Rundreise Kurdistan und Irak im Jahr 2026
Kurz-Übersicht zum Reisebericht autonomen Region Kurdistan und Republik Irak
Rundreise Teil 1: Reisevorbereitung Anreise (..)
Republik Türkei
Rundreise Teil 2: Reisebericht Çorlu (..)
Rundreise Teil 3: Reisebericht Epiphaneia (..)
Rundreise Teil 4: Reisebericht Göbekli Tepe (Şanlıurfa)
autonomen Region Kurdistan
Rundreise Teil 5: Reisebericht Amediye - Dohuk (..)
Rundreise Teil 6: Reisebericht Lalis - Akrê (..)
Rundreise Teil 7: Reisebericht Soran Erbil (..)
Rundreise Teil 8: Reisebericht Erbil (..)
Rundreise Teil 9: Reisebericht Erbil - Dokan (..)
Rundreise Teil 10: Reisebericht Bestansur - Sulaimaniyya (..)
Rundreise Teil 11: Reisebericht Sulaimaniyya - Khalis (..)
Republik Irak
Rundreise Teil 12: Reisebericht Babil Kerbela (Seleucia, Hilla)
Rundreise Teil 13: Reisebericht Babylon Ukhaidar (..)
Rundreise Teil 14: Reisebericht Dhul-Kifl Nippur Borsippa (..)
Rundreise Teil 15: Reisebericht Uruk (..)
Rundreise Teil 16: Reisebericht Al-Wasit Eridu (..)
Rundreise Teil 17: Reisebericht Ziggurat Ur (..)
Rundreise Teil 18: Reisebericht Basra (..)
Rundreise Teil 19: Reisebericht Basra Bagdad (..)
Rundreise Teil 20: Reisebericht Bagdad Aqarquf (..)
Rundreise Teil 21: Reisebericht Samarra Kirkuk Ashur (..)
autonomen Region Kurdistan
Rundreise Teil 22: Reisebericht Hatra Numrud (..)
Rundreise Teil 23: Reisebericht Mossul-Ninive (Ninive, Zaxo)
Republik Türkei
Rundreise Teil 24:
Rundreise Teil 25:
Rundreise Teil 26:
Koordinatenliste der Rundreise durch Kurdistan und Irak
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Rundreise Teil 20: Reisebericht Bagdad Aqarquf (..)
20. Tag - Samstag, 12.12.2026
Fahrt mit dem Auto von Mazraat al-suwaira nach Bagdad. (Route 69 km, 1 Stunden)
Privatunterkunft
Wir bedankten uns bei Sayed Ahmed Makki سيد احمد مكي für die Übernachtung in seiner Unterkunft. Es war ein herzlicher Empfang mit zahlreichen angenehmen Gesprächen. In Irak wird die Gastfreundschaft noch ser hoch und herzlich gehalten, was wir in Deutschland schon lange vermissen.
Nach der Verabschiedung setzten wir dne Fahrt nach Bagdad fort.
Gouvernement Diyala
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Gouvernement Bagdad
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Stadtrundgang Bagdad (Route 1 1,6 km, 0,5 Stunden)
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Parken
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Armenian Church Sourp Asdvadzadzin, Holy Mother of God (Miskinta)
Die armenische Kirche Sourp Asdvadzadzin, Holy Mother of God (Miskinta) كنيسة القديسة مريم العذراء (Heilige Mutter Gottes, auch bekannt als Miskinta) wurde 1639–1640 auf Initiative eines armenischen Artillerieoffiziers erbaut, der einst im Dienst des osmanischen Sultans Murad IV. stand. Dieser Offizier, Kevork Nazarian (Gog Nazar), spielte vermutlich eine wichtige Rolle bei der Belagerung und Eroberung Bagdads im Jahr 1638. Dank seiner Artillerieeinheit brachen die Befestigungsanlagen Bagdads zusammen, sodass die Osmanen die Stadt einnehmen konnten. Als Belohnung wurde ihm der Bau der Kirche Sourp Asdvadzadzin (Heilige Mutter Gottes, Miskinta) gewährt.
