Rundreise im Jahr 2025 - Mittelmeerregion
Kurz-Übersicht- Reisebericht Rundreise - Türkei 2025 Teil 169 bis Teil 1..
Rundreise Teil 169: Reisebericht .. (..., Edirne)
Rundreise Teil 170: Reisebericht Prusias ad Hypium - Hadrianopolis ( Konuralp, Eskipazar)
Rundreise Teil 171: Reisebericht Bolu Isparta (..., ...)
Rundreise Teil 172: Reisebericht .. (..., ...)
Rundreise Teil 173: Reisebericht .. (..., ...)
Rundreise Teil 174: Reisebericht Pednelissos (Pisidien, Pamphylien)
Rundreise Teil 175: Reisebericht Anamur Bozyazı Aydıncık (Kelenderis)
Rundreise Teil 176: Reisebericht Gülnar Mut (...)
Rundreise Teil 177: Reisebericht Mut (Dalisandus, Alahan)
Rundreise Teil 178: Reisebericht Seleucia ad Calycadnum (Demircili, Imbriogon)
Rundreise Teil 179: Reisebericht Silifke (..., Taşucu)
Rundreise Teil 180: Reisebericht Diocaesarea Olba (..., ...)
Rundreise Teil 181: Reisebericht Korikos Kızkalesi (Kızkalesi, Elaiussa)
Rundreise Teil 182: Reisebericht Erdemli (Adamkayalar, Lamos)
Rundreise Teil 183: Reisebericht Mezitli (Arslanköy, Findikpinar)
Rundreise Teil 184: Reisebericht Soli-Pompeiopolis (Mersin, Soli-Pompeiopolis)
Rundreise Teil 185: Reisebericht Magarsus Epiphaneia (Magarsus, Ayas, Epiphaneia Antik Kenti / Oiniandos, Erzin)
Rundreise Teil 186: Reisebericht .. (İskenderun, Arsuz, Samandağ)
Rundreise Teil 187: Reisebericht .. (Antakya)
Rundreise Teil 188: Reisebericht .. (Antakya)
Rundreise Teil 189: Reisebericht .. (Mersin, Soli-Pompeiopolis)
Rundreise Teil 190: Reisebericht .. (..., ...)
Rundreise Teil 191: Reisebericht .. (..., ...)
Rundreise Teil 192: Reisebericht Sagalassos Seleukeia (...)
Rundreise Teil 193: Reisebericht .. (..., ...)
Rundreise Teil 194: Reisebericht Aizanoi (Afyonkarahisar, Çavdarhisar)
Rundreise Teil 195: Reisebericht .. (..., ...)
Rundreise Teil 196: Reisebericht .. (..., ...)
Rundreise Teil 197: Reisebericht Parion (Bandırma, Gelibolu, Edirne)
Rundreise Teil 198: Reisebericht .. (Serbien)
Rundreise Teil 199: Reisebericht .. (..., ...)
Koordinatenliste der Rundreise durch Kilikien 2025 (Teil 149 bis Teil 168)
Pläne, Routen und Beschreibungen von Rundreisen von 2017 - 2024 durch die Türkei
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Rundreise Teil 194: Reisebericht Aizanoi (Afyonkarahisar, Çavdarhisar)
27. Tag - Samstag, 06.09.2025
Fahrt mit dem Auto von Afyonkarahisar nach Çavdarhisar (Route 172 km, 3 Stunden)
Wir beeilten uns mit dem Frühstück im Hotel Soydan von Afyonkarahisar, denn heute hatten wir wieder ein umfangreiches Reiseprogramm.
Afyonkarahisar Kalesi (optional)
Die Burg Afyonkarahisar, lokal bekannt als Afyonkarahisar Kalesi, liegt in der gleichnamigen Stadt in der türkischen Provinz Afyonkarahisar.
Der etwa 220 m hohe Vulkanfelsen wurde um 1350 v. Chr. erstmals von den Hethitern, möglicherweise von ihrem König Mursili II., befestigt, um die Stadt, die sie „Hapanuwa“ nannten, zu schützen. Später wurde sie von Phrygern, Lydern und dem persischen Achämenidenreich besetzt.
333 v. Chr. wurde die Stadt von Alexander dem Großen erobert. Die Mazedonier nannten die Stadt Akroinon/Akronium, ein Name, der von ihren nachfolgenden Herrschern – den Seleukiden, den Königen von Pergamon und dem Römischen Reich – weiterverwendet wurde.
Als der byzantinische Kaiser Leo III. 740 in der Schlacht von Akroinon einen entscheidenden Sieg über eine umayyadisch-arabische Invasionsarmee errang, wurde die Stadt in Nikopolis (griechisch für „Siegesstadt“) umbenannt.
1071 eroberten die Seldschuken das Gebiet. Sie gaben der Burg daraufhin den Namen „Kara Hisar“ (türkisch für „Schwarze Festung“). Die Burg war während der Kreuzzüge heftig umkämpft und wurde schließlich 1392 von den Osmanen erobert. Nach der Invasion Timur Lenks im Jahr 1402 ging sie verloren, wurde aber 1428/1429 zurückerobert.
Unter osmanischer Herrschaft wurde die Stadt als Afyon (türkisch für „Opium“) bekannt, da in der Region bis in die späten 1960er Jahre in großem Umfang Rohopium angebaut wurde. Dieser Name wurde 2004 offiziell in Afyonkarahisar geändert.
Im Laufe ihrer Geschichte wurde die Burg Afyonkarahisar von den nachfolgenden Herrschern umgebaut und verändert. Die heutigen Überreste stammen hauptsächlich aus byzantinischer und osmanischer Zeit und weisen einige moderne Reparaturen auf. Die Burg hat einen sehr unregelmäßigen Grundriss, da ihre Ringmauern der Form des Felsens folgen. Im Inneren befinden sich mehrere Zisternen, in den Fels gehauene Treppen und Gräber.
