Rundreise Kurdistan und Irak im Jahr 2026
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Rundreise Teil 12: Reisebericht Babil Kerbela (Seleucia, Hilla)
12. Tag - Freitag, 04.12.2026
Fahrt mit dem Auto von ... nach ... (Route 470 km, 8 Stunden)
...
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...
Quelle:
Seleukeia-Ktesiphon السلوقية تیسفون
Ctesiphon السلوقية / Ktesiphon (تیسفون) war eine antike Stadt im heutigen Irak, am Ostufer des Tigris, etwa 35 Kilometer südöstlich von Bagdad. Über achthundert Jahre lang, in der Parther- und Sasanidenzeit, diente Ktesiphon als königliche Hauptstadt der iranischen Reiche. Von 226 bis 637 n. Chr. (bis zur Eroberung durch die Araber) bzw. bis zum Abschluss der muslimischen Eroberung Persiens im Jahr 651 n. Chr. war Ktesiphon die Verwaltungshauptstadt des Sasanidenreichs.
Ktesiphon entwickelte sich zu einer reichen Handelsmetropole und wuchs mit den umliegenden Städten an beiden Ufern des Flusses zusammen, darunter auch mit der hellenistischen Stadt Seleukia. Ktesiphon und seine Umgebung wurden daher auch als „Die Städte“ (المدائن) bezeichnet. Im späten 6. und frühen 7. Jahrhundert galt Ktesiphon einigen Quellen zufolge als die größte Stadt der Welt.
Während der Römisch-Parthischen Kriege fiel Ktesiphon dreimal an die Römer und später unter der Herrschaft der Sassaniden ein weiteres Mal. Hier fand 363 n. Chr. die Schlacht von Ktesiphon statt. Nach der muslimischen Eroberung verfiel die Stadt und war Ende des 8. Jahrhunderts entvölkert. Ihre Rolle als politisches und wirtschaftliches Zentrum übernahm Bagdad, die Hauptstadt der Abbasiden. Das markanteste erhaltene Bauwerk ist heute der Taq Kasra, auch bekannt als Torbogen von Ktesiphon.
Der lateinische Name Ktesiphon leitet sich vom altgriechischen Ktēsiphôn ab. Es handelt sich vermutlich um einen griechischen Ortsnamen, der auf einem Personennamen basiert, möglicherweise aber auch um eine hellenisierte Form eines lokalen Namens, rekonstruiert als Tisfōn oder Tisbōn. In iranischsprachigen Texten der sasanidischen Ära wird es als Tyspwn geschrieben, das als Tīsfōn, Tēsifōn usw. im manichäischen Parthischen, im Mittelpersischen und in den christlich-sogdischen Sprachen (im syrischen Alphabet) gelesen werden kann. Die neupersische Form ist Tisfun (تیسفون).
Der armenische Name der Stadt war Tizbon (Տիզբոն). Ktesiphon wird erstmals im Buch Esra des Alten Testaments als Kasfia/Casphia erwähnt (abgeleitet vom ethnischen Namen Cas und verwandt mit Kaspisch und Qazvin). Im Talmud wird die Stadt als Aktisfon genannt. In einer anderen talmudischen Quelle wird sie als Akistfon geschrieben und liegt gegenüber der Stadt Ardaschir am anderen Ufer des Tigris.
Ktesiphon liegt etwa bei Al-Mada'in, 35 km südöstlich der heutigen Stadt Bagdad im Irak, am Ufer des Tigris. Ktesiphon umfasste 30 Quadratkilometer, mehr als das Doppelte der Fläche des 13,7 Quadratkilometer großen kaiserlichen Roms im 4. Jahrhundert.
Der Chosroes-Bogen (Taq Kasra) war einst Teil des Königspalastes in Ktesiphon und wird auf das 3. bis 6. Jahrhundert n. Chr. datiert. Er befindet sich in der heutigen irakischen Stadt Salman Pak.
Ktesiphon wurde Ende des 120. Jahrhunderts v. Chr. gegründet. Die Stadt entstand an der Stelle eines Militärlagers, das Mithridates I. von Parthien gegenüber von Seleukia errichtet hatte. Unter Gotarzes I. erlebte Ktesiphon seine Blütezeit als politisches und wirtschaftliches Zentrum. Um 58 v. Chr., unter Orodes II., wurde die Stadt zur Hauptstadt des Partherreichs. Nach und nach wuchs sie mit der alten hellenistischen Hauptstadt Seleukia und anderen nahegelegenen Siedlungen zu einer kosmopolitischen Metropole zusammen.
