beobachten sie ihren Alltag und erfuhren mehr über ihre religiösen Praktiken, ihre Landwirtschaft und ihr Handwerk – ein unvergessliches Erlebnis des kulturellen Austauschs.
Einer der faszinierendsten Aspekte der Wanderung war der atemberaubende Panoramablick auf das Himalaya-Gebirge. Diese majestätischen Ausblicke vermitteln ein Gefühl von Ehrfurcht und Ruhe und werden Ihnen unvergesslich bleiben.
Nun - es ging überwiegend bergab - also durchaus machbar für die älteren Teilnehmer. Als Erstes kam ein kleiner Anstieg von 30 Höhenmeter (1729 ... 1761 m ü. NN) bis zum Dusit Thani Himalayan Resort.
Hier begegnete uns die traditionelle Tragweise von Lasten mit einem Stirnband, wie hier die beiden Frauen mit Brennholz.
Wir passierten das Dusit Thani Himalayan Resort in Simalchaur Syampati und erfreuten uns sn die schönen Gemälden an den Außenwänden.
Die Freude hielt aber nicht lange an. Am öchten Punkt dieser Wanderung (1761 m ü. NN) wurde beidseitig des Wanderweges großflächig Müll entsorgt wurde.
Wir konnten sogar noch einmal einen weiteren Blick auf das Thrangu Tashi Yangtse Monastery नमोबुद्ध गुम्बा in Namobuddha erreichen und es zu fotografieren.
Das trübe Wetter am Hochizont ließ leider nur schemenhaft das Himalaya-Gebirge erkennen.
Gern bekomme ich Motive vor der Linse, die das tägliche Leben in den Ländern unserer Reisen dokumentieren. Sie zeigen aber auch, dass noch Aufholbedarf, insbesondere in Fragen der Sicherheit. Hier wäre beispielsweise ein Gesichtsschutz bei Schweßarbeiten erforderlich, um mögliche Verbrennungen auszuschließen.
Der Neubau dieser Tempelanlage hatte unter Google Maps noch keinen Namen und welcher gottheit er folgt.
Dieser Tempel wird unter Google Maps als Thuchhechhe Awareness Monastry of Society(TAMS) थुःछे:छे: छोर्ङान् गुम्बा समाज benannt. Nach einem Kloster sieht es jedoch nicht aus. eine Beschreibung ist leider nicht zu finden.
Unmittelbar dahinter war eine Schule, für die sich einige unserer Reisende interessierten und einen Blick ins Klassenzimmer wagten.
Der letzte kleine Tempel - unmittelbar am Ende der Wanderstrecke, wo bereits der Bus uns erwartete, ist unter Google Maps mit Bhadra & Sabitri Niwash beschrieben. In dessen Rezensionen sowie im Internet gibt es keine Hinweise über dessen Bedeutung. Zwei Videoclips zeigen kleine Reparaturarbeiten und Teile einer kleinen Huldigung.
Interessant vor diesem Tempel war, dass einer unserer Mitreisenden eine Schlange unter einem Stein gesehen und sich darunter verkrochen haben soll. Mehrere mitreisenden warteten gespannt mit Fotoapparat auf dieses Ereignis. Leider war die Schlange bereits weiter gezogen.
Nachdem wir alle vollzählig eingetroffen waren, fuhren wir gegen 13:20 Uhr zum Hotel zurück. Eine mitreisende, temporär geh-eingeschränkte Person fuhr anstelle der Wanderung im Bus mit und hofften, dass es ihr bald wieder besser gehen wird.
Nicht ungewöhnlich in Nepal sind die Präsenz von Polizei - meist mit verbundenen Verkehrskontrollen. Reisebusse sollen laut Reiseführer nicht darunter fallen, denn das wäre dem Tourismus nicht dienlich. Für Nepal ist der Tourismus ein wichtiger Wirtschaftsfaktor. Da häufig illlegale Fahrzeuge oder nicht berechtige Fahrzeugführer im Straßenverkehr teilnehmen, soll eiie höhere Sicherheit erreicht werden. In Deutschland wurde ich in den letzten 20 Jahren nur einmal kontrolliert.
Kurz vor Dhulikhel setzte Starkregen ein. Nun war ungewiss, ob wir nachmittags die optionale Wanderung zum Kali Temple / काली मन्दिर durchführen können. Gegen 14:10 Uhr erreichten wir das Hotel und ließen uns mit einem Getränk im hoteleigenen Restaurant erfrischen. Da nun die sonne wieder hervor kam konnten wir doch die Wanderung vornehmen. Wir hofften, dass vielleicht weitere Mitreisende diese Idee hatten.
