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Rundreise Teil 68: Reisebericht Daphne Seleucia Pieria

20. Tag - Freitag, XX.XX.2020

Fahrt von Samandağ nach ... (ca ... km ... h - Route)
Anadolu Palace Hotel, Samandağ

Anadolu Palace Hotel, Samandağ

Da wir den heutigen Vormittag ohne unserer befreundeten Familie Ziele planten, begannen wir unseren Rundkurs durch das historische Antiochia am Orontes gleich nach dem Frühstück im Hotel Anadolu Palace in Samandağ und folgten der D420 nach Antakya.

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Seleucia Pieria / Seleukia Pieria

Seleukia Pieria war die in der Antike höchst bedeutende Hafenstadt von Antiochia am Orontes und liegt ca. 32 km von diesem Ort entfernt am Meer, beim modernen Dorf Çevlik. Der heutige Name ist Samandağ. Die Stadt liegt etwas nördlich der Mündung des Orontes. Die Oberstadt mit einem Umfang von etwa 13 km ist noch erkennbar. Die Unterstadt, kleiner als die vorhergehende, war dichter besiedelt. [4] Zu den Ruinen gehören eine Nekropole, ein Amphitheater, eine Zitadelle, Tempel, einige Bewässerungsarbeiten sowie einige Befestigungen.

Seleucia Pieria / Seleukia Pieria wurde um 300 v. Chr. von Seleukos I. Nikator gegründet, einem der Nachfolger des mazedonischen Eroberers Alexander der Große und Gründer des Seleukidenreiches. Die Mazedonier nannten die Landschaft Pieria, nach einem Bezirk in ihrer Heimat, der sich ebenfalls zwischen dem Meer und einer Bergkette (dem Olymp) befand. Als Seleukus I. 281 v. Chr. auf seinem Weg nach Mazedonien ermordet wurde, begrub sein Sohn Antiochus I. seine Asche in einem Gebäude namens "Nikatoreion" auf Seleukia.

Zumindest in den ersten Jahrzehnten war die Stadt dabei nicht wie eine griechische Polis organisiert, sondern nach dem Vorbild makedonischer Städte: Neben dem Stadtrat (peliganes) gab es nur einen einzigen Amtsträger (epistates), der aus der städtischen Oberschicht stammte und im Namen des Königs regierte; eine Volksversammlung gab es nicht.

Die Stadt war im Kampf zwischen den Seleukiden und den Ptolemäern von großer Bedeutung. Sie wurde 246 v. Chr. von Ptolemaios Euergetes im Dritten Syrischen Krieg erobert. Als die Ptolemäer (Lagiden) und Seleukiden um die Stadt kämpften, wechselte sie mehrmals den Besitzer, bis 219 v. Chr. der seleukidische Antiochus III. der Große sie während des vierten Syrienkrieges (219–217 v. Chr.) zurück eroberte. Sein General Ardys soll sich während der Belagerung ausgezeichnet haben. Möglicherweise gestatteten die Ptolemäer Seleukia zuvor, sich wie eine griechische Polis zu organisieren.Dann erlangte es seine Freiheit und behielt es bis zum Ende der römischen Besatzung. Es hatte lange das Recht auf Münzprägung genossen.

Als das seleukidische Reich vom armenischen Eroberer Tigranes II. unterworfen wurde, widersetzte sich Seleucia Pieria. Der römische General Pompeius der Große stellte die Seleukiden wieder an die Macht, indem er die Stadt Antiochus I. Theos von Commagene, einem direkten Nachkommen von Seleukus I. Nikator und einem treuen Verbündeten Roms, übergab. Unter der leichten Herrschaft der Commagene genoss Seleucia eine beträchtliche Autonomie, d.h. de facto Unabhängigkeit.

Seit 64 v. Chr. war der Hafen römisch. Wegen der regelmäßigen verheerenden Überschwemmungen ließ Kaiser Vespasian einen Tunnel bauen, der das Wasser von der Stadt wegleiten sollte. Der Titus-Tunnel (türkisch Titus ve Vespasian-yus Tüneli), den Vespasians Sohn Titus fertigstellte, ist ein 1300 m langer, 7 m hoher und 6 m breiter Einschnitt im harten Fels; eine beachtliche architektonische Leistung. Er ist heute zum Teil eingestürzt, aber größtenteils noch begehbar.