Doch die Geschichte endet hier nicht, denn dem Helden gelang es, einige Reliquien der „40 Märtyrer von Sebaste“ nach Bagdad zu bringen. Diese berühmten Soldaten der 12. Römischen Legion waren damals in Melitene (heute Malatya in der Türkei) in Kleinarmenien stationiert. Die 40 Soldaten waren verurteilt worden, nackt auf einem zugefrorenen Teich bei Sebaste (heute Sivas in der Türkei) ausgesetzt zu werden, um dort zu erfrieren, weil sie sich weigerten, ihrem christlichen Glauben abzuschwören. Kevork Nazarian brachte diese heiligen Reliquien in einer Nische in der Mauer rechts neben dem Eingang der Kirche Sourp Asdvadzadzin (Heilige Mutter Gottes, auch bekannt als Miskinta) an.
Zwischen 1967 und 1970 wurde die Kirche Sourp Asdvadzadzin (Heilige Mutter Gottes, auch bekannt als Miskinta) während des Pontifikats des armenischen Katholikos von Etschmiadsin, Vazgen I., und unter der Leitung des armenischen Erzbischofs von Bagdad, Asoghik Ghazarian, umfassend umgebaut und renoviert.
Im Zuge dieser Renovierung wurde der achteckige Marmorreliquiar mit den Gebeinen der „40 Märtyrer von Sebaste“ wiederentdeckt. Die Jahreszahl 1663 war in armenischen Buchstaben eingraviert. Der Reliquiar wurde an seinen ursprünglichen Platz zurückgebracht.
Aus all diesen Gründen erhebt die Armenische Apostolische Kirche Anspruch auf die Gründung, das Eigentum und die Nutzung der Kirche Sourp Asdvadzadzin (Heilige Mutter Gottes, auch bekannt als Miskinta). Diese Ansprüche wurden jedoch zuvor von der Kirche des Ostens bestritten, die die Kirche vor ihrer Konfessionsänderung als ihre Gründung betrachtete. In seinem Buch „Les églises de Baghdad et ses couvents“ (Die Kirchen Bagdads und ihre Kirchen) gab Pater Būtros Haddad an, dass diese Kirche zwischen 1616 und 1628 erbaut wurde, also etwa zehn Jahre vor ihrer Gründung im Jahr 1639, die von der Armenischen Apostolischen Kirche beansprucht wird.
Während der fast vier Jahrhunderte währenden osmanischen Herrschaft bis zum Untergang des Reiches im frühen 20. Jahrhundert hatte die Kirche Sourp Asdvadzadzin (Heilige Mutter Gottes, auch bekannt als Miskinta) mit vielen Problemen zu kämpfen.
Die Kirche wurde mehrmals besetzt und angeblich gegen Bezahlung „befreit“. Der bis heute andauernde Streit besagt, dass die Kirche angeblich an die Gemeinde zurückgegeben wurde, die den höchsten Preis zahlte, in diesem Fall an die Armenische Apostolische Kirche, zum Nachteil der Kirche des Ostens. Ob Legende oder nicht, heutzutage wird nicht der Besitznachweis dieser Kirche angefochten, sondern vielmehr die genaue Herkunft ihrer armenischen Gründung.
Die Kirche Sourp Asdvadzadzin (Heilige Mutter Gottes, auch bekannt als Miskinta) wurde mehrmals renoviert und wiederaufgebaut, insbesondere im 19. Jahrhundert. Der Wiederaufbau von 1967–70 scheint ihren ursprünglichen Charakter zunehmend verloren zu haben.
Quelle: https://www.mesopotamiaheritage.org/en/monuments/leglise-sourp-asdwadzadzin-de-bagdad-eglise-de-la-sainte-mere-de-dieu-dite-miskinta/
Abbasid Palace
Der Abbasidenpalast / القصر العباسي ist ein antiker abbasidischer Palastkomplex und ein historisches Bauwerk im Irak. Er befindet sich in der Nähe des Tigris auf der al-Rusafa-Seite Bagdads, nördlich der al-Mutanabbi-Straße und Teil des al-Maidan-Geländes. Der Palast stammt aus dem späten 12. oder frühen 13. Jahrhundert. Er wurde höchstwahrscheinlich vom abbasidischen Kalifen al-Nasir erbaut (dies ist jedoch umstritten) und diente ihm als begehbare Festung und Beobachtungsanlage. Der Abbasidenpalast ist neben der al-Mustansiriyya-Madrasa und anderen Bauwerken eines der wenigen erhaltenen Beispiele abbasidischer Architektur in Bagdad. Nach seinem Verfall wurde er im 20. Jahrhundert umfassend restauriert.