Der Grund für diese Verlegung der Hauptstadt nach Westen könnte zum Teil in der Nähe der vorherigen Hauptstädte (Mithradatkirt und Hekatompylos in Hyrkanien) zu den skythischen Einfällen gelegen haben.
Strabo beschreibt die Gründung von Ktesiphon ausführlich: "In der Antike war Babylon die Hauptstadt Assyriens; heute ist es Seleukia, genauer gesagt das Seleukia am Tigris. In der Nähe liegt Ktesiphon, ein großes Dorf. Die parthischen Könige pflegten hier ihren Winteraufenthalt zu errichten und so die Seleukier zu schonen, damit diese nicht durch die Einquartierung skythischer Soldaten oder anderer Bevölkerungsgruppen bedrängt würden. Aufgrund der parthischen Macht ist Ktesiphon daher eher eine Stadt als ein Dorf; es ist so groß, dass es vielen Menschen Unterkunft bietet, und es wurde von den Parthern selbst mit Gebäuden ausgestattet; außerdem versorgten die Parther die Stadt mit Waren und Kunsthandwerk, das ihnen gefiel. Die parthischen Könige verbrachten den Winter aufgrund der gesunden Luft gewöhnlich dort, den Sommer hingegen in Ekbatana und Hyrkanien, da deren alter Ruhm noch immer weit verbreitet war."
Aufgrund seiner Bedeutung war Ktesiphon ein wichtiges militärisches Ziel für die römischen Herrscher in ihren Kriegen im Osten. Die Stadt wurde in ihrer Geschichte vier- oder fünfmal von Rom erobert – allein dreimal im 2. Jahrhundert. Kaiser Trajan eroberte Ktesiphon 116, doch sein Nachfolger Hadrian gab die Stadt 117 im Rahmen eines Friedensvertrags freiwillig zurück. Der römische Feldherr Avidius Cassius eroberte Ktesiphon 164 in einem weiteren Partherkrieg, gab die Stadt aber nach Friedensschluss wieder auf. 197 plünderte Kaiser Septimius Severus Ktesiphon und verschleppte Tausende Einwohner, die er in die Sklaverei verkaufte.
Unter sasanidischer Herrschaft war die Bevölkerung Ktesiphons stark gemischt: Sie umfasste Aramäer, Perser, Griechen und Assyrer. In der Metropole wurden verschiedene Religionen praktiziert, darunter Christentum, Judentum und Zoroastrismus. 497 v. Chr. verlegte der erste nestorianische Patriarch Mar Babai I. seinen Sitz nach Seleukia-Ktesiphon und leitete die Mission der Sasaniden nach Osten, mit der Metropole Merw als Dreh- und Angelpunkt. Zur Bevölkerung gehörten auch Manichäer, eine dualistische Kirche, die während der Herrschaft der Umayyaden weiterhin in Ktesiphon erwähnt wurden und dort ihr „Patriarchat von Babylon“ errichteten. Nach der arabischen Eroberung der Metropole floh ein Großteil der Bevölkerung aus Ktesiphon. Ein Teil der Perser blieb jedoch zurück, und einige bedeutende Persönlichkeiten dieses Volkes sollen Ali Geschenke gemacht haben, die er jedoch ablehnte. Im 9. Jahrhundert v. Chr. flohen die überlebenden Manichäer und verlegten ihr Patriarchat entlang der Seidenstraße nach Samarkand.
Eine Expedition der Deutschen Orientalischen Gesellschaft unter der Leitung von Oscar Reuther führte 1928/29 Ausgrabungen in Ktesiphon durch, hauptsächlich in Qasr bint al-Qadi im westlichen Teil der Stätte. Im Winter 1931/32 setzte eine gemeinsame Expedition der Staatlichen Museen zu Berlin und des Metropolitan Museum of Art die Ausgrabungen fort und konzentrierte sich unter der Leitung von Ernst Kühnel auf die Bereiche Ma'aridh, Tell Dheheb, Taq-i Kisra, Selman Pak und Umm ez-Za'tir.