Um die Verlandung des Hafens aufzuhalten, wurde im 2. Jahrhundert der Fluss umgeleitet. Dazu wurde ein fast 900 m langes Kanalsystem mit zwei Tunneln angelegt und ein 15 m hoher Damm errichtet. Das System versagte allerdings langfristig; im 5. Jahrhundert verlandete der Hafen immer mehr, und damit begann der langsame Niedergang der Stadt. 526 und 528 wurde die Stadt bei Erdbeben schwer beschädigt. Nach der 540 erfolgten kampflosen Einnahme durch die Perser unter Chosrau I., der bei Seleukia im Mittelmeer badete, wurde die Stadt weitgehend aufgegeben.

Seleucias Bedeutung nahm im Laufe der Zeit erheblich zu, so dass die Häfen unter Diokletian und Constantius mehrmals erweitert werden mussten. Diese Häfen, die als "innere" und "äußere" Häfen bezeichnet wurden, dienten von Zeit zu Zeit der römischen Marine.

Die meisten Gebäude und Strukturen stammen heute aus der Römerzeit.

Während der byzantinischen Zeit ging die Stadt stetig zurück. Die Verschlammung der Häfen der Stadt beschleunigte diesen Prozess. Im fünften Jahrhundert n. Chr. wurde der Kampf um ihre Offenheit endgültig aufgegeben. Es litt schwer unter dem verheerenden Erdbeben in Antiochia.

Seleucia wurde um 540 n. Chr. von den Sasaniden eingenommen. Al-Walid ibn Abd al-Malik, Ummayad- Kalif von 705 bis 715, errichtete eine Festung in der Stadt, obwohl sie sich nie wieder als Hafenstadt erholte. Mit der arabischen Eroberung um 640 verließen die letzten Einwohner die Stadt. Im Mittelalter war St. Simeon der Hafen von Antiochia, benannt nach dem nahegelegenen Kloster des Symeon Stylites des Jüngeren.

Die Stadt wurde früh christianisiert. Als Hafen von Antiochia in Syrien ist "Seleucia on sea" - so genannt, um es von anderen gleichnamigen Städten zu unterscheiden - am bemerkenswertesten als der genaue Einschiffungspunkt, von dem aus der Apostel Paulus [45 n. Chr.] und der heilige Barnabas segelte von diesem Hafen aus auf seinen ersten Missionsreisen, wie in der Bibel vermerkt. Am Ende derselben Reise muss er in Seleukia gelandet sein, bevor er nach Antiochia ging. Seine Route zu Beginn der zweiten Reise war auf dem Landweg und umging wahrscheinlich Seleucia, obwohl er sie bei seiner Rückkehr erneut durchlaufen haben muss. Als Paulus auf seiner dritten Reise erneut einen Landweg einschlug, vermisste er möglicherweise Seleukia und am Ende dieser Reise kehrte er nicht nach Antiochia zurück und verpasste Seleukia erneut. Dies bedeutet, dass Paulus mindestens dreimal durch Seleukia gereist ist und wahrscheinlich mehrere Male bei Besuchen vor der Mission in Antiochia in Syrien.

Seit dem 4. Jahrhundert ist Seleukia Pieria als Bistum belegt. Der älteste bekannte Bischof ist Zenobius, der 325 n. Chr. auf dem Konzil von Nicäa anwesend war. Andere bekannte Bischöfe sind Eusebiu, ein Ariane, und Bizus im vierten Jahrhundert, zwölf weitere wurden von Le Quien zitiert. Im sechsten Jahrhundert n. Chr. gibt die Notitia Episcopatuum von Antiochia Seleucia Pieria als autokephales Erzbistum, Suffragan von Antiochia; die Diözese existierte bis zum zehnten Jahrhundert n. Chr. und ihre Grenzen sind bekannt.