Bei unserem Besuch fanden in der Westecke der Burg archäologische Ausgrabungen statt, bei denen Fundamente verschiedener Gebäude freigelegt wurden.
Die Burg Afyonkarahisar ist über eine anstrengende Treppe von der Südseite des Burgfelsens aus frei zugänglich. Eine beeindruckende Burg.
Quelle: https://www.castles.nl/afyonkarahisar-castle + https://tr.wikipedia.org/wiki/Afyonkarahisar_Kalesi
Die Besichtgung war ein tolles Wandererlebnis - bequeme Stufen führen zum Berg. Auf halbem Weg befindet sich eine Terrasse mit herrlichem Blick auf die roten Dächer der Häuser und die umliegenden Berge. Es lohnt sich jedoch, ganz nach oben zu gehen, um einen hervorragenden Rundumblick von oben zu genießen. Aus Sicherheitsgründen würde ich vom Aufstieg an einem Regentag oder nach Regen nicht abraten, da es sehr rutschig sein kann.
Afyonkarahisar Arkeoloji Müzesi
Das Afyonkarahisar Arkeoloji Müzesi, auch bekannt als Afyon Museum zeigt eine Vielzahl von Artefakten aus der Kupfer- und Bronzezeit sowie den Zivilisationen der Hethiter, Phryger, des antiken Griechenlands und des Byzantinischen Reiches.
Die Initiative zur Gründung eines Museums in Afyonkarahisar und zur Dokumentation der Provinzchronik geht auf das Jahr 1928 zurück. In den Anfangsjahren der Republik wurden zunächst Studien von der „Gesellschaft der Artefaktliebhaber“ (osmanisch-türkisch: Âsar-ı Atika Muhibleri Cemiyeti) und später vom „Gemeindezentrum“ (türkisch: Halkevi) durchgeführt. Dank der Bemühungen des Vereinspräsidenten Süleyman Hilmi (Gönçer), eines Lehrers, und seines Kollegen Oğuz (Günel) wurden Artefakte aus verschiedenen archäologischen Stätten in der leerstehenden Gedik-Ahmed-Pascha-Madrasa (Taş Medrese, „Stein-Madrasa“) gelagert.
Der Apameia-Sarkophag aus feinkörnigem weißem Docimeium-Marmor (İscehisar) wurde bei Ausgrabungen für die Stiftung eines staatlichen Krankenhauses im Bezirk Dinar der Provinz Afyonkarahisar entdeckt. Er stammt aus dem letzten Viertel des 2. Jahrhunderts n. Chr.
Der mit Girlanden geschmückte Sarkophag, vermutlich von Künstlern aus Dokimeion gefertigt, weist an den Ecken Nikes auf, und die beiden Schmalseiten zeigen Medusenköpfe. Auf einer der Breitseiten ist ein girlandentragender Amor dargestellt, dazwischen der Kampf zwischen Achilles und der Amazonenkönigin Penthesileia, sowie Büsten eines Mannes und einer Frau, die vermutlich die Insassen des Sarkophags darstellen. Auf der anderen Längsseite sind girlandentragende Amoretten dargestellt, dazwischen die Begegnung von Perseus und Andromeda. Der dachförmige Deckel trägt einen Schild in einem dreieckigen Giebel, Akroterien an den Ecken und löwenköpfige Wasserspeier an den Seiten.
Der Krug mit Figurenkopf aus der frühen Bronzezeit ist handgefertigt und besteht aus rotem Schlicker. Er hat einen runden Körper, einen runden Boden, eine leicht schnabelförmige Mündung und einen einzelnen Henkel.
Er ist mit der Form eines Figurenkopfes verziert. Auf dem Kopf der Figur befindet sich ein zylindrischer Vorsprung, der an ein Polos erinnert. Die Augenbrauen und Augen sind markant, die Nase ist gewölbt, und der Mund ist einlinig. Es handelt sich um eines der seltenen Prunkgefäße mit Figurenkopf.
Mit der wachsenden Zahl der Objekte entstand die Idee, ein Museum zu gründen. 1931 wurde das Museum als Büro gegründet, und Süleyman Hilmi (Gönçer) wurde zum Leiter ernannt. 1933 wurde das Museum eröffnet, und er wurde dessen erster Direktor. Unter seiner Leitung erlangte es den Status eines Regionalmuseums. Mit Unterstützung des Gemeindezentrums sammelte er für das Museum archäologische Artefakte aus den Provinzen Uşak, Burdur, Isparta und Aydın sowie ethnografische Gegenstände aus den Provinzen Aydın und Kütahya.
1935 machte sich das Museum mit archäologischen Ausgrabungen und Funden im Kusura-Tumulus Sandıklı einen Namen. Die Bedeutung des Museums stieg mit der großen Anzahl der gesammelten Artefakte, ihren enormen Ausmaßen und ihrer Unikate oder Gruppenbildung weiter an. Als der Archäologe Hasan Tahsin Uçankuş 1964 in die Stadt kam, begann er, Methoden der zeitgenössischen und wissenschaftlichen Archäologie sowie der Museologie anzuwenden. Infolgedessen entstand der Bedarf an einem neuen Museum mit archäologischem Schwerpunkt, und das Museum wurde 1971 als Regionalmuseum bzw. Phrygien-Museum an seinen heutigen Standort verlegt und verlor damit seinen gemischten Charakter.
