Rundreise Kurdistan und Irak im Jahr 2026
Kurz-Übersicht zum Reisebericht autonomen Region Kurdistan und Republik Irak
Rundreise Teil 1: Reisevorbereitung Anreise (..)
Republik Türkei
Rundreise Teil 2: Reisebericht Çorlu (..)
Rundreise Teil 3: Reisebericht Epiphaneia (..)
Rundreise Teil 4: Reisebericht Göbekli Tepe (Şanlıurfa)
autonomen Region Kurdistan
Rundreise Teil 5: Reisebericht Amediye - Dohuk (..)
Rundreise Teil 6: Reisebericht Lalis - Akrê (..)
Rundreise Teil 7: Reisebericht Soran Erbil (..)
Rundreise Teil 8: Reisebericht Erbil (..)
Rundreise Teil 9: Reisebericht Erbil - Dokan (..)
Rundreise Teil 10: Reisebericht Bestansur - Sulaimaniyya (..)
Rundreise Teil 11: Reisebericht Sulaimaniyya - Khalis (..)
Republik Irak
Rundreise Teil 12: Reisebericht Babil Kerbela (Seleucia, Hilla)
Rundreise Teil 13: Reisebericht Babylon Ukhaidar (..)
Rundreise Teil 14: Reisebericht Dhul-Kifl Nippur Borsippa (..)
Rundreise Teil 15: Reisebericht Uruk (..)
Rundreise Teil 16: Reisebericht Al-Wasit Eridu (..)
Rundreise Teil 17: Reisebericht Ziggurat Ur (..)
Rundreise Teil 18: Reisebericht Basra (..)
Rundreise Teil 19: Reisebericht Basra Bagdad (..)
Rundreise Teil 20: Reisebericht Bagdad Aqarquf (..)
Rundreise Teil 21: Reisebericht Samarra Kirkuk Ashur (..)
autonomen Region Kurdistan
Rundreise Teil 22: Reisebericht Hatra Numrud (..)
Rundreise Teil 23: Reisebericht Mossul-Ninive (Ninive, Zaxo)
Republik Türkei
Rundreise Teil 24:
Rundreise Teil 25:
Rundreise Teil 26:
Koordinatenliste der Rundreise durch Kurdistan und Irak
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Reisebericht Samarra Kirkuk Ashur (..)
21. Tag - Sonntag, 13.12.2026
Fahrt mit dem Auto von ... nach ... (Route 445 km, 6,5 Stunden)
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Privatunterkunft
Privatunterkunft https://api.whatsapp.com/send?phone=9647814458995
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Quelle:
Samarra, (UNESCO-Welterbe)
Samarra (سَامَرَّاء / Sāmarrāʾ) ist eine Stadt im Irak. Sie liegt am Ostufer des Tigris im Gouvernement Saladin, 125 Kilometer nördlich von Bagdad. Die moderne Stadt Samarra wurde 836 vom abbasidischen Kalifen al-Mu'tasim als neue Verwaltungshauptstadt und Militärstützpunkt gegründet. Im Jahr 2003 hatte die Stadt schätzungsweise 348.700 Einwohner. Während des irakischen Bürgerkriegs (2006–2008) gehörte Samarra zum sogenannten „Sunnitischen Dreieck“ des Widerstands.
Die archäologische Stätte von Samarra bewahrt noch heute viel vom ursprünglichen Stadtplan, der Architektur und den Kunstgegenständen der historischen Stadt. 2007 wurde sie von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt.
Die Überreste des prähistorischen Samarra wurden erstmals zwischen 1911 und 1914 von den deutschen Archäologen Ernst Herzfeld und Friedrich Sarre ausgegraben. Samarra gilt als Typusfundort der Samarra-Kultur. Seit 1946 befinden sich Notizbücher, Briefe, unveröffentlichte Ausgrabungsberichte und Fotografien in der Freer Gallery of Art in Washington, D.C.
Die Zivilisation erlebte ihre Blütezeit parallel zur Ubaid-Dynastie und war einer der ersten Stadtstaaten im Nahen Osten. Sie bestand von 5500 v. Chr. bis zu ihrem Untergang um 3900 v. Chr.
Eine Stadt namens Sur-marrati (laut einer Stele im Walters Art Museum 690 v. Chr. von Sanherib wiedergegründet) wird mit einer befestigten assyrischen Anlage in al-Huwaysh am Tigris gegenüber dem heutigen Samarra identifiziert. Das Online-Archiv des Assyrischen Staates nennt Surimarrat als den heutigen Standort von Samarra.
Die vom Archäologischen Dienst Samarras verzeichneten antiken Ortsnamen für Samarra sind das griechische Souma (Ptolemaios V.19, Zosimus III., 30), das lateinische Sumere, eine Festung, die während des Rückzugs des julischen Heeres im Jahr 363 n. Chr. erwähnt wird, und das syrische Sumra, das als Dorf beschrieben wird.
Die Möglichkeit einer größeren Bevölkerung ergab sich durch die Eröffnung des Qatul al-Kisrawi, der nördlichen Verlängerung des Nahrawan-Kanals, der Wasser aus dem Tigris in der Region Samarra bezog. Yaqut al-Hamawi (Muʿjam, siehe unter „Qatul“) schreibt die Eröffnung Khosrau I. (531–578) zu. Zur Feier der Fertigstellung dieses Projekts wurde am südlichen Meeresarm südlich von Samarra ein Gedenkturm (der heutige Burj al-Qa'im) errichtet, und am nördlichen Meeresarm nahe ad-Dawr entstand ein Palast mit einem ummauerten Jagdpark (dem heutigen Nahr ar-Rasasi). Ein zusätzlicher Kanal, der Qatul Abi al-Jund, der vom abbasidischen Kalifen Harun al-Raschid angelegt wurde, wurde durch eine geplante Stadt in Form eines regelmäßigen Achtecks (das heutige Husn al-Qadisiyya) namens al-Mubarak gewürdigt, die 796 n. Chr. unvollendet aufgegeben wurde.
Im Jahr 836 n. Chr. gründete der abbasidische Kalif Al-Mu'tasim eine neue Hauptstadt am Ufer des Tigris. Hier ließ er weitläufige Palastanlagen errichten, umgeben von Garnisonen für seine Leibwache, die größtenteils aus Zentralasien und dem Iran (insbesondere den Türken sowie den iranischen Regimentern Khurasani Ishtakhaniyya, Faraghina und Ushrusaniyya) oder Nordafrika (wie den Maghariba) stammte. Obwohl sie oft als Mamluken-Sklavensoldaten bezeichnet wurden, genossen sie einen hohen Status; einige ihrer Kommandeure trugen sogdische Adelstitel.
Die Stadt erlebte unter Kalif al-Mutawakkil eine weitere Blütezeit. Er förderte den Bau prächtiger Palastanlagen wie al-Mutawakkiliyya und der Großen Moschee von Samarra mit ihrem berühmten spiralförmigen Minarett, der Malwiya, die 847 erbaut wurde. Für seinen Sohn al-Mu'tazz ließ er den großen Palast Bulkuwara errichten.
Der nestorianische Patriarch Sargis (860–872) verlegte den Sitz des Patriarchen der Kirche des Ostens von Bagdad nach Samarra, und möglicherweise residierten auch ein oder zwei seiner unmittelbaren Nachfolger in Samarra, um in der Nähe des Machtzentrums zu sein.