Seleucia Pieria war im 8. und 9. Jahrhundert n. Chr. eine Diözese der syrisch-orthodoxen Kirche, von der drei Bischöfe bekannt sind. Der letzte bekannte syrisch-orthodoxe Bischof von Seleucia, Ahron, wird in den Listen von Michael dem Syrer erwähnt. Vom 11. bis 13. Jahrhundert gab es in der Umgebung von Seleucia auch georgische Klosteranlagen.

Die Stadt ist immer noch ein Titel der römisch-katholischen Kirche Seleuciensis Pierius; Der Sitz ist nach dem Tod des letzten Bischofs im Jahr 1980 frei.

Ausgrabungen fanden vor allem zwischen 1932 und 1939 statt, als eine Expedition der Princeton University Ausgrabungen in Antiochia durchführte und dabei auch Seleukia untersuchte. Es wurde vor allem einige reich mit Mosaiken ausgestattete Häuser (z. B. das Haus des Trinkwettstreites) ergraben. Die Funde sind im Archäologischen Museum in Antakya ausgestellt.

Hier liegt der antike Hafen von Antiocheia, der in der christlichen Geschichte bedeutsam war, weil von hier aus die Missionsfahrten des Paulus begannen. Heute ist von der ehemaligen Hafenstadt nicht mehr viel zu sehen. Die Attraktion ist der Tunnel von Vespasian und Titus, zwei römischen Kaisern (Vater und Sohn, die Jerusalem eroberten und den jüdischen Tempel schleiften), die von jüdischen Sklaven einen Kanal graben ließen, der auf 130 m als Tunnel durch den Berg führt.

 

Nachmittag:
Gestaltung des Tages nach Planung der befreundeten Familie aus Harbiye

privater Besuch / gemeinsamer Abend in Samandağ (??)

privater Besuch / gemeinsamer Abend in Samandağ (??)

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Optional:

Antakya Aromatik Bitkiler Müzesi - Museum für medizinische und aromatische Pflanzen

Antakya Aromatik Bitkiler Müzesi - Museum für medizinische und aromatische Pflanzen - Neben ihrem historischen und kulturellen Reichtum hat die Stadt der Toleranz mit ihren natürlichen Schönheiten einen wichtigen Platz. Ungefähr 3300 von ungefähr 10000 Pflanzenarten in unserem Land sind endemisch und 300 der mehr als 2000 in Hatay nachgewiesenen Pflanzenarten sind endemische Pflanzen. Dementsprechend wachsen 10% der in unserem Land angebauten endemischen Pflanzen in Hatay. Viele der in dieser Region seit mehr als 2000 nachgewiesenen Pflanzenarten sind Heil- und Aromapflanzen.

Hatay als Ergebnis des Abschlusses der Restaurierung im Jahr 2012, um einige identifizierte Heil- und Aromapflanzen einzuführen, eröffnete das erste Gebäude der Türkei für Heil- und Aromapflanzen, in dem das Museum des 19. Jahrhunderts untergebracht ist. Es wurde ebenfalls zweistöckig in einem alten Antakya Evi errichtet. So können Sie die historischen und natürlichen Schönheiten an diesem Ort sehen. Im Museum werden 280 Heil- und Aromapflanzen der Öffentlichkeit angeboten. Zu den Heil- und Aromapflanzen, deren endgültige Form für die Verwendung in Gläsern und handgestrickten Körben bereit ist, gehören Salbei, Schafgarbe, Rosine, Brombeere, Spinnennetz, Basilikumwurzel, Süßholzwurzel, Steinminze, Brombeerwurzel, Redbudwurzel, Beispiele sind Wermut, Marshmallow Rose, Hibiskus und unsterbliche Blume. Neben Pflanzenproben, großformatigen Fotografien, Sie können auch die Teile des Museums besuchen, in denen botanisches Wissen und dessen Verwendungszweck verfügbar sind. Wenn Sie das Erdgeschoss betreten, können Sie die Öle der Pflanzen sehen und Informationen darüber erhalten, wofür sie in den Extraktionsräumen verwendet werden, die Sie mit einem sehr angenehmen Geruch treffen.