Für den weiteren Nachmittag war kein Programm vorgesehen Unser Reiseleiter Anoj empfahl, im Peace forest die Lord Buddha's Statue / शान्ति वन - भगवान बुद्धको प्रतिमा - Shanti Ban / शान्ति हो und anschließend weiter den Kali Temple / काली मन्दिर zu besichtigen, wozu man 1000 Stufen (Hajaar Sidi) nach oben gehen muss.
Da wir keinen Mitreisenden begegneten starteten wir gegen 15 Uhr alleine. Es war etwas schwierig, einen Weg um einige Pfützen oder schlammhaltige Abschnitte zu finden.
Außerdem waren auch in diesem Abschnitt abgebrochene Straßenkanten mit freiliegenden KLeitungen, die unbeachtet blieben.
Der Gaukhureshowr Mahadev / (गौखुरेश्वोर महादेव) ist einen historischer Tempel, der vor 300 Jahren während der Malla-Dynastie in Nepal erbaut wurde. Man kennt ihn auch als Nil-Mahadyo-Tempel. Dieser alte Shiva-Tempel wurde laut (Himawat Khanda) Skandapuran er von Kamadhenu gegründet.
Er ist geräumig genug zur Durchführung verschiedener religiöser Rituale. Hier kann man verschiedene Statuen von Gottgöttinnen in verschiedenen Formen und Größen finden. An diesem Ort soll man seltsame, aber dennoch kraftvolle Energien finden.
Eigentlich wollten wir diesen Tempel auf dem Rückweg vom Kali Tempel zum Hotel noch besichtigen - verpassten es leider. So hatten wir nur ein Foto von der Straße aus.
Vom Tundhikhel begannen wir am 19.05.2025 im Rahmen unserer Nepal-Rundreise den 1000-Stufigen Aufstieg zum Kali Temple / काली मन्दिर. Natürlch musste noch ein Foto gemacht werden.
Eine Beschreibung konnte ich nicht dazu finden.
Wir waren skeptisch, ob es wohl tatsächlich 1000 Stufen waren. Wir Beide versuchten sie zwar zu zählten, stimmten uns zwischendurch auf eine gemeinsame Stufenzahl ab. Es ist auch nicht wichtig ob einige Stufen mehr oder weniger waren - man hat aber eine Vorstellung über die Länge des Weges und was einen darauf zu kommt.
Dieses Bauwerk mit Steintreppen, das zum hochgelegenen Kalidevi-Tempel im großen Wald von Dhulikhel führt, ist als „Tausend Stufen“ bekannt. Der Bau des Sindi wurde auf Initiative lokaler Einzelpersonen, anderer in- und ausländischer Partner, der Stadtverwaltung Dhulikhel und der Regierung von Nepal fertiggestellt. Der Eingang zu diesem Sindi und die kleinen Tempel und Ruheplätze rechts und links des Sindi wurden mit zusätzlicher finanzieller Unterstützung lokaler Einzelpersonen errichtet. Dieses Sindi, das mitten durch den ganzjährig grünen Wald zum Kali-Tempel führt, ist für Einheimische und Touristen, die Dhulikhel besuchen, noch aufregender.
Gleich zu Beginn kam eine Truppe junge Leute an. Sie wollten gern mit meiner Frau abgelichtet werden, was wir gerne ermöglichten. Nach ein freundliches "Hallo" und "wie gehts" begannen wir um 15:18 Uhr mit den Aufstieg.
Mein GPS-Gerät zeigte am Start eine Höhe von 1575 Meter über NN und am Ende der Treppen 1700 Meter über NN an. Also galt es 125 Höhenmeter mit den Stufen zu bewältigen.
Nach kurzer Zeit ging ein Pfad zum Dakshin Kali Mandir ab. Ein junger Mann ließ sich durch unsere Ankunft nicht stören und beschäftigte sich jugendgemäß mit seinem Smartphone.
Der Sadhak Parivar Dhulikhel hat diesen Tempel mit dem Ziel errichtet, die Stadt Dhulikhel als Touristenziel weiter zu fördern und das kulturelle Erbe durch den Erhalt der von den Vorfahren erbauten Klöster, Tempel und des Erbes weiterzuentwickeln.