Samarra blieb bis 892 Residenz des Kalifen, als al-Mu'tadid die Hauptstadt wieder nach Bagdad verlegte. Historische Quellen berichten, dass die Stadt um diese Zeit geplündert wurde. Ihre Bevölkerung ging vermutlich zurück, und die Stadt verfiel, blieb aber ein wichtiges Handelszentrum.
Ab dem 10. Jahrhundert entwickelte sie sich zu einem bedeutenden Pilgerort. Im 12. und 13. Jahrhundert verlagerte sich der Flusslauf südlich der Stadt weiter nach Osten. Infolgedessen wurde die Hauptstraße zwischen Bagdad und Mosul ans Westufer verlegt, und Samarra verlor seine Bedeutung als Handelsstadt.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Samarra
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Rundfahrt zu den archäologischen Stätten von Samarra - UNESCO-Welterbe (Route Samarra 132 km, 3h)
Die Grundrisse der Paläste, Moscheen, Herrenhäuser und Gärten von Samarra spiegeln den enormen Reichtum und die Ressourcen des Abbasidenreichs wider. Es entstanden neue Palastanlagen von beispielloser Größe, die die Paläste ihrer Vorgänger, der Umayyaden-Kalifen, weit übertrafen und (was für ihre Gönner vielleicht noch wichtiger war) jenen ihrer Rivalen in Konstantinopel, den byzantinischen Kaisern, ebenbürtig oder sogar überlegen waren. Ihre Entwürfe nutzten horizontale Dimensionen sowie Axialität und Symmetrie, um eine beeindruckende visuelle Wirkung zu erzielen. Sie enthalten häufig die Wiederholung von Elementen wie Toren, Iwanen und Hallen, deren praktische Funktion darin bestand, ein Gefühl von unermesslicher Weite und harmonischer Ordnung zu erzeugen.
In einer Google Maps Rezension las ich über den folgenden Abbasidenpalast Balkuwara: "Die Militärkontrolle erlaubte es nicht, und obwohl wir so nah dran waren, konnten wir unseren Weg nicht fortsetzen und ihn besichtigen. Und sie wussten nicht einmal, dass die Ruinen dort waren."
Al-Iṣṭabulāt-Palast (optional) (72)
Al-Iṣṭabulāt ist eine der größten und beeindruckendsten Anlagen in Samarni', am Westufer des Tigris, etwa 12,5 km südlich der heutigen Stadt. Die Anlage besteht aus einem weitläufigen, doppelt rechteckigen Areal mit einer Länge von 2241 m und umfasst einen Palast sowie Wohnhäuser. Der regelmäßige, orthogonale Grundriss und die hierarchische Anordnung der Gebäudetypen veranschaulichen die Planungspraxis der samarranischen Anlagen in ihrer extremsten Form.
Trotz ihres Interesses für die Architekturplanung der Abbasidenzeit wurde sie jedoch nie umfassend publiziert. Da es sich nur um einen von vielen Palastkomplexen in Samarra' handelte, war das Interesse, das es andernorts geweckt hätte, zweifellos etwas geringer. Es stimmt aber auch, dass es, da keine Höhenangaben vorhanden sind – alle gebrannten Ziegel wurden abgetragen –, für frühere Generationen von Gelehrten und Archäologen weniger interessant war.
Al-Iṣṭabulāt liegt an der Linie der wichtigsten Straße aus dem späten Mittelalter und der Neuzeit von Bagdad nach Mosul, die das Gelände durchquert(l). Einer der frühesten Reisenden, die diese Straße befuhren, war Ibn Jubayr im Jahr 579/1183. Er erwähnt sie jedoch offenbar nicht, da die Karawane, mit der er von Bagdad nach Norden reiste, nachts unterwegs war. Viele andere Reisende, darunter Ibn Battuta im 8./14. Jahrhundert, nutzten diese Straße. Im 19. Jahrhundert kam Rich 1821 hier vorbei: „Gegen halb drei passierten wir Ruinenhügel an einem Ort namens Istablat.“ Am 8. Mai 1836 kam der Chirurg der britischen Residenz in Bagdad, John Ross, auf dem Weg nach Hatra an der Stätte vorbei: „Um 2:30 Uhr erreichten wir die Ruinen von Istabolat: Sie sind beträchtlich ausgedehnt und zeigen zerbrochene Häuser, die aus gebrannten und sonnengetrockneten Ziegeln (die gebrannten mit Kalk verkittet) errichtet wurden und in regelmäßigen Quadraten angeordnet sind, durch die breite, offene Straßen führen.“ Andere im rechten Winkel. Das Ganze ist von einer starken Mauer aus sonnengetrockneten Ziegeln mit Bastionen und einem Graben umgeben. Außerhalb davon befinden sich mehrere Tepehs in unregelmäßiger Anordnung, wahrscheinlich ein Vorort. Dies ist eine der vollständigsten und regelmäßigsten antiken Ruinen, die ich je gesehen habe, und verdient eine eingehende Untersuchung... »
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts interessierte sich der große deutsche Archäologe Herzfeld im Zuge der deutschen archäologischen Expedition nach Samarra' (1911–1913) für das Gebiet. Herzfelds Interesse führte jedoch nicht zu detaillierten Arbeiten oder Veröffentlichungen. Er fertigte zwar einen Plan der Stätte an, dieser wurde aber erst 1921 in seinem Werk „Mshattfl, Hira und Bfldiva“ ohne begleitende Beschreibung veröffentlicht. Ein Entwurf dieses Plans befindet sich im Herzfeld-Archiv in Washington. Laut einem im Archiv erhaltenen Blatt Feldnotizen beschränkte sich die Feldbegehung auf die Messung der Gesamtabmessungen und einiger Gebäude im Inneren. Dennoch weist der Plan einige Ungenauigkeiten auf. Im Mai 1913 erkundete Herzfeld auch die weitere Umgebung. 1916 wurde der Abschnitt der Bagdadbahn (der von den Deutschen erbauten Eisenbahnlinie von Konstantinopel nach Bagdad) zwischen Samarra und Bagdad fertiggestellt, der nahe am südlichen Ende des Geländes vorbeiführte. Ein Bahnhof wurde errichtet. Im folgenden Jahr, am 21. April 1917, fand südöstlich von al-Katha eine große Schlacht zwischen der britischen Mesopotamien-Expeditionsstreitmacht und den Türken statt. Infolgedessen eroberten die Briten Samarra und gruben ein Verteidigungssystem aus Schützengräben um die Stadt. An der Westseite des Geländes wurde eine doppelte Schützengrabenlinie ausgehoben. An der Ostseite wurde ein Lager errichtet. Sowohl die Schützengräben als auch die Fundamente des Lagers sind noch gut erhalten.
In der Samami'-Zeit im 3. bis 9. Jahrhundert verlief die Hauptroute von Bagdad nach Mosul am Ostufer des Tigris. Es gab jedoch eine Verlagerung des Tigris-Flussbetts nach Osten unterhalb von Samarra', und eine neue Straße wurde am Westufer angelegt. In der frühen islamischen Zeit folgte der Tigris einem direkteren südlichen Verlauf über die Städte Balad und Ukbara. Unter Kalif al-Musta'ir (1226–1242) musste der Dujayl-Kanal neu ausgehoben werden, um das durch die Verlagerung des Hauptstroms ausgetrocknete Land zu bewässern. Er baute 629/1232 die Brücke bei Iarba über den neuen Dujayl-Kanal. Laut Herzfeld fand die Flussverlagerung 623/626/1226/92 statt. Es ist jedoch offensichtlich, dass sich die Veränderung über mehrere Jahre erstreckte, denn Ibn Jubayr bereiste 579/1184 die Route am Westufer. Zur Zeit von Abd al-Mu'min ibn al-Abd al-Iaqq (gest. 1242) … 735/1334-5) wurde der alte Kanal auch Kleiner Kanal genannt. Die Details der Geschichte dieser Bewegung, die einen bedeutenden Einfluss auf die Region zwischen Samarra und Bagdad hatte, sind noch nicht vollständig geklärt.