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Uzun Çarşı - Langer Basar

Uzun Çarşı - Langer Basar

Es ist ein wichtiges Zentrum zwischen Moschee, Kirche und Synagogen-Dreieck, dessen Toleranz als Symbol unserer Stadt dargestellt wird. Die Geschichte von Uzun Çarşı ist so alt wie die Stadt, und Sie können die Leistung aller Arten von Berufen sehen, vom traditionellen Handwerk bis zum Geschirr, von der Kleidung bis zum Blechhandwerk.

Während der Lange Basar zum Gemeindeplatz führt, auf dem sich die Atatürk-Statue befindet, bildet er eine Integrität mit den vielen Straßen, mit denen er verbunden ist. Jede Seitenstraße und Allee ist in einen anderen Beruf unterteilt und wird von den Antakya-Leuten gepflegt, die aus bestimmten Geschäftsbereichen, unterschiedlichen Überzeugungen und Hintergründen stammen. Mit dieser Arbeitsteilung, die an die Gildenorganisation der Osmanen erinnert, können Besucher den Schuhmachermarkt verlassen und in den handgefertigten Markt eintreten. Von dort aus können Sie zum Kaufmannsbasar und zum Weberbasar gehen.

Beim Einkaufen auf dem Basar; Nicht ohne Granatapfelsirup, Pfefferpaste, Tomatenmark, zerkleinerte grüne Oliven, gesalzenen Joghurt, Antakya-Käse (flach, Zunge, Geflecht, Quark) und frischen Thymian (Zahter) zurückkehren.

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Çelenkoğlu Sabunhanesi (Defne Han), Antakya

Çelenkoğlu Sabunhanesi (Defne Han)

Es wird angenommen, dass das die Karawanserei Çelenkoğlu Sabunhanesi / Defne Han zwischen dem 17. und 19. Jahrhundert aus geschnittenen Steinen und zwei Stockwerken gebaut wurde. Es wurde 2006 restauriert und in ein Business Inn umgewandelt.

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Sofular Cami

Im späten 17. Jahrhundert, der im frühen 18. Jahrhundert lebte Sheikh Yusuf (Sofu Baba) wurde von 1819 gebaut. Es hat einen Brunnen mit Blick auf die Straße, angrenzend an die Gartenmauer desselben Datums. Auf der Seite des Besuchs befinden sich zwei Kuppeln und Mauerwerk. Das Minarett ist achteckig.

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Meydan Hamamı, Antakya

Meydan Hamamı

Meydan Hamamı
Das Bad am Istiklal Street Square befindet sich in der Straße Nr. 11. Es ist eine der Strukturen der seldschukischen Zeit. Es hat eine Tür mit gewölbten und seldschukischen Motiven. Im Innenraum wurden geschnittene Steine ​​verwendet. Das Bad ist in 3 Abschnitte unterteilt: Ankleiden, Kälte und Waschen. Die Dächer sind gewölbt. In der Schließfachabteilung gibt es unter den Bänken Platz für Verstopfungen in Form von Vogelstopfen. Der Kühlraum befand sich auf vier Gewölben.

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Yeni Hamam, Antakya

 

 

 

 

 

Yeni Hamam

Das Bad Yeni Hamam befindet sich in der Nähe der Yeni Camii nördlich der Yenicamili Mahallesi. Der Eingang zum Bad ist durch eine gewölbte Tür mit Hufeisen und es hat eine Inschrift darauf. Sie können den Verbandbereich durch einen Korridor mit einem "L" -förmigen Gewölbe betreten. Der Übergang zur Kuppel mit vier großen Spitzbögen ist großartig. Die Kuppel hat eine Zwölfecktrommel. Der Ost-West-Teil hat die Form eines großen Iwan. Es hat einen Pool. Das Kloster wird durch den gewölbten Korridor mit kleinen hellen Fenstern betreten und hat einen Spitzbogen und eine hängende Kuppel. Es hat zwei gewölbte Räume an der Seite. Wärme (Hölle): Es gibt eine große Kuppel mit einem Anhänger und einem kleinen hellen Fenster oben und kleinen gewölbten Halvet-Zellen an den vier Ecken. Das Bad besteht aus geschnittenem Stein und der Boden aus Marmor und geschnittenem Stein.