Dieser Tempel wurde vollständig nach künstlerischen, tantrischen und architektonischen Prinzipien erbaut und beherbergt Steinstatuen von Dakshinkali, Sadashiv Dakshineshwar Mahadev, Ganesh, Ashta Matrika, Bhairav und anderen Das Mahavidyas.
Dieser mit Hilfe verschiedener lokaler Spender, darunter der Gemeinde Dhulikhel, errichtete Tempelkomplex sieht die Errichtung eines Tempels von Saptarishi, 108 Shibling, Akhandananda Maharaj und Gurudev Shri Nikhileshwarananda Maharaj sowie eines Yoga- und Meditationszentrums vor.
Unmittelbar danach forderte ein Trupp junger Männer mich auf, sie abzulichten. Die reichlichen Fotos sendete ich ihnen per instagram zu.
Gerade in den asiatischen Ländern läßt sich die einheimische Bevölkerung gern mit - für sie anders aussehenden Europäern - ablichten.
Die Stufen bis zur Buddha Statue / शान्ति वन - भगवान बुद्धको प्रतिमा / Shanti Ban / शान्ति हो waren gut ausgebaut und fut begehbar. Einige Mitreisenden hatten zwar dazu vorab bedenken. Da wir sie begangen haben, sahen wir kein Problem. Es ist nicht einmal eine besonders gute Kondition erforderlich, da man sich auch reichlich Zeit zum Aufstieg nehmen und die unterwegs vorhandenen Bänke zu einer Zwischenrast zu nutzen.
Mitten auf dem Weg, die über den Tausend Stufen zum Großen Wald nach Devisthan führt, ist dieser Shanti-Wald so friedlich und schön, wie sein Name vermuten lässt. In diesem Wald befindet sich eine große Buddha-Statue in Meditationshaltung, die friedlich nach Westen blickt. Diese Statue wurde von Künstlern an diesem Ort aus Ziegeln und Zement errichtet. Da der Ort etwas erhöht liegt, bietet sich von hier aus auch ein schöner Blick auf den Dhulikhel-Basar.
Gern hätten wir auch die Buddha-Statue besucht, aber sie war verschlossen. Als wir einen Einheimischen fragten, sagten sie, dass sie in der Zeit von 10 - 16 Uhr geöffnet sei. Aauf dem Schild am eingangstor stand, dass sie von 7 Uhr morgens bis 16 Uhr nachmittags geöffnet ist. Es war aber 15:42 Uhr und verschlossen und waren darüber sehr traurig. Der Eintritt ist frei.
Am Tempel oben gibt es zwar einen ähnlichen Stein,der für Selfies zum Himalaya-Gebirge ermöglicht. Welche Bedeutung dieser Stein hat, war nicht zu ergründen. Nicht ohne Grund wurde er "gesockelt". Auch unter Google Maps wurde er nicht referenziert. In Nepal sind bei sehr vielen Sehenswürdigkeiten die Erklärung mehr als mangelhaft. Auch Rezensionen sind nur außerst selten reichlich beschrieben. Was nützt da eine Rezension mit der Aussage "schön", "sehenswert" und vergleichbare Kommentare.
Auch bei dieser Säule kann der Tourist nichts entnehmen. So nahm ich ein Übersetzungsprogramm, um die Schrift für mich verständlich zu machen.
Diese Säule beinhaltet die namentliche Benennung des Verwaltungsausschusses für das Gebiets Kalidevi Sthan - also eine Liste von Namen. Leider habe ich nur ein Foto gemacht und kann in Aufarbeitung der Reise nicht deren Inhalt beschreiben.
Die Statue wurde zwar auf Google Maps markiert - jedoch hat sie keine Beschriftung - was sinnvoll gewesen wäre. Ja - wer ist da und was ist der historische Hintergrund.
Der markierte Standort stimmt nicht genau - die Statue ist 30 Meter tatsächlich weiter südlich zu finden. Der Weg ist zwar als Wanderpfad ausgewiesen, finde aber keine Beschreibung dazu.
Da das Land den Tourismus weiter ausbauen möchte, stehen noch viele Aufgaben ihnen bevor. Gerade für ausländische Touristen sollte es mindest eine Erklärung in engliscer Sprache vor Ort und im Internet geben.
Mehrfach versuchte ich die gelegentlichen QR-Codes an Sehenswürdigkeiten zu lesen - keines meiner Programme konnte diese entschlüsseln - also für uns wertlos.
Das Relief unmittelbar vor Ende des Aufstieges war ebenfalls unbeschriftet und markiert - erwähne es aber trotzdem. Ein Hinweis über dessen Bedeutung für Touristen wäre hilfreich gewesen.