Der fünfstöckige Ausstellungsbereich des Museums zeigt chronologisch geordnete Artefakte aus der Kupfersteinzeit, Bronzezeit, Hethiterzeit, Phrygischen Zeit, Lydischen Zeit, Persischen Zeit, Hellenistisch-Römischen Zeit, Byzantinischen Zeit, Seldschukenzeit, Osmanischen Zeit und der Frührepublik. Werkzeuge und Geräte aus diesen Epochen, darunter Terrakotta, Stein, Marmor, Knochen, Glas, Metallgegenstände, Skulpturen und Münzen, liefern wichtige Informationen über die Lebensweise, den Glauben, die Produktion und den Handel der lokalen Bevölkerung von 3000 v. Chr. bis heute. Marmorstatuen, Sarkophage, Grabsteine und Architekturfragmente, die Einblicke in den Marmorhandel und die Marmorkunst geben, die aufgrund ihrer heutigen Bedeutung zu einer industrialisierten Kunst geworden ist, unterstreichen die Bedeutung des Museums zusätzlich. Die Ausstellung des Museums, unterstützt durch Nachbildungen, realistische Schaufensterpuppen und Multimedia, ist äußerst umfangreich. Die fünfte Etage des Museums ist thematisch dem Unabhängigkeitskrieg gewidmet. Im Museumsgarten sind Grabstelen, Sarkophage, Krüge, Skulpturen und osmanische Grabsteine aus römischer und byzantinischer Zeit ausgestellt.
Öffnungszeiten: Di-So 8:30-17:30, Eintritt: 4€
Quelle: https://muze.gov.tr/muze-detay?DistId=MRK&SectionId=AFM02 https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/afyonkarahisar/gezilecekyer/afyonkarahisar-muzesi
Köprü
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Quelle: https://vici.org/vici/99202/
Altıgöz Köprüsü
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Quelle: https://vici.org/vici/30709/ https://kantaratlas.blogspot.com/2018/04/altgoz-bridge.html?view=flipcard https://www.academia.edu/111341807/Development_and_Typology_of_the_Roman_and_Turkish_Bridge_Architecture_in_and_Around_the_Vicinity_of_the_Greater_Menderes_Basin?nav_from=9e11c000-0828-4c16-b154-8cbb716afe05
Anıtkaya Kervansarayı / Eğret Kervansarayı
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Quelle: https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/afyonkarahisar/gezilecekyer/anitkaya-egret-kervansarayi
Provinz Kütahya
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Quelle:
Da die folgende Grabstätte auf dem Weg lag und sogar eine Überfahrt zur Gegenfahrbahn gab, legten wir diesen Zwischenstopp ein.
Anasultan Türbesi
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Quelle: https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/kutahya/gezilecekyer/ana-sultan-turbes
Çavdarhisar
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Quelle:
Da uns interessierte, ob während unserer Besichtigung Ausgrabungsarbeiten auf Aizanoi Antik Kenti aktiv sind, fragte ich die damalige Ausgrabungsleiterin, Frau Prof. Dr. Elif Özer, Professor an der Universität Pamukkale. Leider ist sie seit 2020 als Leiter der Ausgrabung in Aizanoi zurückgetreten und arbeitet nun in der archäologische Abteilung in Kütahya. Dafür konnte die derzeitige Ausgrabungsleiterin, Frau Dr. Öğr. Üyesi Zerrin Erdinç, mir weiter helfen und informierte mich über die derzeitigen Ausgrabungen. Leider kann sie zu unserem Termin nicht teilnehmen, da sie während dieser Zeit mit anderen Forschungsarbeiten beschäftigt ist, freut sich jedoch sehr, dass ich ihre Publikationen gelesen und Interesse gezeigt hat.
Aizanoi Antik Kenti
Die Stadt erlebte ihre Blütezeit im zweiten und dritten Jahrhundert n. Chr. und wurde in der byzantinischen Zeit zum Zentrum des Episkopats. In der Stadt befindet sich der Zeus-Tempel, der besterhaltene Tempel Anatoliens. Außerdem gibt es ein großes Theater und ein angrenzendes Stadion. Es gibt zwei türkische Bäder, eines davon mit Mosaiken verziert, ein Gymnasium, fünf noch heute genutzte Brücken auf Kocaçay, einen alten Damm, ein Handelsgebäude, Alleen mit Säulen auf beiden Seiten, Nekropolen und die heilige Höhle Metre Steune. Das Deutsche Institut führt weiterhin Ausgrabungen in der Stadt durch.
Am Oberlauf des Flusses Penkalas (Kocaçay) lebten die Phryger rund um die heilige Höhle der Göttin Metre Steunene, die aus der Verbindung der Wassernymphe Erato und des mythologischen Helden Azan hervorgegangen war. Die Stadt Aizanoi könnte ihren Namen von Azan haben. Aizanoi war die Hauptsiedlung der Aizanitisier, die unter der Herrschaft der antiken Phryger lebten.
Jüngste Ausgrabungen rund um den Zeus-Tempel auf dem Hochplateau der Stadt brachten mehrere Siedlungsebenen zum Vorschein, die bis ins Jahr 3000 v. Chr. zurückreichen. In hellenistischer Zeit wurde diese Region abwechselnd von Bergama und Bithynien beherrscht und gelangte 133 v. Chr. in den Herrschaftsbereich des Römischen Reiches. Aizanoi druckte seine ersten Münzen im 2. und 1. Jahrhundert. Während der Zeit des Römischen Reiches gelangte die Stadt durch die Produktion von Getreide, Wein und Wolle zu Reichtum. Gegen Ende des 1. Jahrhunderts begann sich die Stadt zu einer Stadt zu entwickeln. In der frühbyzantinischen Zeit war sie das Zentrum des Episkopats, verlor jedoch im 7. Jahrhundert an Einfluss. Während der Zeit des seldschukischen Fürstentums nutzten die Çavdar-Tataren dieses Gebiet im 13. Jahrhundert als Militärstützpunkt. Daher erhielt es den Namen Çavdarhisar („hisar“ bedeutet Stadtmauer).