Weder die Luftaufnahmen noch die Besuche vor Ort bestätigen die Annahme, dass sich außerhalb der Mauern zahlreiche Überreste befinden.
Quelle: https://www.academia.edu/43864876/The_Palace_at_Istabulat_Samarra
al-Huwaysilat Lower
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Quelle:
al-Huwaysilat Upper
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Quelle:
al-Ma'shuq / Qasr Al-Ashiq / Al `Ashiq Palace / قصر العاشق
Qasr al-'Ashiq / قصر العاشق ist ein historischer Palast aus der Abbasidenzeit in der Nähe der irakischen Stadt Samarra.
Er liegt 16 km westlich der heutigen Stadt Samarra am Westufer des Tigris.
Der Palast wurde unter dem 15. Abbasiden-Kalifen Al-Mu'tamid in Auftrag gegeben und zwischen 877 und 882 erbaut. Die Quellenlage bezüglich des Bauleiters ist uneinheitlich. Yaqut al-Hamawi nennt Ali ibn Yahi al-Munajam und Moez al-Dawla, der den Grundstein legte. Emir 'Amad al-Dawla verfasste ein Gedicht über den Palast. Im Mittelalter wurde er als „al-Ma'shuq“ (المعشوق) bezeichnet, was „der Geliebte“ bedeutet. Der Palast wurde in den 1960er Jahren ausgegraben und in den 1980er Jahren restauriert.
Qasr al-'Ashiq ist ein herausragendes Beispiel für einen Palast im abbasidischen Architekturstil. Das rechteckige Gebäude besteht aus zwei Stockwerken, von denen eines als Katakomben und Gewölbe diente. Es ist von großen, ummauerten Höfen umgeben. Außerhalb der Mauern verläuft ein langer Graben, in den Wasser aus einem unterirdischen Kanal fließt, der im westlichen Hochland entspringt. Der Wasserspiegel des Grabens liegt höher als der des nahegelegenen Flusses.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Qasr_al-'Ashiq
Qubbat al-Sulaibiyya / القبة الصليبية
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Quelle:
Balkuwara-Palast / Manqur-Palast
Das Gelände von al-Istablat umfasst 111 Hektar und liegt am Westufer des Tigris, etwa 15 km südlich der heutigen Stadt Samarra. Der Grundriss besteht aus einem kleinen Rechteck mit dem Palast, das mit einem größeren Rechteck mit Wohnblöcken verbunden ist. Das kleine Rechteck ist etwa 500 m lang und 215 m breit, das große 1700 m lang und 550 m breit. Beide Rechtecke sind von einer massiven Umfassungsmauer umgeben.
Dieses gewaltige Monument diente als Lager für Soldaten, als Wohnhäuser für die Befehlshaber und als Stallungen für die Pferde. Laut Professor Northedge handelt es sich um den Palast von al-‘Arus, erbaut vom Kalifen al-Mutawakkil im Jahr 237 n. H./851 n. Chr.
Der Grundriss des Balkuwara-Palastes beispielsweise führt den Besucher durch drei Höfe, denen jeweils ein monumentales Tor vorangeht, und mündet schließlich in einen prächtigen Iwan, der sich wiederum zu einer kreuzförmigen Halle öffnet, die aus vier kleineren Iwanen um eine Kuppel besteht. Die Abfolge von Tor, Hof, Iwan und Kuppel ist von früheren islamischen Palästen bekannt, doch hier ist der Hof dreifach angelegt, und unter der abschließenden Kuppel befinden sich vier Iwans (anstatt des üblicherweise einzelnen). Die Wiederholung großer, offener Räume vermittelt ein Gefühl von Monumentalität, ohne die Aufmerksamkeit auf ein einzelnes Element des Gebäudes zu lenken – und ohne auf teure Materialien wie Marmor angewiesen zu sein.
Balkuwara (auch Barkuwara geschrieben und lokal als Manqur bekannt) war ein Palastkomplex am Ostufer des Tigris, etwa sechs Kilometer südlich der heutigen Stadt Samarra. Historische Quellen schreiben den Bau dem Abbasiden-Kalifen al-Mutawakkil zu und geben an, dass der Palast für dessen Sohn, Prinz al-Mu'tazz, errichtet wurde. Der Bau begann vermutlich zwischen 849 und 859 und wurde offenbar nie vollendet. Heute liegt der Palast in Ruinen, und Ausgrabungen haben bisher nur einen kleinen Teil freigelegt.
Der Palastkomplex umfasste drei Innenhöfe, neun Hallen, Wohnräume, Moscheen und Unterkünfte für Infanteristen. Er war ein weitläufiger, ummauerter Komplex mit einer Seitenlänge von etwa 1250 Metern und einer Höhe von 15 Metern. Der gesamte rechteckige Komplex war in drei parallele Längsabschnitte unterteilt. Der Palast liegt im südlichen Teil der Anlage, umgeben von Privathäusern mit jeweils sechzehn Zimmern um einen zentralen Innenhof. Der nördliche Teil besteht aus zwei aneinandergrenzenden Innenhöfen und den Unterkünften des Militärs, darunter Basare, Bäder, ein Polofeld und kleine Moscheen.
Balkuwara muss sowohl von innen als auch von außen ein prachtvolles Erlebnis gewesen sein. Der imposante Palast ist entlang einer geraden Achse angelegt, wobei sein markantester Teil auf dem höchsten Punkt des Geländes liegt. Vor dem Palast erstreckt sich entlang des Flusses ein von Pilastern getragener Hof mit Garten. Die Palastfassade, die diesen Bereich überblickt, ziert ein dreifacher Arkadengang, dessen Mittelbogen die beiden seitlichen überragt. Er ist mit einem Mosaik aus grünem Glas und Perlmutt auf goldenem Grund verziert. Dieser Eingang führt in vier Audienzsäle, die kreuzförmig um einen zentralen, quadratischen Raum angeordnet sind. Dieses kreuzförmige Muster ist von der Region des heutigen Ostiran beeinflusst. Zwischen diesen Hallen erstrecken sich quadratische Suiten mit je acht Zimmern, die um kleine Innenhöfe angeordnet sind. Von den Thronsälen im Nordosten, entlang der zentralen Vertikalachse, gehen die Ehrenhöfe ab, drei Höfe mit jeweils monumentalen Eingängen. Diese Torreihe am Haupteingang des Komplexes unterstreicht die axiale Ausrichtung der Anlage.
Das vorherrschende Baumaterial ist Ziegelstein, sowohl gebrannter als auch ungebrannter, wobei die Türen aus feinstem Holz gefertigt sind. Gewölbe waren, wie für die damalige Zeit üblich, die gängige Deckenkonstruktion. Die Dekoration des Komplexes umfasst Stuckarbeiten, Fresken, Buntglasfenster und Nischen – teils quadratisch, teils rund, teils vierpassförmig. Als Königspalast repräsentiert Balkuwara einen neuen Gebäudetypus, der in der islamischen Bautradition zuvor unbekannt war.