Diese Tafel markiert das Ende des Hajaar Sidi - der 1000 Stufen und befinden uns auf der Ebene des Platzes Devisthan. Nur knappe 20 Meter weiter unmittelbar am Aufgang zum Tempel war eine Höhenangabe von 1713 Meter über NN, ohne wesentlich nach oben gegangen zu sein. Mein GPS-Gerät zeigte 1708 Meter an - also ein ziemlich genaues Ergebnis. Somit war der Aufstieg mit 130 Höhenmeter bestätigt. Zum Tempel muss man jedoch noch einige Meter nach oben gehen.
Devisthan ist ein bedeutendes historisches Wahrzeichen in Dhulikhel und bekannt für seine ruhige Atmosphäre und spirituelle Bedeutung. Eingebettet in die majestätischen Ausläufer des Himalaya ist dieser Ort eine wahre Schatzkammer der Geschichte und Kultur und bietet Besuchern einen Einblick in die reiche Vergangenheit der Region. Die Architektur von Devisthan spiegelt den traditionellen nepalesischen Stil wider, mit kunstvollen Schnitzereien und Skulpturen, die Geschichten aus vergangenen Zeiten erzählen. Bei einem Spaziergang durch die Gegend stoßen Sie auf zahlreiche Schreine und Tempel, die jeweils verschiedenen Gottheiten gewidmet sind und den tief verwurzelten spirituellen Glauben der lokalen Gemeinschaft widerspiegeln.
Der Kali-Tempel, ein bedeutender Hindu-Tempel in den ruhigen Hügeln von Dhulikhel, ist ein faszinierendes Reiseziel, das Besucher mit seiner spirituellen Atmosphäre und atemberaubenden Aussicht verzaubert. Der Tempel ist der Göttin Kali gewidmet und besticht durch seine kunstvolle Architektur, die das reiche kulturelle Erbe der Region widerspiegelt. Beim Aufstieg zum Tempel werden Sie von üppigem Grün und einer ruhigen Atmosphäre begrüßt, die eine perfekte Flucht vor dem hektischen Stadtleben bietet. Der Tempel ist täglich von 6 bis 18 Uhr geöffnet und bietet Gläubigen und Touristen ausreichend Zeit, die heiligen Stätten zu erkunden, zu meditieren oder einfach den Panoramablick auf die umliegende Landschaft zu genießen.
Nachdem wir uns vor dem Tempel abgelichtet hatten, gingen wir in die oberste ebene des Tempels.
Der Weg zum Kali-Tempel ist ebenso lohnend wie das Ziel selbst: Malerische Wanderwege laden Naturliebhaber ein, die Schönheit des Himalaya zu erleben. Nehmen Sie sich nach Ihrer Ankunft am Tempel einen Moment Zeit, um die ruhige Umgebung zu genießen und an den lebendigen Ritualen teilzunehmen, die den ganzen Tag über stattfinden. Der Tempel dient nicht nur als Gebetsstätte, sondern auch als kultureller Treffpunkt, an dem Einheimische und Besucher zusammenkommen, um Feste und traditionelle Veranstaltungen zu feiern.
Man sollte nichtdie Gelegenheit verpassen, atemberaubende Fotos vom Tempel und der faszinierenden Aussicht von seinem Aussichtspunkt zu schießen, insbesondere bei Sonnenaufgang oder Sonnenuntergang, wenn der Himmel in Orange- und Rosatönen erstrahlt.
Wer die lokale Kultur besser verstehen möchte, kann im Gespräch mit den Tempelpriestern und einheimischen Gläubigen einzigartige Einblicke in die spirituellen Praktiken und die Bedeutung des Ortes gewinnen. Ob Sie spirituell suchen oder neugierig reisen, der Kali-Tempel bietet ein reichhaltiges Erlebnis, das Geschichte, Kultur und Naturschönheit vereint und ihn zu einem unverzichtbaren Zwischenstopp auf Ihrer Reise durch Nepal macht.
Quelle: https://evendo.com/locations/nepal/nagarkot/attraction/kali-temple
Der Tempel ist zwar recht klein, liegt aber auf einem Hügel, sodass Sie einen wunderschönen Blick auf die umliegenden Täler und Bergketten hat.
Da ich nicht nur "Fotograf" sein wollte, baten wir ein nealesisches Paar einige Fotos von uns zu machen. Natürlich ließen wir uns auch mit ihnen ablichten. Anschließend sendeten auch wir ihnen auch die Fotos über instagram - vielen Dank.