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Saka Hamamı

Das Bad Saka Hamamı ist eine Struktur aus dem 16. bis 17. Jahrhundert. Andere Quellen beschreiben, dass es sich in der Fabrikalar Caddesi Nr. 4 befinden soll. Das Bad wird durch eine gewölbte Tür mit einer 5-stufigen Treppe geführt. Von einem gewölbten Korridor wird der Verbandabschnitt passiert. Dieser Abschnitt hat vier Bögen und Pandafif, und die Abschnitte in Ost-West-Richtung sind kreuzgewölbt. In der Mitte befindet sich ein Pool. Der Boden ist aus Stein und Marmor geschnitten. Die Wände bestehen aus geschnittenen Steinen.

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Hazreti Hızır Aleyhüsselam Türbesi

Hz. Das Hamza-Prophetengrab ist eines der meistbesuchten. Es ist bekannt, dass das Grab 1310 in Hijri erbaut wurde. Das Mausoleum, dessen Restaurierungen ohne Verschlechterung durchgeführt werden, befindet sich im Laufe der Zeit in Antakya. Die Kuppelstruktur oben auf dem Grab ist eines der architektonischen Merkmale, die die Aufmerksamkeit der Besucher auf sich ziehen.

 


Şeyh Musa ziyareti

Şeyh Musa ziyareti (nördlich von Antakya)

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Höhle Ali Mağarası

Höhle Ali Mağarası (südlich von Antakya)

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Şeyh Ahmet Kuseyri Türbesi

Şeyh Ahmet Kuseyri Türbesi

Antakya befindet sich in Şenköy im zentralen Bezirk. Es ist eine gewölbte Struktur. Es enthält die Gräber von Sheikh Ahmet Kuseyri und Efradi. Auf dem Eingangstor befindet sich eine Inschrift.

http://www.hatay.gov.tr/turbeler
https://hasgazete.com/hatayda-gorulmesi-gereken-5-turbe-2781/

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İsis-Aphrodite Dor Mabedi, Çevlik

İsis-Aphrodite Dor Mabedi, Çevlik

İsis-Aphrodite Dor Mabedi, Çevlik

Der Tempel, der erhalten geblieben ist und von der antiken Stadt bis heute identifiziert werden kann, befindet sich im Westen der Oberstadt mit Blick auf die Bucht, das Meer, die Ebene und den kahlen Berg, fast 250 Meter über dem Meeresspiegel. Das Gebäude liegt auf einer Terrasse in der Ost-West-Achse und sein Haupteingang befindet sich auf der Ostseite. Die Wände und das Dach des Tempels wurden vollständig zerstört, das Gebäude hat nur den Boden zum Boden. Einige der Säulen, die zu den Säulen gehören, die das Dach tragen und den heiligen Raum des Tempels umgeben, sind erhalten geblieben. Zwischen 1935 und 1938 hat das amerikanische Ausgrabungsteam hier Ausgrabungen durchgeführt. Basierend auf dem Anteil des Tempels, seinem allgemeinen Erscheinungsbild und seinen Abmessungen hat er einen Peripteros-Plan, der von Säulen und 6 Säulen an der kurzen und vorderen Seite und 12 Säulen an den langen Seiten umgeben ist. Der Verandabereich, der sich auf der Ostseite des Eingangs befindet und von zwei tiefen Säulen vor dem Eingang getragen wird, ist als Tempel mit einem Plan definiert, der aus Pronaos und den von dort betretenen Naos des Heiligen Raums besteht. Hinter den Naos, die von den Pronaos aus betreten wurden, hat der innere Teil des Gebiets, das als Heiligtum Adyton bezeichnet wird, keine Basis, und unter dem Boden befindet sich die unterirdische Kammer Kryptoporticus, die von der nordwestlichen Ecke aus 8 Stufen hinunterführt. Die Isis-Aphrodite-Figur, die das einzige Werk ist, das zur Identität des Tempels gehört, wurde im Princeton Art Museum gefunden. Der Tempel gehört aufgrund der Isis-Aphrodite-Figur und ihres Cryptoporticus zur Isis-Aphrodite-Anbetung. Es wurde Ende des 4. Jahrhunderts oder zu Beginn des 3. Jahrhunderts erbaut. Hinter den Naos, die von den Pronaos aus betreten wurden, hat der innere Teil des Gebiets, das als Heiligtum Adyton bezeichnet wird, keine Basis, und unter dem Boden befindet sich die unterirdische Kammer Kryptoporticus, die von der nordwestlichen Ecke aus 8 Stufen hinunterführt.