Aizanoi wurde 1824 von europäischen Reisenden wiederentdeckt und in den 1830er und 40er Jahren erforscht. 1926 begannen M. Schede und D. Krecker unter der Schirmherrschaft des Deutschen Archäologischen Instituts mit Ausgrabungen. 1970 nahm R. Naumann diese Untersuchungen wieder auf, die bis heute andauern. Die Stadt und ihre Brücken
Die meisten erhaltenen Bauwerke aus Aizanoi, die sich an beiden Ufern des Kocaçay (Penkalas) befinden, stammen aus der Römerzeit. An beiden Ufern des Flusses befanden sich Schutzmauern aus großen behauenen Steinen, die die Stadt vor dem noch heute steigenden Wasser des Kocaçay schützten. Zwei der vier Flussbrücken sind noch heute in Betrieb. Die niedrige Holzbrücke im Norden diente als Fußgängerüberweg.
Die darauf folgende Steinbrücke mit fünf Bögen ist noch gut erhalten. Eine weitere mit drei Bögen ist verfallen. Darauf folgt die Hauptbrücke der Stadt, die heute mit ihren fünf Bögen den gesamten Verkehr trägt.
Die Inschriften auf dem Sockel des Brückengeländers belegen die feierliche Eröffnung der Brücke im September 157 n. Chr. Die Inschrift und zwei reliefverzierte Geländer sind heute vor der vierten Brücke zu sehen. Das Relief zeigt die Seereise von M. Apuleius Eurykles, der den Bau der Brücke finanzierte. Eurykles vertrat Aizanoi von 153 bis 157 n. Chr. in Athen in der Hellenischen Union, genannt Panhellion, die vom römischen Kaiser Hadrian gegründet wurde. Im Herbst 157 n. Chr. kehrte Eurykles nach Aizanoi zurück. 1990 wurde die Brücke mit einem neuen Geländer verstärkt.
Quelle: https://www.ktb.gov.tr/EN-114130/aizanoi-ancient-city.html
Sütunlu Cadde ve Kapı Binası
Die Säulenallee war die Hauptachse des städtischen Straßensystems von Aizanoi. Diese 450 Meter lange Straße wurde 1991 bei Bohrungen entdeckt. 1979 wurde sie freigelegt, und Überreste des Torgebäudes am südwestlichen Ende der Straße sind sichtbar. Diese Allee war Teil der zeremoniellen Straße, die über die Hauptbrücke zum heiligen Ort Metre Steunene außerhalb der Stadt führte.
Quelle: https://www.ktb.gov.tr/EN-114130/aizanoi-ancient-city.html
Es wurde bei der Beseitigung der Trümmer des beim Gediz-Erdbeben 1970 zerstörten Grundschulgebäudes und anschließenden archäologischen Ausgrabungen freigelegt. Architektonische Fragmente des Artemis-Tempels aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. wurden als Spolien in der Kolonnadenstraße gefunden, die aus dem frühen 5. Jahrhundert n. Chr. stammt. Eine Inschrift auf einem der Spolienblöcke erwähnt die Göttin Artemis und Asklepiades, die ihr den Tempel weihten. Zwei Blöcke, die als Pflaster auf dem Boden der nordöstlichen Galerie freigelegt wurden, gehören vermutlich ursprünglich zum Giebel des Tempels. Einer davon zeigt einen Hirsch, eines der Symbole der Artemis, in Flachrelief.
Quelle: https://aizanoi.dpu.edu.tr/tr/index/sayfa/13871/sutunlu-cadde
Yuvarlak Bir Yapının Kalıntıları (Macellum) / Borsa
Der Rundbau (Macellum) - die erste Börse der Welt - wurde in der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts n. Chr. als Lebensmittelmarkt genutzt. Dieser Bereich wurde 1971 ausgegraben. An den teilweise reparierten Wänden hing eine Kopie der Preislisten Kaiser Diokletians, die dieser zur Eindämmung der Inflation erstellt hatte. Beispielsweise kostete ein körperlich starker Sklave so viel wie zwei Esel (30.000 Dinar), und ein Pferd war so viel wert wie drei Sklaven.
Die Rückseite des Dorfhauses, die das Rundtor von Nordosten her begrenzt, wurde zwischen 1992 und 1995 ausgegraben. Hier entdeckten Archäologen eine Allee aus dem Jahr 400 n. Chr., die von Säulengalerien umgeben war. Fast alle Säulen- und Balkenteile wurden geborgen, sodass die Allee wieder aufgebaut werden konnte. Die nicht mehr benötigten Architekturteile wurden an den Rückwänden der Galerien angebracht. Hier befand sich auch der Eingang zu den Läden, in denen Waren verkauft wurden.
Aus anderen Gebäuden wurden Baumaterialien für den Bau eines Daches zum Schutz vor Sonne und Regen entnommen. Nicht nur Architekturstücke, sondern auch Skulpturen aus verlassenen Gebäuden wurden hierhergebracht. Vor den Säulen der nordöstlichen Galerie befindet sich auf einem Sockel eine Ehreninschrift für Frau Markia Tateis aus einer Adelsfamilie sowie die Marmorskulptur eines flötenspielenden, nackten Satyrs mit einem Pantherfell um den Körper. Diese Skulptur ist heute im Kütahya-Museum ausgestellt.
Die Verbindung zwischen der Ehreninschrift und der Satyrskulptur zeigt, dass die Künstler der Spätantike weniger auf den Inhalt der Kunst bedacht waren, sondern diese Allee mit verschiedenen künstlerischen Elementen schmücken wollten. Das bedeutendste Gebäude, das zugunsten der Säulenallee abgetragen wurde, war der Artemis-Tempel. Prächtige ionische Säulenkapitelle der Nordostgalerie, verziert mit senkrechten Blättern, gehören zu diesem Tempel.
Auf einem Teil des Tempels findet sich eine lange Inschrift, die die Göttin Artemis zusammen mit Asklepios erwähnt. Der Inschrift zufolge wurde der Tempel während der Herrschaft von Kaiser Claudius (41–54 n. Chr.) erbaut. Zwei auf dem Boden der Nordostgalerie gefundene Platten stammten ursprünglich vom dreieckigen Giebel des Tempels. Eine dieser Platten zeigt einen Hirsch, das Symbol der Artemis. Die achtsäulige Fassade des Tempels lässt sich anhand der Teile des Artemis-Tempels rekonstruieren, die beim Bau der Säulenallee verwendet wurden. Diese Allee, für deren Bau ein Tempel abgerissen wurde, existierte bis zum sechsten Jahrhundert und wurde dann höchstwahrscheinlich durch ein Erdbeben zerstört.