Quelle: https://www.archnet.org/sites/3829 (aber auch https://www.archnet.org/sites/20822)
Haram of Imam Ali al-Hadi / العتبة العسكرية المقدسة
Haram of Imam Ali al-Hadi / العتبة العسكرية المقدسة
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Quelle:
Samarra Al Kaber Mosque / جامع سامراء الكبير
Samarra Al Kaber Mosque / جامع سامراء الكبير
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Quelle:
Noch hatte ich in unseren Reisevorbereitungen die Große Moschee / Ulu Camii von Samarra nicht im Plan enthalten - wurde aber auf facebook in einem Post von Siyamet Murat Oğuz darauf aufmerksam gemacht und werde sie ebenfalls besichtigen - vielen Dank.
Ulu Camii von Samarra / المأذنة الملوية - Malwiya Mosque / جامع الملوية
Die Große Moschee von Samarra oder Al-Malwiya-Moschee / مَسْجِد سَامَرَّاء ٱلكَبِيْر / ٱلْمَسْجِد ٱلْجَامِع فِي سَامَرَّاء (Kongregationsmoschee in Samarra) wurde 848 n. Chr. in Auftrag gegeben und im Jahr 851 fertiggestellt Die ehemalige Moschee von Kalif Al-Mutawakkil war zum Zeitpunkt ihrer Errichtung die größte Moschee der Welt. Sie ist bekannt für ihr 52 Meter hohes Minarett, das von einer spiralförmigen Rampe umgeben ist. Die Moschee befindet sich innerhalb der 15.058 Hektar großen archäologischen Stadt Samarra, die zum UNESCO-Weltkulturerbe gehört.
Zeitweise war die Moschee die größte der Welt; ihr Minarett, der Malwiya-Turm, ist ein spiralförmiger Kegel von 52 Metern Höhe und 33 Metern Breite mit einer spiralförmigen Rampe.
Die Herrschaft von Al-Mutawakkil (Regierungszeit 847–861) prägte das Stadtbild maßgeblich, denn er war offenbar ein großer Architekturliebhaber und für den Bau der Großen Moschee von Samarra verantwortlich. Al-Mutawakkil und seine angeheuerten Arbeiter sowie andere Bewohner der Region errichteten diese Moschee mit achteckigen Pfeilern aus gebrannten Ziegeln, die an den Ecken jeweils vier Marmorsäulen aufweisen. Die importierten Marmorsäulen deuten darauf hin, dass Al-Mutawakkil Künstler und Architekten aus dem gesamten Abbasidenreich für den Bau der Großen Moschee engagierte. In einer Liste seiner Bauprojekte, die in verschiedenen Versionen vorliegt, werden die neue Freitagsmoschee und bis zu zwanzig Paläste erwähnt, deren Gesamtkosten zwischen 258 und 294 Millionen Dirham lagen. Die neue Freitagsmoschee mit ihrem spiralförmigen Minarett, erbaut zwischen 234 n. H. (848/849 n. Chr.) und 236 n. H. (850/851 n. Chr.), war Teil einer Stadterweiterung nach Osten, die sich bis in den alten Jagdpark erstreckte.
Die Moschee besaß 17 Schiffe, deren Wände mit Mosaiken aus dunkelblauem Glas verziert waren. Sie war Teil einer östlichen Erweiterung von Samarra. Kunst und Architektur der Moschee waren einflussreich; Stuckreliefs mit floralen und geometrischen Motiven im Inneren repräsentieren die frühe islamische Dekoration. Die Ibn-Tulun-Moschee in Kairo, Ägypten, orientierte sich in vielerlei Hinsicht an der Samarra-Moschee und steht ebenfalls auf einem großen, offenen Platz.
Zur Bauzeit war ein weiteres prägendes Merkmal Samarras die Mündungen des großen Nahrawan-Kanals. Dieser bot fruchtbare Überschwemmungsgebiete, die ein ertragreiches Agrarzentrum ermöglichten. In der Gegend wurde auch Klein- und Mittelwild gejagt. Dieses Gebiet umfasste das Stadtzentrum mit islamischen Bauwerken wie dem Hauptpalast und den Nebenpalästen des Wesiri und des Umari sowie zahlreichen Wohnhäusern. Die Große Moschee wurde direkt außerhalb dieses Stadtzentrums errichtet und wurde zu einem wichtigen Anlaufpunkt für die Einwohner Samarras sowie für Besucher und Ausländer. Dieses Projekt, zusammen mit anderen Bauten von Al-Mutawakkil, verwandelte Samarra von einem mittelgroßen Zentrum in die heutige Metropole.
Der Architekt der Moschee, Al-Mutawakkil, wurde 861 ermordet, und es war fortan schwierig, Bauwerke wie diese Moschee einem nachfolgenden Kalifen zuzuschreiben. Es folgten Unruhen und eine zehnjährige Phase der Wirren, darunter ein Bürgerkrieg in den Jahren 865–866. Diese Große Moschee war eines der letzten Gebäude aus dieser Zeit, dessen Name bekannt ist.
Die Moschee wurde 656 n. H. (1258/1259 n. Chr.) nach Hulagu Khans Invasion des Irak zerstört.
Das Hauptgebäude der Moschee ist an der Außenseite von einer gebrannten Ziegelmauer umgeben, die von 44 halbrunden Türmen getragen wird. Die Außenmauer besitzt 28 Fenster, von denen 24 nach Südosten, zur Qibla, ausgerichtet sind. Jedes Seitenschiff hat ein Fenster, mit Ausnahme der Mihrab-Nische. Das Gebäude verfügt über insgesamt 16 Türen. Im Inneren der Moschee befindet sich ein großer Innenhof, der allseitig von überdachten Seitenschiffen umgeben ist. Der Gebetsraum besaß eine große, bogenförmig eingefasste Mihrab-Nische. In der Mitte des Hofes stand ein Brunnen, der mit Marmorfliesen und Mosaiken verziert war. Dieser Brunnen soll aus einem einzigen großen Stein (Kasat al-Fir'awn oder „Pharaos Becher“) gehauen und von Elefanten hierher transportiert worden sein. Er wurde von Kalif al-Wathiq erbaut. Der traditionelle Moscheehof war quadratisch, die Große Moschee von Samarra hingegen besaß einen rechteckigen Hof, der von zwei Mauerschichten umschlossen war. Historikern und Architekten ist bekannt, dass die Wände der Moschee mit glasierten Paneelen verkleidet waren. Diese waren in den traditionellen Blau-, Weiß- und Goldtönen gehalten, die auch in vielen anderen Moscheen verwendet wurden. Archäologen haben bei ihren Ausgrabungen Fragmente dieser Paneele gefunden. Das Innere der Moschee besitzt eine elf Meter hohe Decke, die von insgesamt 464 Säulen getragen wird. Der Innenraum ist größtenteils schlicht gehalten; der Fokus lag auf einem soliden Fundament aus einer durchgehenden Ziegelsteinplatte, die die Säulen zusammenhält.
Der Malwiya-Turm / ٱلْمِنَارَة ٱلْمَلْوِيَّة (Das gedrehte Minarett oder Das Schneckenhaus-Minarett“) war ursprünglich über eine Brücke mit der Moschee verbunden. Das Minarett bzw. der Turm wurde zwischen 848 und 852 aus Sandstein erbaut und ist aufgrund seiner spiralförmigen, kegelförmigen Gestalt einzigartig unter den Minaretten. Er ist 52 Meter hoch und an der Basis 33 Meter breit. Die Spirale ist mit Treppen versehen, die bis zur Spitze führen.