Ende der 1960er und Anfang der 1970er Jahre arbeitete ein italienisches Team der Universität Turin unter der Leitung von Antonio Invernizzi und Giorgio Gullini im gegenüberliegenden Teil der Stätte, den sie als Veh Ardashir identifizierten. Die Arbeiten konzentrierten sich hauptsächlich auf die Restaurierung des Palastes von Chosrau II. Im Jahr 2013 beauftragte die irakische Regierung ein Unternehmen mit der Restaurierung des Taq Kasra als Touristenattraktion.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Ctesiphon
Taq-e Kisra طاق كسرى(تیسفون), Mahuza
Tāq Kasrā / طاق كسرى, auch Taq-i Kisra oder Taq-e Kesra / طاق کسری oder Ayvān-e Kesrā / ایوان خسرو, sind die Überreste eines persischen Monuments aus der Sasanidenzeit (ca. 3. bis 6. Jahrhundert), das auch als Bogen von Ktesiphon bekannt ist. Es befindet sich in der Nähe der heutigen Stadt Salman Pak im Irak. Der Bogen bildete die Fassade des Hauptpalastes von Ktesiphon und ist das einzige erhaltene Bauwerk der alten Hauptstadt. Er gilt als architektonisches Meisterwerk und ist nach der Gavmishan-Brücke im Iran das zweitgrößte freitragende Ziegelgewölbe der Welt.
Der genaue Zeitpunkt der Errichtung des Bauwerks ist nicht sicher bekannt. Einige Historiker vermuten, dass es unter Schapur I., der von 242 bis 272 n. Chr. über das Sassanidenreich herrschte, erbaut wurde, während andere annehmen, dass der Bau möglicherweise unter Anuschiruwan dem Gerechten (Chosrau I.) nach einem Feldzug gegen die Byzantiner im Jahr 540 n. Chr. begann. Die gewölbte Iwanhalle, die zur Fassade hin offen war, war etwa 37 Meter hoch, 26 Meter breit und 50 Meter lang und damit das größte freistehende, künstlich angelegte Gewölbe bis in die Neuzeit.
Der Bogen war Teil des kaiserlichen Palastkomplexes. Der Thronsaal – vermutlich unter oder hinter dem Bogen – war über 30 Meter hoch und erstreckte sich über eine Fläche von 24 Metern Breite und 48 Metern Länge. Die Oberseite des Bogens ist etwa einen Meter dick, während die Mauern an der Basis bis zu sieben Meter dick sind.
Der Kettenbogen wurde ohne Zentrierung errichtet. Um dies zu ermöglichen, wurden verschiedene Techniken angewendet. Die Ziegel wurden in einem Winkel von etwa 18 Grad zur Senkrechten verlegt, wodurch sie während des Baus teilweise von der Rückwand gestützt wurden. Der als Mörtel verwendete schnelltrocknende Zement sorgte dafür, dass die frisch verlegten Ziegel schnell von den bereits verlegten gestützt wurden.
Die Taq Kasra ist heute das einzige oberirdische Überbleibsel einer Stadt, die neun Jahrhunderte lang – vom 2. Jahrhundert v. Chr. bis zum 7. Jahrhundert n. Chr. – die Hauptstadt der Nachfolgedynastien des Persischen Reiches war: der Parther und Sassaniden. Das heute erhaltene Bauwerk war die Hauptvorhalle der Audienzhalle der Sassaniden. Sie behielten denselben Standort wie die Parther bei, und zwar aus demselben Grund: der Nähe zum Römischen Reich, dessen Expansionsbestrebungen sich an diesem Kontaktpunkt besser eindämmen ließen.
Das Bauwerk wurde 637 n. Chr. während der Eroberung Persiens von den Arabern eingenommen. Sie nutzten es eine Zeit lang als Moschee, bis das Gebiet allmählich verlassen wurde. Anfang des 10. Jahrhunderts ließ der abbasidische Kalif al-Muktafi die Ruinen des Palastes ausgraben, um die Ziegel für den Bau des Taj Mahal in Bagdad wiederzuverwenden.
Der arabische Dichter al-Buhturi verfasste im 9. Jahrhundert ein berühmtes Gedicht über die Ruinen.