Der Abbasidenpalast gilt aufgrund seines Alters und seiner islamischen Architektur als eines der bedeutendsten archäologischen Bauwerke Bagdads. Sowohl das Gelände als auch der Palast selbst sind Teil eines vorgeschlagenen UNESCO-Welterbes.
Der Palast soll unter der Herrschaft des abbasidischen Kalifen an-Nasir erbaut worden sein und weist besondere Beispiele islamischer Architektur und Fassadenkunst jener Zeit auf. Anfang des 20. Jahrhunderts untersuchte der deutsche Archäologe Ernst Herzfeld den Komplex erstmals. Damals nannte er ihn „Iwan al-Qal'ah“, da von dem Komplex nur noch das große Tor und der Hof mit undeutlichen Inschriften erhalten sind. Zwischen 1933 und 1970 fanden mehrere Ausgrabungs- und Restaurierungsarbeiten an dem Komplex statt. Der Palast blieb jedoch bis 1980 weitgehend unberührt. Unter der Herrschaft des ehemaligen Präsidenten Saddam Hussein wurde er in seiner heutigen Form restauriert und diente fortan als Sitz des ehemaligen Irakischen Hauses für Kultur und Kunst.
Im Zuge der zahlreichen archäologischen, restauratorischen und Ausgrabungsarbeiten wurden viele Entdeckungen gemacht. So befindet sich beispielsweise an der Nordseite des Hofes ein Bauwerk mit sechs Kuppeln, das an osmanische Stilelemente erinnert. Es wurden jedoch keine Inschriften gefunden, die darauf hindeuten, dass es sich um einen Kalifenpalast handelte oder seine Ursprünge im Allgemeinen belegen.
Aus diesem Grund gaben Forscher und Historiker dem Komplex je nach ihren Ansichten und Forschungsergebnissen verschiedene Namen. Zunächst wurde er Iwan al-Qal'ah oder Palast der Burg genannt. Es wurde auch darüber diskutiert, ob es sich um einen der abbasidischen Paläste handelte, falls es überhaupt einer war. Einige Historiker, darunter die irakischen Historiker Mustafa Jawad und Ya'qub Sarkis, vertraten die Ansicht, dass es sich um den Palast des Kalifen al-Nasir handelte. Sie stützten sich dabei auf historische und schematische Belege, unter anderem auf die Schilderung des andalusischen Reisenden Ibn Jubayr, der auf seiner Reise nach Bagdad berichtete, Kalif al-Nasir gesehen zu haben, als dieser mit seinem Boot zu seinem Palast am östlichen Ufer des Tigris hinabfuhr. Dies deckt sich mit der Lage des Palastes, der sich ebenfalls am östlichen Ufer befindet, direkt neben der alten Stadtmauer Bagdads, deren Fundamente noch in der Palastmauer erhalten sind. Al-Nasir ließ die Mauern zwischen 1180 und 1184 abreißen und an ihrer Stelle diesen Palast errichten. Auch die Architektur des Komplexes ist ein wichtiger Faktor, da sie Ähnlichkeiten mit der Architektur eines anderen abbasidischen Bauwerks, der al-Mustansiriyya-Madrasa, aufweist. Merkmale wie das Tor, die Iwane und die Struktur deuten darauf hin, dass das Gebäude aus der Zeit des Abbasidenkalifats stammt. Traditionell gilt es als Ort, an dem der Kalif Würdenträger und Besucher empfing.