Aufgrund seiner Höhe eignete sich der Malwiyyah-Turm ideal für den Adhan (Gebetsruf). Das Minarett ist in der Gegend um Samarra schon von weitem sichtbar und wurde daher möglicherweise als eindrucksvolles Symbol für die Präsenz des Islam im Tigris-Tal entworfen.
Manche vermuten, dass die einzigartige Spiralform des Minaretts von der Architektur mesopotamischer Zikkurats inspiriert ist. Dieses unter al-Mutawakkil fertiggestellte Bauwerk unterschied sich aufgrund der Form seines Sockels von anderen Minaretten jener Zeit und allen anderen Bauwerken der islamischen Welt. Während die mesopotamischen Zikkurats einen quadratischen Sockel hatten, besitzen dieses Minarett und ähnliche Bauwerke im Irak einen runden Sockel mit einer spiralförmigen, nach oben verlaufenden Struktur. Einige sehen den Einfluss der ebenfalls quadratischen und nicht kreisförmigen Säule von Gor aus dem Sasanidenreich als bedeutender an. Kalif Abu Dulaf griff diesen Stil spiralförmiger Minarette später für seine Moschee (ebenfalls in Samarra) wieder auf. Diese Minarette prägen die Skyline jeder Stadt und rufen zum Gebet auf. Frühere Theorien, die besagten, dass die spiralförmigen Minarette von altmesopotamischen Zikkurats inspiriert seien, wurden von einigen modernen Wissenschaftlern, darunter Richard Ettinghausen, Oleg Grabar und Jonathan Bloom, infrage gestellt und verworfen.
Die Spiralform des Minaretts inspirierte den Pritzker-Preisträger Philip Johnson zu seinem Entwurf der Chapel of Thanksgiving am Thanks-Giving Square in Dallas, Texas, USA (1976). Auch die Minarette einer bedeutenden Moschee der Vereinigten Arabischen Emirate, der Scheich-Khalifa-Moschee in Al Ain, sind von diesem Minarett inspiriert. Der Einfluss des Minaretts und des dazugehörigen Innenhofs ist sowohl an diesen Orten als auch in modernen Moscheen erkennbar.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Great_Mosque_of_Samarra
Samarra Centre Zone
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Quelle:
Al-Baraka / Al-Barakah / Abbasid Pool Palace / قصر البركة العباسي
Der Abbasiden-Poolpalast in Samarra, Irak, ist eine beeindruckende historische Stätte aus der Abbasidenzeit. Der Palast besticht durch seine prachtvolle Architektur, wobei der große, ruhige Pool das Herzstück der Anlage bildet. Umgeben von Ruinen und Überresten seiner einstigen Pracht, bietet der Ort Einblicke in den verschwenderischen Lebensstil der Abbasiden-Kalifen.
Die Architektur zeugt von filigranen Details und spiegelt die Kunstfertigkeit jener Zeit wider. Heute ist der Palast ein Zeugnis des reichen kulturellen Erbes des Irak und zieht Historiker und Touristen an, die seine ereignisreiche Vergangenheit erkunden möchten.
Quelle: https://mindtrip.ai/attraction/samarra-salah-ad-din/abbasid-pool-palace/at-9zWvjmTg
Dieser Palast wurde vom Abbasidenkalif Al-Mutawakkil als Palast für Genesung, Erholung und Erholung damals gebaut. Der Palast befindet sich im Nordosten der Stadt Samarra, benannt nach dem berühmten Wasserbecken, das einen Durchmesser von 62 Metern und eine Tiefe von bis zu zwei Metern hat. Dies zeigt uns den Fortschritt der damaligen Technik, als das Wasser des Teiches von "Kahriz" abgeleitet wurde, der vom Beckenrand aus begann und den Tigris erreichte.
Der Palast ist umgeben von einem kreisförmigen Innenhof, der Iwans mit markanten verzierten Wänden beinhaltet. Rund um 20 Hallen und Bäder unterschiedlicher Größe, von außen zeichnet sich der Palast durch quadratisch aus und beinhaltet 4 Haupteingänge und 8 Nebeneingänge.
Quelle: https://www.facebook.com/groups/archeologyandcivilizations/posts/3407933845966782/
Tell Al-Al
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Quelle:
Sur Ashnas
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Quelle:
Samarra North Zone - al-Mutawakkiliyya
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Quelle:
Abu-Dulaf-Moschee / جامع أبو دلف
Die Abu-Dulaf-Moschee / جامع أبو دلف ist eine alte sunnitische Moschee, etwa 15 Kilometer nördlich von Samarra im Gouvernement Saladin im Irak. Sie wurde 859 n. Chr. vom 10. Abbasiden-Kalifen Al-Mutawakkil in Auftrag gegeben.
Die archäologische Stätte und die Große Moschee von Samarra stellen ein einzigartiges Beispiel für die Planung, die Kapazität, die Bauweise und die künstlerische Gestaltung islamischer Moscheen im Abbasiden-Kalifat dar und gelten als eine der bedeutendsten Epochen dieser Zeit.
Ihre imposanten Ausmaße und die einzigartigen spiralförmigen Minarette zeugen vom Stolz und der politischen und religiösen Stärke, die der Macht des Kalifats jener Zeit entsprachen. Auch nach der Aufgabe der Moschee durch das Kalifat blieb sie teilweise erhalten, weist jedoch Schäden auf, die hauptsächlich durch Ackerbau und Landwirtschaft verursacht wurden. Die Moschee befindet sich innerhalb der 15.058 Hektar großen archäologischen Stadt Samarra, die seit 2007 zum UNESCO-Weltkulturerbe gehört.
Die rechteckige Moschee besteht aus einem offenen Vorraum (Sahn), der von Gängen umgeben ist, wobei der Qibla-Gang der größte ist. Mit einer Fläche von 37.500 Quadratmetern, einer Breite von 157 Metern und einer Länge von 240 Metern zählt sie zu den größten Moscheen der Welt.
Das markante spiralförmige Minarett, das an die berühmte Malwiya der Großen Moschee von Samarra erinnert, befindet sich an der Nordseite. Das einzigartige Design des Minaretts soll von einem ähnlichen Bauwerk in Firuzabad inspiriert sein, während andere vermuten, dass die spiralförmige Form auf die Architektur mesopotamischer Zikkurats (im heutigen Irak) zurückgeht. Das Minarett ist 32 Meter hoch und steht auf einem quadratischen Sockel. Die Moschee weist zudem zusätzliche Arkaden im Innenhof auf, was darauf hindeutet, dass der Innenraum während des Freitagsgebets nicht genügend Platz für die Gläubigen bot. Die Ibn-Tulun-Moschee in Kairo ähnelt architektonisch der Abu-Dulaf-Moschee sowie anderen Moscheen in Samarra jener Zeit; möglicherweise stellt sie sogar eine verkleinerte Nachbildung der Abu-Dulaf-Moschee dar.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Abu_Dulaf_Mosque
Tel Al-Banat / تل البنات (optional)
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Quelle:
Yorghan Tepe, ancient Gasur / Nuzi / يورغان تبه
Nuzi (hurritisch Nuzi/Nuzu; akkadisch Gasur) im heutigen Yorghan Tepe (auch Yorgan Tepa und Jorgan Tepe) im Irak war eine antike mesopotamische Stadt, 12 Kilometer südwestlich von Arrapha (dem heutigen Kirkuk) und 70 Kilometer südwestlich von Sātu Qala, nahe dem Tigris gelegen. Sie war von der Ubaid-Zeit im 5. Jahrtausend v. Chr. bis zum Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. besiedelt und nach einer Phase der Verlassenheit in der Partherzeit. Ihre größte Bedeutung erlangte sie im Akkadischen Reich unter dem Namen Gasur und erneut in der Mitanni-Zeit unter dem Namen Nuzi.