İsis-Aphrodite Dor Mabedi, Çevlik

Die Isis-Aphrodite-Figur, die das einzige Werk ist, das zur Identität des Tempels gehört, wurde im Princeton Art Museum gefunden. Der Tempel gehört aufgrund der Isis-Aphrodite-Figur und ihres Cryptoporticus zur Isis-Aphrodite-Anbetung. Es wurde Ende des 4. Jahrhunderts oder zu Beginn des 3. Jahrhunderts erbaut. Hinter den Naos, die von den Pronaos aus betreten wurden, hat der innere Teil des Gebiets, das als Heiligtum Adyton bezeichnet wird, keine Basis, und unter dem Boden befindet sich die unterirdische Kammer Kryptoporticus, die von der nordwestlichen Ecke aus 8 Stufen hinunterführt. Die Isis-Aphrodite-Figur, die das einzige Werk ist, das zur Identität des Tempels gehört, wurde im Princeton Art Museum gefunden. Der Tempel gehört aufgrund der Isis-Aphrodite-Figur und ihres Cryptoporticus zur Isis-Aphrodite-Anbetung. Es wurde Ende des 4. Jahrhunderts oder zu Beginn des 3. Jahrhunderts erbaut. Aufgrund der Isis-Aphrodite-Figur und ihres Cryptoporticus gehört sie zur Isis-Aphrodite-Anbetung und befindet sich in BC. Es wurde Ende des 4. Jahrhunderts oder zu Beginn des 3. Jahrhunderts erbaut. Aufgrund der Isis-Aphrodite-Figur und ihres Cryptoporticus gehört sie zur Isis-Aphrodite-Anbetung und befindet sich in BC. Es wurde Ende des 4. Jahrhunderts oder zu Beginn des 3. Jahrhunderts erbaut.
Quelle + Foto: http://www.hatay.gov.tr/arkeolojik-dogal-ve-kentsel-sit-alanlari

 

Tarihi ermeni kilisesi, Batıayaz

Tarihi ermeni kilisesi, Batıayaz

Die Batıayaz Armenian Church befindet sich in Batıayaz.

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Kapısuyu mağaraları çevli

Kapısuyu mağaraları çevli

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Die Küstenstädte im Golf von Iskenderun sind Rhosos (heute Arsuz), Myriandros oder Myriandos (Iskenderun) Kinet Höyük (Dörtyol) und Issos / Epiphaneia (Erzin).

Antik Rhosos Höyü, Arsuz

Die antike Stadt, die in der Geschichtsszene unter den Namen "Rhosus", "Rhosopolis", "Port Panel", "Kabev" und "Arsous" bekannt ist, liegt innerhalb der Grenzen des Bezirks Arsuz, eines Ferienviertels an der südlichsten Spitze der Bucht von Iskenderun. Informationen über Rhosos, das sich am südöstlichsten Ende und östlich der Region Kilikien befindet, aus alten Quellen von Strabon, Plutarch, Ptolemaios, Plinius, Malalas. Diese Werke erwähnen die Existenz der Stadt als Hafenstadt in der hellenistischen und römischen Zeit. Malalas gibt an, dass die Stadt vom Sohn des phönizischen Königs Agenor, Kilix, gegründet wurde. Dass er eine Vereinbarung mit Demetrios getroffen hat Transfers. Seton-Williams dokumentiert die Siedlung und sagt, dass es in Rhosos keine vorhellenistischen Daten gibt, aber die Siedlung ist eine hellenistische Siedlung. Informationen über die vorhandenen Ruinen, Funde und Originalquellen zeigen, dass die hellsten Tage der antiken Stadt zur Römerzeit gehören.