Es wurde zwar auch argumentiert, dass der Palast Kalif al-Mustansir gehört haben könnte oder dass es sich bei dem Gebäude um eine Madrasa namens „al-Sharabiyya Madrasa“ und nicht um einen Palast eines abbasidischen Kalifen handelte. Viele Gelehrte haben die Annahme, dass dieser Komplex als Palast gedacht war, zurückgewiesen. Sie vermuten stattdessen, dass es sich um die Sharabiyya Madrasa oder zumindest um eine Madrasa handelte, da die Architektur Ähnlichkeiten mit der Mustansiriyya Madrasa aufweist. Insbesondere die Architektur und die zwei Ebenen mit Nebenräumen, die groß genug sind, um als Klassenzimmer und Unterkünfte für Schüler zu dienen, sind bemerkenswert. Trotz der Argumente, dass der Komplex angeblich eine Madrasa war, gibt es auch Hinweise, die diese Ansicht in Frage stellen. Historische Quellen legen nahe, dass sich an dem Standort die alte Zitadelle von Bagdad befand und der Komplex historisch gesehen ein Verwaltungszentrum war. Darüber hinaus schweigen historische Quellen über die mutmaßliche Madrasa, und mittelalterliche Komplexe weisen oft gemeinsame typologische Merkmale auf. Daher herrscht Einigkeit darüber, dass es sich bei dem Komplex zumindest um einen abbasidischen Palast gehandelt haben könnte.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war das Gebäude teilweise verfallen. Wesentliche Teile wurden zwischen etwa 1933 und 1971 von der irakischen Antikenverwaltung rekonstruiert. In dieser Zeit wurden auch Ausgrabungen durchgeführt, um fehlende Gebäudeteile freizulegen. Der äußere Haupteingang an der Südwestseite des Gebäudes stammt aus dieser Rekonstruktion, während die angrenzende Vorhalle gut erhalten ist. Im Innenhof wurde der Haupt-Iwan restauriert und Teile der Arkadenfassaden um ihn herum sowie zwei weitere Seiten des Hofes wiederaufgebaut.
Im Mai 2018 fand im Abbasidenpalast eine Zeremonie statt, die Gedichtlesungen mit Oud-Begleitung, Sufi-Musik einer Band, Maqam-Lieder aus dem irakischen Kulturerbe, eine Ausstellung bildender Kunst und einen Folklorebasar mit Accessoires, handgeknüpften Teppichen und Kunsthandwerk umfasste. Die Veranstaltung lockte ein großes und vielfältiges Publikum an und stand unter der Aufsicht von Falah Hassan Shaker, dem Generaldirektor der Abteilung für Öffentlichkeitsarbeit und Kultur. Sie vermittelte zwei zentrale Botschaften: Zum einen die Botschaft an die Welt, dass die Iraker stolz auf ihr Erbe und ihre Kultur sind und sich alle an deren Wiederbelebung beteiligen; zum anderen die Botschaft an die irakische Regierung mit dem Appell, den archäologischen Stätten und historischen Gebäuden des Landes mehr Aufmerksamkeit zu schenken. Dr. Sadiq Rahma, Leiter des Bagdader Projekts „Stadt der literarischen Kreativität“, lobte die Veranstaltung: „Der Abbasidenpalast ist ein neuer kreativer Raum für zukünftige Aktivitäten. Die heutige Arbeit der Abteilung für Kulturbeziehungen zählt zu den besten kulturellen Projekten, insbesondere nach der Sanierung des zuvor völlig vernachlässigten Palastes.“
Im Mai 2024 fand im Abbasidenpalast eine Hochzeit mit 50 Gästen und traditioneller irakischer Musik statt. Areej Fadhil wählte diesen Ort für ihre Hochzeit aufgrund ihrer Liebe zu dem Komplex und ließ sich von anderen Paaren weltweit inspirieren, die an historischen Stätten geheiratet hatten. Trotzdem löste die Entscheidung der Behörden, den Palast für solche Veranstaltungen zu öffnen, im Irak Debatten über den Missbrauch von Kulturerbestätten und deren Geschichte aus, insbesondere über die jüngste Vernachlässigung und Plünderung historischer Wahrzeichen.
Das Tor des Komplexes befindet sich an der Westseite des Gebäudes, die dem Tigris zugewandt ist und in den rechteckigen Innenhof führt. Das Palasttor besteht aus einem Altar mit einem mit Schnitzereien verzierten Dach und Bänken für Wachen und Bedienstete. Es bildet den Eingang zum Palast und den seitlichen Altar des Hauptgebäudes. Das Tor ist über 21 Meter lang und von zwei Nischen in Form eines großen Kreises umgeben. Es ist mit Koranversen verziert und gilt als eines der größten erhaltenen abbasidischen Torbögen in Bagdad im reich verzierten islamischen Architekturstil.