Quelle: https://www.ktb.gov.tr/EN-114130/aizanoi-ancient-city.html
Anturia Arkeoloji ve Sosyal Çevre Etiği Okulu
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Quelle:
Aizonai Antik Kenti-2000 Yıllık Antik Roma Köprüsü 2
Der Fluss, der heute als Bedir-Fluss oder Kocaçay bekannt ist, in antiken Quellen jedoch als Penkalas bezeichnet wird, entspringt aus Quellen in Efendiköprü in der Nähe des Murat-Berges. Er mündet bei Tavşanlı und Domaniç in den Orhaneli-Fluss, fließt durch den Stadtteil Mustafakemalpaşa in Bursa und mündet in den Manyas-See. Im Stadtzentrum von Aizanoi wurden vier Marmorbrücken über den Penkalas gebaut.
Diese Brücke (Nr. 2) ist in einem relativ gutem Zustand erhalten geblieben. Die Brücken Nr. 1 und 3 sind eingestürzt. Während der Römerzeit wurden beide Flussufer innerhalb der antiken Stadt mit Hochwasserschutzmauern verstärkt.
Etwa 3 km südlich des Stadtzentrums liegt am Bach ein aus Kalksteinblöcken errichteter Damm aus der Römerzeit. Der Damm dürfte aus der gleichen Zeit wie die Brücke und die Hochwasserschutzmauern stammen. In den letzten Jahren hat die Generaldirektion für Autobahnen Restaurierungsarbeiten an den Brücken Nr. 4 und Nr. 2 durchgeführt. Die Ausgrabungen und Restaurierungen der Hochwasserschutzmauern werden mit Unterstützung des Gouvernements Kütahya fortgesetzt.
Quelle: https://aizanoi.dpu.edu.tr/tr/index/sayfa/13880/penkalas-ve-kopruler
So hielten wir unmittelbar vor dem Tempel an, wo wir die Tickets zum Preis von 3 € kauften.
Aizanoi - Zeus Tapınağı - Antik Kenti
Jüngste Ausgrabungen haben gezeigt, dass für den Bau des Zeustempels Überreste aus der Frühzeit des Gebiets verlagert wurden. Keramikstücke aus der Frühbronzezeit wurden auf Höhe des Tempelhofs gefunden. Der Schutt der abgetragenen Schichten wurde zum Auffüllen des Tempelbereichs verwendet. Der Bau des Tempels begann im zweiten Viertel des 2. Jahrhunderts. Die für den Tempelbau benötigten Mittel wurden durch die Pacht großer Tempelfelder aufgebracht. Die Pächter dieser Felder weigerten sich jedoch jahrelang, Geld zu zahlen. Der Bau begann erst, als die Pacht auf Anweisung Kaiser Hadrians bezahlt wurde. Der diesbezügliche Briefwechsel zwischen der Stadt und dem Kaiser war für Aizanoi so wichtig, dass er an der Nordseite des Pronaos (der vorderen Galerie) des Tempels erhalten ist. An der Außenseite derselben Wand befinden sich lange Inschriften. Diese Inschrift spricht von M. Apuleius Eurykles, den wir aus der Brückeninschrift kennen. Sie lobt Eurykles' Tugenden und seine Verdienste um die Stadt.
Auf den behauenen Steinen des Tempels sind Kriegsszenen, Reiter und Pferde dargestellt. Diese Zeichnungen zeigen Szenen aus dem Leben der Çavdars, die im 13. Jahrhundert in den den Tempel umgebenden Stadtmauern Schutz suchten. In der Peristase befinden sich acht ionische Säulen an den Kurz- und 15 an den Längsseiten. Der Abstand zwischen den Innenstrukturen des Tempels (Pronaos, Cella und Opisthodom) ist doppelt so groß wie der Abstand zwischen den Säulen. Daher handelt es sich um einen Tempel, der auf einem Pseudodipteros-Plan basiert. Der Tempel ist auf einem 53 mal 35 Meter großen Podium errichtet und der Sockel ist mit Gewölben bedeckt, deren Kombination ein ungewöhnliches Modell in der römischen Architektur in Anatolien darstellt; ein ähnliches Beispiel wurde bisher nicht gefunden. Man nimmt an, dass die unterirdische Kammer unter diesem gesamten mit Cella, Opisthodom und Pronaos bedeckten Bereich der Ort für Zeremonien im Kult der anatolischen Göttin Kybele war, die in Aizanoai unter dem Namen Metre Steunene verehrt wurde. Am nordwestlichen Giebel des Tempels, auf dem mittleren Akroter, befindet sich eine Porträtskulptur einer Frau. Dies belegt, dass der Tempel auch der phrygischen Göttin Kybele geweiht war. Neuere Forschungen zeigen jedoch, dass der Tempel nicht sowohl Zeus als auch Kybele geweiht gewesen sein kann. Dieser unterirdische Ort gilt als Prophezeiungszentrum oder Lagerraum des Tempels. Der Akroter in Form eines Frauenkopfes wurde nun neben anderen entdeckten Stücken platziert. Agora, Heroon und Hof mit dorischen Säulen:
Der Zeustempel war das erste der prachtvollen Bauwerke im neuen Stadtzentrum von Aizanoi am Westufer des Flusses Penkalas (heute Kocaçay). Mitte des 2. Jahrhunderts n. Chr. wurden ein Heroon, der damals als kleiner Tempel galt, und eine von Galerien umgebene Agora errichtet. Das Areal ist von einer Galerie dorischer Säulen umgeben, die vor der Galerie errichtet wurde, die den Tempel umgibt. Die meisten dieser prachtvollen Bauwerke befanden sich unter Dorfhäusern und Schulen; nur wenige sind heute noch sichtbar. Direkt neben der Straße, die südöstlich des flachen Tempelgeländes verläuft, befindet sich eine herzförmige Säule der Agora. Der Hof mit dorischen Säulen ist mit horizontalen Säulen der mittelalterlichen Stadtmauer und architektonischen Elementen anderer antiker Bauwerke bedeckt. Die Nordecke dieses Hofes wurde 1997 ausgegraben. Die Ostecke des Hofes mit dorischen Säulen und die übrigen Plätze im Hof wurden 1981–1982 freigelegt. An der Südwestwand des Heroons, der auf einem marmorverkleideten Podium steht, sind die Überreste einer Treppe zu sehen. Es wird angenommen, dass es sich bei diesem Bauwerk um das Grab einer bedeutenden Persönlichkeit der Stadt handelt.Zwischen dem Stadion und dem Tempel befand sich einst ein reich verziertes türkisches Bad mit einem Säulenhof an der Vorderseite, das in der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts n. Chr. erbaut wurde. Die südöstliche Hälfte dieses symmetrischen Bauwerks wurde 1978–1981 freigelegt. Die reich verzierte Marmorverkleidung des türkischen Bades sowie die Wasser- und Warmwasserkanäle sind noch heute sichtbar. Die Hauptbaderäume wie das Frigidarium und das Calidarium befinden sich in der Mitte des Gebäudes. Zahlreiche Nebenräume führen zu diesem Raum. Im größten Raum befindet sich in einer Apsis eine Marmorskulptur der Göttin Hygenia. Vor dem nordöstlichen Teil des türkischen Bades befand sich einst ein großer quadratischer Hof (Palästra) für sportliche Aktivitäten. Die großen Steinblöcke, die auf den Feldern nördlich der Palästra gefunden wurden, deuten darauf hin, dass sich hier ein prächtiges Grabmal befunden haben könnte, innen rund, außen polygonal.
Quelle: https://www.ktb.gov.tr/EN-114130/aizanoi-ancient-city.html
Türk Hamamı
Zwischen dem Stadion und dem Tempel befand sich einst ein reich verziertes türkisches Bad mit einem Säulenhof an der Vorderseite, das in der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts n. Chr. erbaut wurde. Die südöstliche Hälfte dieses symmetrischen Bauwerks wurde 1978–1981 freigelegt. Die reich verzierte Marmorverkleidung des türkischen Bades sowie die Wasser- und Warmwasserkanäle sind noch heute sichtbar. Die Hauptbaderäume wie das Frigidarium und das Calidarium befinden sich in der Mitte des Gebäudes. Zahlreiche Nebenräume führen zu diesem Raum. Im größten Raum befindet sich in einer Apsis eine Marmorskulptur der Göttin Hygenia. Vor dem nordöstlichen Teil des türkischen Bades befand sich einst ein großer quadratischer Hof (Palästra) für sportliche Aktivitäten. Die großen Steinblöcke, die auf den Feldern nördlich der Palästra gefunden wurden, deuten darauf hin, dass sich hier ein prächtiges Grabmal befunden haben könnte, innen rund, außen polygonal.
Quelle: https://www.ktb.gov.tr/EN-114130/aizanoi-ancient-city.html
Theater & Stadium
Die Kombination aus Stadion und Theater in Aizanoi ist einzigartig. Ausgrabungen und Forschungen von 1982 bis 1990 ergaben, dass der Bau des Gebäudes 160 n. Chr. begann und bis Mitte des 3. Jahrhunderts n. Chr. andauerte. Bei Reparaturarbeiten an der Ostseite des Stadioneingangs wurden mehrere Inschriften gefunden und an ihren ursprünglichen Stellen wieder angebracht. Diese Inschriften belegen, dass auch M. Apuleius, der in den Inschriften der Hauptbrücke erwähnt wird, maßgeblich zum Bau dieses Komplexes beitrug.
Da die Sitzreihen des Stadions polygonal sind, verbreitert sich der Bau in der Mitte. An seiner breitesten Stelle befindet sich auf der Westseite eine Tür. Eine marmorverkleidete Wand ist die einzige Fassade des Stadions, die zum Theater hin ausgerichtet ist. Sie bildet gleichzeitig die Rückseite der Theaterbühne. Die Marmorarbeiten sind heute im Norden des Stadions zu sehen. Der niedrige Sockel dieser Fassadenwand weist einen dorischen Grundriss auf. Das Theater hat zwei Stockwerke, darüber befindet sich das hohe Attikageschoss mit einem Bogen. Die Bühne des Theaters war mit reichhaltigen Marmorverzierungen bedeckt. Diese Verzierungen fielen im Laufe der Jahrhunderte bei mehreren Erdbeben auf die Sitzreihen. Forscher, die die Marmorverzierungen auf der Bühne untersuchten, kamen zu dem Schluss, dass das Gebäude ursprünglich nur einstöckig war. Später wurde beim Ausbau des Stadions ein zweites Stockwerk hinzugefügt. Ein sehr kleiner Teil der Marmorteile blieb an seinem ursprünglichen Platz, nämlich im vorderen Teil des Gebäudes aus behauenem Kalkstein. Unter diesen herabgefallenen Marmorstücken befinden sich Teile eines Frieses, der eine Jagdszene darstellt.
Quelle: https://www.ktb.gov.tr/EN-114130/aizanoi-ancient-city.html
Nekropol
Wenige Meter nordöstlich des Theaters sind einfache Gräber.
Aizonai Yıllık Antik Roma Köprüsü
Die Brücke Nr. 4 wurde nachweislich von Marcus Ulpius Appuleius Eurykles, einer bedeutenden Persönlichkeit in Aizanoi, erbaut. Informationen deuten darauf hin, dass die Brücke, die bis heute gut erhalten ist, im September 157 n. Chr. eingeweiht wurde.