Die Stätte umfasst etwa 15 Siedlungsschichten mit 12 Hauptstrata, von denen einige weiter unterteilt sind. Der Großteil der Ausgrabungsarbeiten konzentrierte sich auf die Schichten der späten Bronzezeit; lediglich einige Sondierungen führten zu den älteren Schichten. An der Oberfläche wurden Spuren parthischer Besiedlung gefunden.
Aus der Halaf-/Ubaid-Zeit stammen Keramikscherben. In den Schichten der Uruk-Zeit wurde Lehmziegelbauweise nachgewiesen; zu den Funden zählen Gefäße mit Ausguss, Schalen mit abgeschrägtem Rand, eine kleine Tierfigur aus Kupfer sowie ein Depot mit gebohrten Marmorstempeln und Rollsiegeln.
Frühdynastische Keramik wurde in einer Grube, in Pflastersteinen und Gräbern gefunden, ohne Unterbrechung durch die nachfolgende Besiedlung durch das Akkadische Reich.
Während des Akkadischen Reiches (ca. 2334–2154 v. Chr.) war die Stadt wahrscheinlich als Gasur bekannt. Es gibt einige Diskussionen darüber, ob der Stadtname Ga-surki oder Ga-sagki lautete. Sie war Provinzialsitz eines Statthalters, der durch eine Tonsiegelinschrift bekannt ist: „Itbe-labba, Gouverneur von Gasur“, gefunden in Tell Brak im heutigen Syrien. 222 Keilschrifttafeln aus der Zeit des Akkadischen Reiches (ca. 2334–2154 v. Chr.) wurden an der Stätte gefunden. Sie werden hauptsächlich auf die Zeit der Herrscher Naram-Sin und Shar-kali-sharri datiert und sind in Altakkadisch verfasst. Eine Schultafel erwähnt Tuṭṭanabšum, die Tochter von Naram-Sin. [8][9][10] Zu den Funden dieser Schicht gehörten Steinfiguren, eine Kupferaxt und Kupferdolche, ein Muschelsiegel auf einer Kupfernadel sowie fünf Rollsiegel. Gasur unterhielt enge Handelsbeziehungen zu zahlreichen Städten, darunter Assur, Sabum, Susa und Akkad.
Der berühmteste Fund dieser Schicht ist die Nuzi-Karte, die älteste bekannte Landkarte. Obwohl der Großteil der Tafel erhalten ist, ist ihr genauer Inhalt unbekannt. Die Nuzi-Karte zählt zu den sogenannten Gasur-Texten und entstand vor der Zerstörung der Stadt durch einen Brand am Ende der Frühbronzezeit. Gasur war ein blühendes Handelszentrum, und die Texte zeugen von einer vielfältigen Geschäftswelt mit weitreichenden Handelsaktivitäten. Möglicherweise war Ebla ein Handelspartner, und die Tafel könnte – entgegen der landwirtschaftlichen Aufzeichnungen – tatsächlich eine Straßenkarte sein. Die etwa 6 × 6,5 cm große Tafel ist nur auf der Vorderseite beschriftet. Es zeigt die Stadt Maskan-dur-ebla in der unteren linken Ecke sowie einen Kanal/Fluss und zwei Gebirgsketten. Das Gebiet unterhalb des Flusses Rahium ist mit „20(bur) – 1(eše) bewässerte Gärten, zu Azala gehörig“ beschriftet.
Eine Steintafel unklarer Herkunft wurde im Istar-Tempel in Assur gefunden. Sie trägt die Inschrift: „Ititi, der Herrscher, Sohn des Ininlaba, weihte (dieses Objekt) aus der Beute von Gasur der Göttin Istar.“ Eine alternative Lesart der Inschrift lautet Inanna anstelle von Istar. Der Stadtname wird als Ga-sagki geschrieben, im Gegensatz zum Ga-surki, das in Gasur gefunden wurde. Der Name des Vaters bedeutet „Innin ist ein Löwe“ (Innin ist ein anderer Name für Inanna) und ist aus einem Text aus Yorghan Tepe bekannt. Der Name Ititi findet sich ebenfalls in fünf Texten aus Yorghan Tepe. Die Stadt Assur wird in diesen Texten ebenfalls erwähnt, einmal sogar in derselben Form wie die Ititi-Inschrift. Die Zeichenformen werden entweder der akkadischen Zeit oder der Zeit kurz danach zugeordnet. Ein Ititi wurde von Shulgi (ca. 2094–2046 v. Chr.), dem Herrscher der Ur-III-Dynastie, zum Gouverneur der nördlichen Provinz Kazallu ernannt. Da der Grad der Überschneidung zwischen dem Ur-III-Reich und dem Akkadischen Reich nicht genau bekannt ist, bleibt unklar, ob es sich um dieselbe Person handelt.
Nach einer Plünderung der Stadt war der Ort in der Ur-III-, Isin-Larsa- und Altbabylonischen Zeit in geringerem Umfang besiedelt. Die relevanten Ablagerungen waren mächtig, enthielten aber keine architektonischen Überreste. Aus dieser Zeit wurden einige Keilschrifttafeln gefunden.
Mitte des zweiten Jahrtausends v. Chr. eroberten die Hurriter die Stadt und benannten sie in Nuzi um. Die Geschichte der Stätte in der Zwischenzeit ist unklar, doch einige Keilschrifttafeln aus Assyrien deuten auf Handel mit dem nahegelegenen Assur hin.
Nach dem Untergang des hurritischen Königreichs Mitanni verfiel Nuzi allmählich. Während die hurritische Periode durch vollständige Ausgrabungen dieser Schichten gut erforscht ist, ist die frühere Geschichte aufgrund weniger umfangreicher Grabungen weniger zuverlässig. Die Geschichte Nuzis ist eng mit der der nahegelegenen Städte Eshnunna und Khafajah verknüpft.
Die mit Abstand bekannteste Periode in der Geschichte von Yorghan Tepe ist die der Stadt Nuzi im 15. bis 14. Jahrhundert v. Chr. Damals umfasste der zentrale Komplex zwei Tempel (für Šawuška/Ištar und Teššub) sowie einen Palast. Die Tafeln aus dieser Zeit belegen, dass Nuzi zu dieser Zeit eine kleine Provinzstadt im nördlichen Mesopotamien war, in einem Gebiet, das hauptsächlich von Hurritern besiedelt war. Trotz der Existenz zweier Tempel bestand der Großteil der Votivgaben in Nuzi in dieser Zeit aus häuslichen Religionsriten mit Elementen der Ahnenverehrung, bei denen der älteste Sohn die Familienkultstatue erbte. Die Tontafeln von Yorghan Tepe, Kirkuk und Tell al-Faḫḫar werden üblicherweise unter dem Begriff „Nuzi-Totentafeln“ zusammengefasst. Nur 0,18 % der Tontafeln enthielten eine Datumsangabe, meist lokaler Natur. Sie lassen sich jedoch anhand interner Hinweise wie den Namen von Beamten und prosopographischen Daten chronologisch ordnen.