Der Palast zeichnet sich durch seinen besonderen Schnitzstil im islamischen Stil aus, der dem der al-Mustansiriya-Madrasa ähnelt. Im Inneren des Komplexes befindet sich ein rechteckiger Innenhof mit einem großen Brunnen in der Mitte. Der Hof besticht durch Ziegelverzierungen unterschiedlicher Größe und Form. Um den Hof herum erstrecken sich Korridore und Vorhallen, die jeweils über 26 Meter lang und über neun Meter hoch sind. Die Korridore sind mit Muqarnas versehen und öffnen sich durch Spitzbögen zum Innenhof.
Die gemauerten Bögen und Iwane des Palastes weisen gewölbte Nischen auf und sind mit geometrischen Schnitzereien verziert. Insbesondere der östliche Korridor besitzt ein Gewölbe aus ineinandergreifenden Muqarnas, die wie eine Kragsteinzelle wirken. Die Muqarnas ragen durch die Iwane und enden jeweils in einem achtstrahligen Stern. Obwohl gewölbte Muqarnas im 13. Jahrhundert bereits ein weit verbreitetes Merkmal islamischer Architektur waren, zeichnen sich die Muqarnas im Palast durch einzigartige Inschriften und Ornamente aus.
Beim Betreten des Palastes umfängt einen die kühle Luft. Das Gebäude wurde so konzipiert, dass es im Sommer kühl und im Winter warm ist. Die für Wände und Decken verwendeten Ziegel wurden hohen Temperaturen ausgesetzt, um ihre Haltbarkeit und Festigkeit zu erhöhen. Dekorative Ziegel wurden mittleren und niedrigen Temperaturen ausgesetzt, damit Bildhauer und Ingenieure daraus Verzierungen und Skulpturen anfertigen konnten. Die dicken Mauern des Gebäudes machten den Palast befestigt und widerstandsfähig. Das Erdgeschoss umfasst 18 Räume, das Obergeschoss 22. Darunter befinden sich ein Iwan, Madrasa-Räume und eine Gebetsmoschee. Teile des Komplexes sind mit Arabeskenmotiven verziert, die ihren Ursprung in Bagdad haben.
Ähnlich der Mustansiriyya-Madrasa besitzt der Komplex einen quadratischen Innenhof. Die Ostseite wird von einem massiven Iwan dominiert, der zum Haupttor des gesamten Komplexes führt. Dieser kielartige Iwan ist doppelt so groß wie die übrigen, den Hof umgebenden Iwans, die sich über zwei Ebenen erstrecken. Gegenüber dem Iwan befindet sich ein geräumiger, rechteckiger Raum, der als Moschee interpretiert wurde. Allerdings weist dieser vermeintliche Moscheeraum Mängel auf. Insbesondere ist er um etwa 30 Grad zur Qibla falsch ausgerichtet. Zudem fehlen eine Mihrab und Koraninschriften.
Öffnungszeit: So-Do 8:00-14:30Uhr
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Abbasid_Palace
The Qishleh
The Qishleh 47
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Quelle:
Nazik Al-Malaika Statue
Nazik Al-Malaika Statue تمثال الشاعرة نازك الملائكة
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Quelle:
Sarai Square ساحة السراي
Sarai Square ساحة السراي -
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Quelle:
King Ghazi Mosque جامع السراي
King Ghazi Mosque جامع السراي
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Qishla building ساعة القشلة
Qishla building ساعة القشلة
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Quelle:
Statue of Abu Al-TayyibAl
14 Statue of Abu Al-TayyibAl
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Quelle:
Al Mutanabbi Street
77 Al Mutanabbi Street, architektonische Bauwerke
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Stadtrundgang Bagdad (Route 2 2,5 km, 0,5 Stunden)
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Shrine of Sheikh Al-Kalini
Das Schrein von Scheich Al-Kalini-مرقد الشيخ الكليني مرقد الشيخ محمد بن يعقوب الكليني رحمه ا ist eine bedeutende religiöse Stätte in Bagdad, die Scheich Abu Ja'far Muhammad ibn Ya'qub al-Kulaini al-Razi, einem prominenten islamischen Gelehrten und Hadith-Sammler, gewidmet ist. Der Schrein ist ein wichtiger Pilgerort für Anhänger des schiitischen Islam und spiegelt ein reiches kulturelles und spirituelles Erbe wider. Das Bauwerk zeichnet sich durch kunstvolle Architektur aus und dient als Zentrum für spirituelle Einkehr und gemeinschaftliche Zusammenkünfte. Besucher des Schreins nehmen häufig an Gebeten und Ritualen teil, was zu seiner Bedeutung als zentraler Bestandteil der religiösen Landschaft im Irak beiträgt.