Ein großer Teil der aus großen Kalksteinblöcken errichteten Mauern ist bis heute erhalten. Der französische Reisende C. Texier, der Çavdarhisar zwischen 1834 und 1847 besuchte, stellte die Brücke Nr. 4 und ihre Hochwasserschutzmauern in einem Stich dar, den er für sein Buch „Kleinasien“ verwendete. Besonders interessant sind die von ihm gezeichneten Vermessungs- und Restitutionsvorschläge sowie Stiche des französischen Reisenden Léon de Laborde aus dem Jahr 1838.
Quelle: https://aizanoi.dpu.edu.tr/tr/index/sayfa/13880/penkalas-ve-kopruler
Wir gingen über die Brücke. Nur wenige Meter dahinter war auf der linken Seite die Reste der Agora und des Heroons zu sehen.
Agora - Heroon - Çeşme Yapısı
Der Brunnen wurde bei Ausgrabungen im Jahr 2022 in der nordöstlichen Ecke des Hofes der Aizanoi-Agora entdeckt. Sein Durchmesser beträgt 5,23 Meter. Untersuchungen haben ergeben, dass nur das Fundament des Brunnens erhalten geblieben ist. Es besteht aus neun Marmorblöcken unterschiedlicher Größe. Zapfenlöcher und Steinmarkierungen auf diesen Blöcken geben Aufschluss über die Entstehung der Brunnenkonstruktion. Acht Marmorbomos und acht Brüstungsblöcke sind in einer Reihe auf dem Fundament des Brunnens angeordnet. Die Bomos und Brüstungen bilden zusammen ein Becken. In der Mitte des Beckens befindet sich ein Kanal, durch den Wasser fließt. Über diesem Kanal befindet sich eine prächtige Brunnenkonstruktion, die das Wasser in das Becken leitet. Am nördlichen Rand des Brunnens ermöglicht ein Kanal aus Terrakotta-Rohren den Abfluss von überschüssigem Wasser.
Quelle: https://aizanoi.dpu.edu.tr/tr/index/sayfa/13868/agora-cesme-yapisi
Köprü
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Quelle:
Roma Kalıntıları
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Quelle:
Mozaikli Hamam
Das im 2./3. Jahrhundert n. Chr. erbaute Badehaus misst 50 x 46 Meter. Das Mosaik, dem das Badehaus seinen Namen verdankt, stammt aus dem 3. Jahrhundert n. Chr. Es zeigt einen Satyr (eine mythologische Figur, halb Mensch, halb Tier) und Mainaden (mythologische weibliche Mitglieder des dionysischen Kults). Östlich des Mosaiks befindet sich ein Becken (Piscina/Natatio). Nach dem 4./5. Jahrhundert n. Chr. wurde der Hauptraum des Badehauses renoviert und in ein Bistum als Verwaltungszentrum der frühchristlichen Gemeinde von Aizanoi umgewandelt. In den 1980er Jahren wurde der Bereich, in dem sich das Mosaik befand, überdacht und mit einer Schutzmauer und Drahtgeflecht geschützt. Die Konservierungsarbeiten am Mosaik wurden 1993 abgeschlossen.
Baden war für die Römer eine der wichtigsten sozialen Aktivitäten. Männer und Frauen aller Schichten erledigten ihre täglichen Bedürfnisse in den Badehäusern. Männer und Frauen besuchten die Bäder getrennt. Männerbäder heißen Balneum Virile, Frauenbäder Balneum Mulibre. Üblicherweise besuchen Frauen das Bad jedoch morgens und Männer nachmittags.
Heizsystem/Hypocaust: Römische Ingenieure entwickelten ein ausgeklügeltes Heizsystem für Bäder. Die Böden der Räume werden von kurzen, eng beieinander liegenden Pfeilern getragen. Diese Pfeiler sind in der Regel mit quadratischen oder runden Ziegeln verkleidet. Die Erwärmung des Bodens erfolgt durch die zwischen den Pfeilern zirkulierende Warmluft aus dem Ofen. Die Warmluft zirkuliert auch durch die Hohlziegel (Tubuli) in den Wänden und erwärmt diese. Diese Tubuli sorgen für eine gleichmäßige Wärmeverteilung. Die Tubuli sind mit Marmorplatten verkleidet. Eine weitere Methode zum Bau von Hohlwänden ist die Verwendung von Tegulae Mammatae, großen, quadratischen Ziegeln mit vorspringenden Ecken. Diese Ziegel werden mit T-förmigen Klammern oder Nägeln an den Wänden befestigt.
In römischen Bädern befindet sich der erste Eingang im Apodyterium, dem sogenannten Umkleideraum. Nachdem man Kleidung und Schuhe in Nischen und Kabinen in der Wand des Apodyteriums abgelegt hatte, betrat man den nächsten Bereich des Bades. Der Balneator im Apodyterium verlangte von den Badegästen eine Gebühr. Anschließend betrat man das Tepidarium (Wärmeraum), einen beheizten Bereich mit beheizten Wänden und Böden, der normalerweise kein Becken besaß, und anschließend das Caldarium (Heißraum). Das Tepidarium war der reich verzierteste Raum der Bäder und zeichnete sich typischerweise durch Mosaikböden und gewölbte, mit Wandmalereien verzierte Decken aus. In diesem Bereich befand sich ein Becken mit heißem Wasser. Außerdem gab es ein Becken (oder einen Brunnen) mit kaltem Wasser, aus dem man sich Gesicht und Hals gießen konnte. Nach dem Baden kehrte der Badende ins Tepidarium und von dort ins Frigidarium zurück, wo er sein Bad nach dem Betreten des kalten Beckens beendete. Zu den weiteren Räumen der Bäder gehörten ein Dampfbad, eine Sauna (Laconicum) und Massageräume zur Anwendung parfümierter Öle.