Auch der persische Dichter Chaqani, der die Ruinen im 12. Jahrhundert besuchte, besang das Monument in einem Gedicht.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Taq_Kasra
Tel Omar ,تل عمر
Die kreisförmige Anlage entstand am Westufer des Tigris. Der Melkitische Kanal, ein von den Babyloniern (Chaldäern) errichteter Wasserweg, der Tigris und Euphrat an ihrer schmalsten Stelle verband, verlief in der Nähe. Man geht davon aus, dass der Bau von Seleukia drei Jahre dauerte und die Stadt bis zur parthisch-persischen Eroberung des Irak 141–140 v. Chr. florierte. Die Sassaniden errichteten gegenüber von Seleukia am Ostufer des Tigris die Stadt Ktesiphon, und die beiden Städte wurden fortan als Ktesiphon bekannt. Im ersten Jahrhundert n. Chr., nach der Ausbreitung des Christentums in Mesopotamien, wurde dort die erste Kirche errichtet, die sogenannte Kokhi-Kirche, deren Überreste noch heute sichtbar sind. 1985 trafen italienische Archäologen ein und legten die Stadtmauer, die Kirche und weitere Gebäude frei. Seleukia gilt als die erste griechische Stadt im heutigen Irak und wurde zur Hauptstadt, nachdem die Seleukiden Babylon verlassen hatten und die Babylonier nach Seleukia einwanderten. Louis Maalouf erwähnt in seinem Buch „Gärten des Lichts“, dass es in Seleukia und Ktesiphon während der Sasanidenzeit Kultstätten wie eine jüdische Synagoge, die christliche Kokhi-Kirche, einen mandäischen Tempel, einen Feuertempel für Zoroastrier und einen Tempel für den Gott Nabu gab. Die Babylonier verlegten diesen Tempel von Babylon nach Seleukia.
Quelle: Rezension Google Maps
Tel Amer سور مدينة طيسفون
Tel Amer سور مدينة طيسفون, im Gouvernement Babylon im Irak gelegen, ist eine faszinierende historische Stätte, die Besuchern einen einzigartigen Einblick in antike Zivilisationen gewährt. Dieser archäologische Schatz ist bekannt für seine beeindruckenden Ruinen aus bedeutenden Epochen der Geschichte. Bei der Erkundung der Stätte stoßen Sie auf Überreste von Bauwerken, die eindrucksvoll von der architektonischen Meisterschaft vergangener Zeiten zeugen.
Der Reiz von Tel Amer liegt nicht nur in den physischen Überresten, sondern auch in der reichen Geschichte, die sich über Jahrhunderte entfaltet hat. Die Stätte lädt zum Nachdenken über das Leben derer ein, die einst diesen bedeutenden Ort bewohnten, und bietet einen wichtigen Teil der Geschichte der Region. Das Gelände bietet viel Raum für gemütliche Spaziergänge mit Panoramablick auf die Umgebung. Die Atmosphäre wird durch das Flüstern der Geschichte, das durch die Ruinen widerhallt, noch verstärkt.
Das Gouvernement Babylon, in dem Tel Amer liegt, befindet sich im zentralen Irak, südlich von Bagdad. Die Mehrheit der Bevölkerung im Gouvernement ist schiitisch-arabisch. Das Gouvernement blickt auf eine reiche Geschichte zurück, denn innerhalb seiner Grenzen befindet sich die antike Stadt Babylon, einst Hauptstadt Babyloniens.
Quelle: https://evendo.com/locations/iraq/al-jazeera/landmark/tel-amer
Imam Alis Tropfer قطارة الامام علي ع
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Quelle:
At-Tar Caves كهوف الطار
At-Tar Caves كهوف الطار
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Quelle: https://vici.org/vici/56189/
l-Aqiser كنيسة الأقيصر / Ayn al-Tamr, Al-Aqiser Church
l-Aqiser كنيسة الأقيصر / Ayn al-Tamr, Al-Aqiser Church
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Quelle: https://vici.org/vici/68434/
Scheich Hamza Al-Ahmed الشيخ حمزه الاحيمد
Scheich Hamza Al-Ahmed الشيخ حمزه الاحيمد
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Quelle: https://vici.org/vici/20966/
Schrein von Al-Qasim, Sohn von Imam Al-Hassan Al-Mujtaba
S140 Schrein von Al-Qasim, Sohn von Imam Al-Hassan Al-Mujtaba
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Quelle:
Qasr Khabbaz
Qasr Khabbaz (optional)
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Quelle: https://vici.org/vici/42281/
Asad Babil Hotel فندق وقاعات أسد بابل السياحي
Asad Babil Hotel فندق وقاعات أسد بابل السياحي https://api.whatsapp.com/send?phone=9647812150334
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Fortsetzung im Teil 13: Reisebericht Babylon Ukhaidar (..)
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Reisebericht Nordzypern 2014 / Reisebericht Lykien 2020 / Reisebericht Karien/Ionien 2023