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Quelle: https://mindtrip.ai/attraction/baghdad/shrine-sheikh-al-kalini-mrqd-lshykh-lklyny/at-Ad1ztvHC
Mustansiriyah Madrasah
Mustansiriyah Madrasah, tgl.8:00-15:00Uhr, 25.000Dinar, UNESCOWeltkulturerbe 44
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Mustansiriyah Madrasah
Mustansiriyah Madrasah, antike Ruinen, tgl.8:00–15:00Uhr 103
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Khan Murjan خان مرجان
Khan Murjan خان مرجان
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Baghdadi Museum
Baghdadi Museum, Großhandelsmarktplatz 11
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Al-Mutanabbi Mustansir المتنبي مستنصر
Al-Mutanabbi Mustansir المتنبي مستنصر
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Haydar-Khana Mosque جامع الحيدرخانة
Haydar-Khana Mosque جامع الحيدرخانة
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Shrine of Ahmad ibn Hanbal مرقد أحمد بن حنبل
Shrine of Ahmad ibn Hanbal مرقد أحمد بن حنبل
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Fahrt mit dem Auto von ... nach ... (Route 45 km, 1 Stunden)
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Al-TahirSquare, Park
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Armenian Orthodox Church–St GregoryThe Illuminator
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8 Iraqi Martyr Monument, Denkmal
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Jadriya Bridge جسر الجادرية
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93 UnknownSoldierMonument
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170 Schwerter von Kadesia
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171 Saving Iraqi Culture Monument, Denkmal
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Schwerter von Kadesia قوس النصر
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Crossed Swords قوس النصر
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105 Bunnia Mosque, Ibn Bunnieh Mosque
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171 Saving Iraqi Culture Monument, Denkmal
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5 Iraqi Nationl Museum, Archäologisches Museum,
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Fahrt mit dem Auto von ... nach ... (Route 184 km, 4 Stunden)
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51 Zubaida Tomb قبر زمرد خاتون
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Tomb of Hazrat Shaikh Maroof Karkhi جامع الشيخ معروف الكرخي مرقد الشيخ معروف الكرخي
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75 Abu Hanifa Al-Numan Mosque جامع أبو حنيفة النعمان
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Imams Bridge جسر الائمة
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66+7 Al-Kazimiyya-Moschee / Al-KadhimiyaMosque / al-Kazimiyya-Moschee مسجد ال ياسين
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Quelle:
81 UmmAl-QuraMosque
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Abbas Ibn Firnas تمثال عباس بن فرناس
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KHAN DHARI مبنى خان ضاري خان ضاري tgl 9-19
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Archaeological Ziggurat of Aqarquf زقورة عقرقوف الأثرية
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S145 Zikkurat von Aqar Quf, Archäological Ziggurat of Aqarquf, Sa – Do 8:00 – 15:00 Uhr, Tentativliste UNESCO Welterbe
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Quelle:
Ninlil Sanctuary معبد ننليل
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Quelle:
S145a Ninlil Sanctuary, tgl. 7:00 – 21:00 Uhr
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Enlil Temple معبد إنليل
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Quelle:
Temple of Ninurta معبد نينورتا
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S145b Tempel of Ninurta, tgl. 7:00 – 21:00 Uhr
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Privatunterkunft https://api.whatsapp.com/send?phone=9647814458995
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Optional:
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Fortsetzung im Teil 21: Reisebericht Samarra Kirkuk Ashur (..)
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Optional:
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Reisebericht Nordzypern 2014 / Reisebericht Lykien 2020 / Reisebericht Karien/Ionien 2023