Es hat die hethitischen Stelen in Arsuz und Umgebung bewiesen, wo seine bekannte Geschichte aufgrund der geografischen Verhältnisse in der Stadt, in der die Siedlung bis in die alten Zeiten zurückreicht, auf die hellenistische Zeit (4. Jahrhundert v. Chr.) reduziert wurde. Es wurden zwei separate Hieroglyphenstelen gefunden. Der Fund wurde dem Hatay Museum gemeldet und diese Stelen wurden von den Museumsbeamten genommen und in das Hatay Museum gebracht. Diese Stelen wurden von einem Wissenschaftskomitee untersucht, in das Belkıs Dinçol aufgenommen wurde. Sie wurden auf die erste Hälfte des IX. Jahrhunderts v. Chr. datiert.

Die Stelen enthalten sehr interessante Informationen über die Geschichte und die historische Geographie der Region in Bezug auf die darin enthaltenen Personen- und Ortsnamen, und auf beiden Stelen befinden sich 8 und 9 Zeilen mit Hieroglypheninschriften. Die Inschrift auf beiden Stelen hat einen themennahen Inhalt. Die Geographie und die persönlichen Namen dieser Hieroglypheninschriften auf drei Seiten der Stelen sind Antakya Region und Amik Plain. Es beleuchtet die Geschichte des ersten Jahrtausends v. Chr. und weist auf das Vorhandensein einer Siedlung in Demirçağ innerhalb der Grenzen von Rhosus hin.
Quelle: http://www.arsuz.bel.tr/userfiles/file/K%C3%B6pr%C3%BC%20Ask%C4%B1/M%C4%B0MAR%C4%B0%20RAPOR.pdf

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Sütunlu Liman ve Rahibe Kaya Mezarları - Hafen Sütunlu und Felsgräber

Konacik Sütunlu Liman

Konacik Sütunlu Liman

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Hocalar Kilisesi (Hodja / Kocalar)

Hocalar Kilisesi (Hodja / Kocalar)

Die Hodja-Kirche befindet sich in nördlicher Richtung von Kel Dag, in südlicher Richtung der schwarzen Höhle, innerhalb der Grenzen des Dorfes Denizgören, in südlicher Richtung der schwarzen Höhle. Es wurde an einem steilen Hang 200 Meter über dem Meer gegründet. Seine Fläche beträgt ca. 500 Quadratmeter. Das Gebäude wurde schwer zerstört. Die Kirche, eine natürliche Höhle in Antakya, wurde in den Jahren nach der Saint-Pierre-Kirche erbaut. Die Kirche wurde „Hodjalar-Kirche“ genannt, da in dieser Zeit viele Geistliche aufwuchsen. Es ist unter den Einheimischen als "Kocalar Church" bekannt. Es gibt keine Informationen darüber, warum die Einheimischen hier die Kirche des Mannes anrufen. Es kann jedoch angenommen werden, dass der Buchstabe "H" am Anfang von der Verwendung des Buchstabens "K" anstelle von "H" stammt.
Es gibt einen Fluchttunnel von der Kirche zum Meer. Es wird angenommen, dass dieser Tunnel gebaut wurde, um Razzien während der Ausbreitung des Christentums zu entgehen.

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Konacik Sütunlu Liman

Konacik Sütunlu Liman

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Standort unbekannt:

Hz. Hamza Peygamber Türbesi

Der Bezirk Antakya Merkez ist Gümüşlü Sok. Es ist eine massive Struktur. Es hat die Form einer Kuppel aus Zink. Hijri gehört zu 1310.

Das Grab des Hamza-Propheten
Im Rahmen von Hatay-Grabbesuchen , Hz. Das Hamza-Prophetengrab ist eines der meistbesuchten. Es ist bekannt, dass das Grab 1310 in Hijri erbaut wurde. Das Mausoleum, dessen Restaurierungen ohne Verschlechterung durchgeführt werden, befindet sich im Laufe der Zeit in Antakya. Die Kuppelstruktur oben auf dem Grab ist eines der architektonischen Merkmale, die die Aufmerksamkeit der Besucher auf sich ziehen.

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Reisebericht Nordzypern 2014