Nuzi war eine Provinzstadt von Arrapha. Sie wurde von einem Gouverneur (šaknu) vom Palast aus verwaltet. Der dreiteilige Palast, im Zentrum des Hügels gelegen, besaß zahlreiche Räume, die um einen zentralen Innenhof angeordnet waren. Die Funktionen einiger dieser Räume konnten identifiziert werden: Empfangsbereiche, Appartements, Büros, Küchen und Lager. Die Wände waren bemalt, wie Fragmente belegen, die in den Ruinen des Gebäudes gefunden wurden.
Exhumierte Archive geben Auskunft über die königliche Familie sowie über die Organisation der internen Verwaltung des Palastes und seiner Nebengebäude und die Bezahlung der verschiedenen Angestellten. Untergeordnete Beamte der königlichen Verwaltung trugen Titel wie Sukkallu (oft übersetzt als „Wesir“, der zweite Gouverneur), „Bezirksverwalter“ (Halṣuhlu) und „Bürgermeister“ (Hazannu). Rechtsprechung wurde von diesen Beamten, aber auch von in den Bezirken eingesetzten Richtern (Dayānu) gesprochen. Freie Untertanen des Staates unterlagen der Wehrpflicht, dem Ilku, die verschiedene militärische und zivile Dienste, wie beispielsweise die Landwirtschaft, umfasste.
Die Stätte besitzt einen annähernd quadratischen, 200 x 200 Meter großen Haupthügel, der von einer Stadtmauer geschützt war. Nur ein kleiner Teil der Mauer wurde freigelegt, doch sind im Nordosten, Südwesten und Südosten durch tiefe Wadis Spuren von Stadttoren erkennbar. Die gut entwässerte Hauptstraße der Stadt verlief vom nordöstlichen zum südwestlichen Tor und trennte die zentralen Tempel und den Palast. Eine Nebenstraße führte vom südöstlichen Tor zur Hauptstraße. 200 Meter nördlich des Haupthügels wurden auf zwei kleinen Anhöhen mehrere Privathäuser ausgegraben. Ursprünglich hielt man sie für Wohnhäuser außerhalb der Stadtmauern; heute geht man jedoch, teilweise aufgrund schriftlicher Belege, davon aus, dass es eine äußere Stadt mit eigener Mauer gab, die durch die moderne Landwirtschaft zerstört wurde.
Die Ausgräber identifizierten mehrere Siedlungsschichten. Die Nuzi-Besiedlung dauerte mehrere Jahrhunderte, ihre Chronologie ist jedoch nicht ganz eindeutig. Die Ausgräber datierten Stratum II, die Zerstörung der Stadt, auf ca. 1500 v. Chr. Spätere Untersuchungen legen eine jüngere Datierung auf ca. 1430–1330 v. Chr. nahe. Die Stratigraphie ist komplex, da die Ausgräber diese Hauptschichten, die sogenannten „Pflaster“, anhand weniger Tiefensondierungen definierten und dabei die Schichten A bis G für den Tempel sowie separate Schichten I bis VIII für den nordwestlichen Hügelkamm und den südöstlichen Rand des Hügels festlegten. Die einzige angegebene Korrelation lautete: Tempel A entspricht der Sondierungsschicht I und der Randschicht II.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Nuzi
Kirkuk Citadel
83 Kirkuk Citadel, tgl.24Stunden offen, vor 2 Jahren nur Di+Do
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Gok Kombet, Kok Kombat
83a Gok Kombet, Kok Kombat
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archäologische Stätte / Arrapḫa
83b archäologische Stätte Fr..Sa, Mo 8:00–20:00Uhr
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Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Arrapha
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Hassan Pakiz Camii
83e Hassan Pakiz Camii
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P Kontrollstelle
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Q Kontrollstelle
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Der Tigris durchfließt die Ebenen des Gouvernements Salah al-Din wie eine Lebensader. Auf den schroffen Gipfeln des Makhoul-Gebirges erheben sich historische Stätten, die von vergessener Stärke erzählen: die „Furchterregenden Monumente des Riesen“.
Al-Jabbar Castle / آثار قلعة الجبار
Wir fotografierten die Ruinen der Burg Jabbar آثار قلعة الجبار - ein strategisch wichtiger Ort, der lokal als „Burg des Riesen“ bekannt ist und auf einem der höchsten Gipfel des Makhoul-Gebirges nördlich von Baiji thront. Die Stätte zeichnet sich nicht nur durch ihren archäologischen Wert aus, der sich auf verschiedene historische Epochen erstreckt, sondern auch durch ihre einzigartige geostrategische Lage. Sie bietet Panoramablicke über Dutzende von Kilometern, wo der Fluss die Berghänge in einer wahrhaft beeindruckenden Szenerie umschlingt.
Wir sahen die Überreste von sorgfältig errichteten Steinmauern und Befestigungsanlagen, die die natürlichen Konturen des Berges nutzten, um eine uneinnehmbare Festung zu schaffen. Erste Hinweise deuten darauf hin, dass dieser Ort aufgrund seiner direkten Lage über den Fluss und die umliegende Ebene jahrhundertelang als militärischer Beobachtungspunkt diente.
Obwohl Teile der Anlage der Erosion und den Witterungseinflüssen der Region im Laufe der Jahre ausgesetzt waren, haben die Ruinen von „Al-Jabbar“ ihre Erhabenheit bewahrt.
Die Fotos zeigten, die die Präzision der antiken Konstruktion aus dem Fels des Berges selbst verdeutlichen, als sei die Festung auf natürliche Weise aus dem Land gewachsen.
Anwohner erwähnten, dass der Name „Al-Jabbar“ im kollektiven Gedächtnis möglicherweise mit der schieren Größe des Bauwerks oder mit den Namen historischer Persönlichkeiten, die hier durchreisten, verbunden ist. Sie betonten, dass die Stätte ein immenses touristisches Potenzial birgt, wenn sie erschlossen wird und archäologischen Tourismus mit Abenteuertourismus verbindet, was sich aus der Beschaffenheit des Aufstiegs ergibt.
Wir möchten die Aufmerksamkeit auf diesen verborgenen Schatz von Salah al-Din lenken, die auf Ausgrabungsteams und staatliche Unterstützung warten, um sie von bloßen „stillen Ruinen“ in eine lebendige Touristenattraktion zu verwandeln, die die Geschichte Mesopotamiens erzählt.
Quelle: https://shafaq.com/ar/تقارير-وتحليلات/عدسة-شفق-نيوز-توثق-سحر-قلعة-الجبار-وتاريخها-المنسي-في-صلاح-الدين-صور
Aššuroder Aschschur, Assur
86 Aššuroder Aschschur, Assur, UNESCO-Welterbe, 9:00–17:30Uhr
Aššur, auch bekannt als Ashur und Qal'at Sherqat, war die Hauptstadt des altassyrischen Stadtstaates (2025–1364 v. Chr.), des mittelassyrischen Reiches (1363–912 v. Chr.) und zeitweise des neuassyrischen Reiches (911–609 v. Chr.). Die Überreste der Stadt liegen am Westufer des Tigris, nördlich des Zusammenflusses mit seinem Nebenfluss, dem Kleinen Zab, im heutigen Irak, genauer gesagt im Distrikt al-Shirqat des Gouvernements Saladin.