Quelle: https://aizanoi.dpu.edu.tr/tr/index/sayfa/13870/mozaikli-hamam
Nekropoller
Die großen Nekropolen rund um die Stadt vermitteln einen Eindruck von der Größe der Stadt. In den Nekropolen gab es verschiedene Arten von Gräbern, darunter türförmige Grabsteine, die typisch für Phrygien und Aizanoi waren. Diese Türen symbolisieren den Übergang ins Jenseits. Die meisten dieser Gräber stammen aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. und tragen den Namen der begrabenen Person oder des Stifters. Außerdem weisen Schilder auf den Besitzer des Grabes hin. Auf Frauengräbern finden sich Abbildungen von Körben voller Wolle und eines Spiegels, und Männergräber sind mit Adlern, Löwen und Stieren geschmückt.
In den Jahren 1990 und 1991 fanden Archäologen zwei bemerkenswerte Grabreste an der heiligen Straße, die zwei Kilometer südwestlich von Aizanoi nach Metre Steunene führt. In dem kreuzförmigen Grab befinden sich Nischen für Sarkophage. Ein Sarkophag, der den Krieg der Hellenen (Griechen) und Amazonen darstellt, ist heute im Kütahya-Museum ausgestellt.
Der vierbögige Bau (Tetrapylon) wurde im Mittelalter (11. und 12. Jahrhundert) in eine kleine byzantinische Kapelle umgewandelt. Hier befindet sich der untere Teil eines Marmorsarkophags mit einem Bildnis des Eros. Dieses Stück ist im Garten des Kütahya-Museums ausgestellt. Diese Sarkophage und weitere Grabreste stammen aus den Jahren 155 und 165 n. Chr.
Quelle: https://www.ktb.gov.tr/EN-114130/aizanoi-ancient-city.html
Meter Steunene Kutsal Alanı
Der lokale Name der Muttergöttin Kybele in dieser Region lautet Meter Steunene. Die heilige Stätte der Kybele liegt etwa 4 km südlich des Stadtzentrums von Aizanoi. Hier befindet sich an einem steilen Felshang westlich des Flusses Penkalas eine Höhle. Diese Höhle gilt als das Hauptzentrum des Kultes. Auf dem Plateau über der Höhle, deren Eingang heute aufgrund von Einstürzen versperrt ist, befinden sich zwei kreisförmige Bauten. Dabei handelt es sich vermutlich um Altäre des Meter-Steunene-Kults. Es gibt Interpretationen, dass der größere im Süden ein Taurobolium (Altar zur Opferung eines Stiers) war, während der im Norden ein Criobolium (Altar zur Opferung eines Widders) war.
Der antike Autor Pausanias berichtet, dass die Einwohner von Aizanoi, die als Kolonisten in diese Region kamen, sich in der Steunos genannten Höhle in Phrygien und rund um den Fluss Penkalas niederließen (Paus., VIII. 4. 3). An anderer Stelle erwähnt Pausanias in seiner Abhandlung über die berühmtesten Höhlen der Antike erstmals die Höhle des Steunos:
„Die Phryger, die am Fluss Penkalas leben, und diejenigen, die aus Azania in Arkadien in dieses Land kamen (das Volk der Aizanoi), zeigen ihren Besuchern eine runde und prachtvolle Höhle namens Steunos. Diese (Höhle) ist der Muttergöttin geweiht, und es gibt eine Darstellung von ihr (hier)“ (Paus., X. 32. 3).
Auf dem gegenüberliegenden Hügel, südöstlich der heiligen Stätte Meter Steunene, liegt eine bis in die jüngste Vergangenheit verehrte Stätte namens Aba (Abla) Sultan, die von den Einheimischen als heilig angesehen wird. Dort befindet sich ein von Steinen umgebenes Grab. Es gibt Berichte von Einheimischen, die hierher kamen, um Opfer darzubringen, Mahlzeiten zu kochen und um Regen oder für Kinder zu beten. Die Existenz ähnlicher Bräuche in dieser Region Tausende von Jahren später ist bemerkenswert.
Quelle: https://aizanoi.dpu.edu.tr/tr/index/sayfa/13874/kybele-meter-steunene-kutsal-alani
Anturia Çavdarhisar Evi
Das Anturia Çavdarhisar House, eine autarke, familiengeführte Tourismusbewegung, die auf Landwirtschaft basiert, verfolgt eine Philosophie, die es vermeidet, Menschen als Projektmaterial zu benutzen, Aktivitäten einfach zu kopieren oder Ideen ohne Informationen anzubieten; stattdessen entwickelt es sich durch gemeinsame Anstrengungen. Den Satz „Alles beginnt mit mir!“ hört man von vielen Menschen auf den Straßen von Çavdarhisar. Wenn man genau hinsieht, basiert Anatoliens Entwicklungsprojekt immer auf dem Handeln von Außenstehenden. Vorbereitungen werden getroffen, Experten treffen ein, internationale Unterstützung wird gefunden, und dann, nach spätestens ein paar Monaten, ist alles wieder von vorne. Diejenigen, die die Hauptdarsteller sein sollten, erhalten zusätzliche Rollen. Çavdarhisar glaubt bereits, dass Bienen aus Bagdad kommen werden, um sein Honigglas zu füllen.
Quelle: https://cavdarhisarevi.com/about-us/
Aizanoi Borsa
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Fortsetzung im Teil 195: Reisebericht ... (...)
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Heute: ... hochauflösende georeferenzierte Fotos 4176x 2784 bei 300dpi (falls an Fotos von einzelnen Sehenswürdigkeiten Interesse besteht - einfach melden; Die hier veröffentlichen Fotos wurden für das Internet verkleinert und optimiert).
Optional:
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Reisebericht Nordzypern 2014 / Reisebericht Lykien 2020 / Reisebericht Karien/Ionien 2023 / Reisebericht Anatolien 2023 / Reisebericht Kilikien-Pamphylien 2024