Natürlich nutzten wie die Gelegenheit, einige Landschaftsfotos zu machen. Leider war die Sicht bis ins Himalaya-Gebirge nicht möglich.
Prithvi Narayan Shah / श्री ५ बडामहाराजाधिराज पृथ्वीनारायण शाह देव, (7. Januar 1723 – 11. Januar 1775) war der letzte König des Königreichs Gorkha und der erste König des Königreichs Nepal (auch Königreich Gorkha genannt). Prithvi Narayan Shah leitete die Vereinigung Nepals ein. Ihm wird auch die Verlegung des Königssitzes nach Kathmandu zugeschrieben. Er zählt zu den größten hinduistischen Herrschern der Neuzeit und zu den besten Söhnen der Hindu-Rasse.
Prithvi Narayan Shah gründete nicht nur den modernen Staat Nepal, sondern tat dies auf einzigartige und originelle Weise, die ihm anhaltende internationale Bedeutung sicherte. Als Führer des 18. Jahrhunderts, der das Potenzial der Mobilisierung der Bevölkerung erkannte, bleibt Prithvi Narayan Shah eine herausragende Persönlichkeit, von der die Nepalesen des 21. Jahrhunderts Inspiration schöpfen können – und dies auch tun. Seine Stellung in der nepalesischen Geschichte ähnelt der von George Washington in Amerika: ein Visionär, der in seinem historischen Kontext unbestreitbar fortschrittlich war und seine Landsleute bis heute inspiriert, selbst wenn sie mit Herausforderungen konfrontiert sind, die vor zwei Jahrhunderten noch unvorstellbar waren.
Wir übersahen den Selfie-Stein am Kali-Tempel, den wir erst in der Reiseaufbereitung bemerkten. Er ist berühmt für seinen Felsen, der zu einem beliebten Fotomotiv geworden ist. Wenn man das Foto im richtigen Winkel aufnnimmt, sieht es so aus, als wäre man hoch oben in den Bergen.
Bereits von oben sahen wir eine Gruppe Frauen und machte spontan ein Foto. Dass wir diese noch unten treffen werden und ein Gruppenfoto gemeinsam machten, wußten wir nicht. Auch diese sendete ich die Fotos per WhatsApp hinterher.
Die Freundlichkeit und Aufgeschlossenheit der nepalesischen Bevölkerung erfreute uns sehr. Eigentlich kannten wir dies bereits von unseren beiden Indien- und Sri Lanke Reisen, lernten nun auch die freundliche Bevölkerung von Nepal kennen.
Nach diesem Foto gingen wir nun wieder den gleichen Weg zurück. Für den Aufstieg benötigten wir 40 Minuten - dabei aber auch die Besichtigung des Dchhinkali Temple / Dakshin Kali Mandir und mehrere Zwischenstopps. Selbst wenn man sehr gemütlich nach oben geht, benötigt man maximal 30 Gehminuten.
Auf den Weg nach unten nahmen die gemeinsamen Aufnahmen mit der Nepalesen nicht ab. Wir hatten auch auf dieser Wegstrecke zahlreiche nepalesische Kontakte.
Auf halben Weg begegneten uns sogar vier Mitreisende in unserer Reisegruppe, die auf den Weg nach oben waren. Hätten wir das gewußt, dass auch diese den Tempel sehen wollten, hätten wir auf sie natürlich gewartet, um gemeinsam den Weg zu gehen.
Nun kamen sogar uns noch zwei Schulmädchen in ihren Uniformen uns entgegen. Wir ließen es uns nicht nehmen, mit deren Genehmigung sie abzulichtn.
Auch diese Damen-Gruppe war erfreut, sie gemeinsam im Bild festzuhalten.
Für den gemütlichen Abstieg benötigten wir 25 Gehminuten.
Unten angekommen montierte gerade ein Telefonmitarbeiter am Verlegen eines meuen Telefonkabels. Bei den Gewirr geht das Verlegen eines neuen Telefonkabel schneller, als die Ursache zu suchen.
Gegen 17 Uhr waren wir wieder im Hotel zurück und warteten, bis Abendbrotzeit war. Mit dem Angebot des Essens waren wir zufrieden, denn für unser bescheidenes Essen ist immer etwas dabei. Im Hotelzimmer ließen wir uns die unterwegs gekaufte Flasche lokalen Wein schmecken und beendeten den Tag.
Fortsetzung im Teil 5a: Reisebericht Nepal 2025 - Bharatpur