Die Stadt war etwa 3000 Jahre lang besiedelt, von der Frühdynastischen Zeit bis Mitte des 3. Jahrhunderts n. Chr., als sie vom Sasanidenreich geplündert wurde. Die Stätte gehört zum Weltkulturerbe und wurde 2003 aufgrund eines geplanten Staudamms, der Teile des Geländes überfluten würde, in die Liste der gefährdeten Stätten der UNESCO aufgenommen. Die Stätte wurde zusätzlich durch den Konflikt bedroht, der nach dem Einmarsch der von den USA angeführten Truppen in den Irak 2003 ausbrach. Assur liegt 65 Kilometer südlich von Nimrud und 100 Kilometer südlich von Ninive.
Die Erforschung der Stätte von Assur begann 1898 durch deutsche Archäologen. Die Ausgrabungen begannen 1900 unter der Leitung von Friedrich Delitzsch und wurden von 1903 bis 1913 von einem Team der Deutschen Orient-Gesellschaft unter der Leitung von Robert Koldewey und später Walter Andrae fortgesetzt. Dabei wurden über 16.000 Tontafeln mit Keilschrifttexten entdeckt. Die deutschen Archäologen brachten die Fundstücke nach Berlin und bereicherten so die Sammlung des Pergamonmuseums.
In jüngerer Zeit wurde Ashur 1990 von B. Hrouda im Auftrag der Ludwig-Maximilians-Universität München und des Bayerischen Kulturministeriums ausgegraben. Im selben Zeitraum, 1988 und 1989, arbeitete R. Dittmann im Auftrag der Deutschen Forschungsgemeinschaft an der Ausgrabungsstätte.
Aššur ist der Name der Stadt, des von ihr beherrschten Landes und ihrer Schutzgottheit, von der die Einwohner ihren Namen ableiteten, ebenso wie das gesamte assyrische Reich, das das Gebiet des heutigen Nordiraks, Nordostsyriens und Südosttürkei umfasste. Assyrer leben heute noch im gesamten Nahen Osten, insbesondere im Irak, Iran, Syrien, der Türkei und in der Diaspora in der westlichen Welt. Assur ist auch der Ursprung der Namen Syrien und der Bezeichnungen für syrische Christen. Diese sind ursprünglich indogermanische Ableitungen von Assyrien und bezogen sich viele Jahrhunderte lang ausschließlich auf Assyrien und die Assyrer (siehe Etymologie von Syrien), bevor sie im 3. Jahrhundert v. Chr. vom Seleukidenreich auch auf die Levante und ihre Bewohner angewendet wurden.
Laut dem Oxford Companion to the Bible wurde Assur „auf einer Sandsteinklippe am Westufer des Tigris, etwa 35 km nördlich seiner Mündung in den unteren Zab, erbaut“.
Archäologische Funde belegen, dass die Stadt Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. besiedelt war. Dies war noch die sumerische Zeit, vor dem Aufstieg Assyriens. Die ältesten Überreste der Stadt wurden in den Fundamenten des Ischtar-Tempels sowie im Alten Palast entdeckt.
Während des Akkadischen Reiches (ca. 2334–2154 v. Chr.) war Assur eine Provinzhauptstadt unter der Herrschaft des Iššiʾak Aššur, eines Vasallen der akkadischen Könige.
Während der 3. Dynastie von Ur (ca. 2112–2004 v. Chr.) blieb Assur ein den Sumerern unterstelltes Gouvernement. Als die neusumerische Ur-III-Dynastie nach der mittleren Chronologie gegen Ende des 21. Jahrhunderts v. Chr. bzw. nach der kurzen Chronologie Mitte des 20. Jahrhunderts v. Chr. infolge zunehmender Raubzüge der Gutäer und Amoriter durch die Elamiter unterging, waren die einheimischen akkadischsprachigen assyrischen Könige nun frei, während Sumer unter die Herrschaft der Amoriter geriet. Dem historisch nicht belegten König Ushpia wird die Einweihung des ersten Tempels des Gottes Assur in seiner Heimatstadt zugeschrieben, allerdings stammt diese Angabe aus einer späteren Inschrift von Salmanassar I. aus dem 13. Jahrhundert.
Um 2000 v. Chr. gründete Puzur-Assur I. eine neue Dynastie. Seine Nachfolger, darunter Iluschuma, Erischum I. und Sargon I., hinterließen Inschriften, die den Bau von Tempeln für Assur, Adad und Ischtar in der Stadt belegen. Wohlstand und Unabhängigkeit führten in dieser Zeit zum Bau der ersten bedeutenden Befestigungsanlagen. Da die Region relativen Frieden und Stabilität genoss, nahm der Handel zwischen Mesopotamien und Anatolien zu, und die Stadt Assur profitierte erheblich von ihrer strategischen Lage. Kaufleute transportierten ihre Waren per Karawane nach Anatolien und trieben Handel vorwiegend in assyrischen Kolonien, allen voran in Karum Kanesh (Kültepe).
Schamschi-Adad I. (1808–1775 v. Chr.), amoritischer Herrscher des Reiches Obermesopotamiens, eroberte Assur und machte es zu seiner religiösen Hauptstadt (seine primäre Hauptstadt war Ekallatum, später Schubat-Enlil). In dieser Zeit wurde der Große Königspalast errichtet und der Tempel von Assur um eine Zikkurat erweitert. Das Reich fand jedoch sein Ende, als Hammurabi, der amoritische König von Babylon, die Stadt nach dem Tod Isme-Dagans I. um 1756 v. Chr. eroberte und in das Reich der Ersten Babylonischen Dynastie eingliederte. Die drei nachfolgenden assyrischen Könige galten fortan als Vasallen Babylons.
Uzur-Sin stürzte Asium, den Enkel von Shamshi-Adad I., und beendete damit dessen Dynastie. Er leitete außerdem die Vertreibung der Babylonier und Amoriter aus dem akkadisch-assyrischen Reich ein. Ihm folgte Assur-dugul, bevor es aufgrund von Verwirrung um die Königsherrschaft zu einer Herrschaftsübernahme durch Ashur-apla-idi, Nasir-Sin, Sin-Namir, Ipqi-Ishtar und Adad-salulu kam.
Adasi ging aus dem Interregnum hervor und gründete um 1720–1700 v. Chr. eine neue Dynastie, über die jedoch wenig bekannt ist. Belege für weitere Bautätigkeiten finden sich einige Jahrhunderte später, während der Herrschaft des einheimischen Königs Puzur-Ashur III., als die Stadt neu befestigt und die südlichen Stadtteile in die Hauptverteidigungsanlagen integriert wurden.
Im Laufe des 15. Jahrhunderts v. Chr. wurden Tempel für den Mondgott Sin (Nanna) und den Sonnengott Schamasch errichtet und geweiht. Die Stadt wurde im späten 15. Jahrhundert v. Chr. von König Shaushtatar von Mitanni unterworfen, der die goldenen und silbernen Türen des Tempels in seine Hauptstadt Washukanni mitnahm.
Assur-uballit I. eiferte seinem Vorfahren Adasi nach und stürzte 1365 v. Chr. das Mitanni-Reich. Die Assyrer profitierten von diesem Triumph, indem sie den östlichen Teil des Mitanni-Reiches unter ihre Kontrolle brachten und später auch hethitisches, babylonisches, amoritisches und hurritisches Gebiet annektierten. In den folgenden Jahrhunderten wurden die alten Tempel und Paläste von Assur restauriert, und die Stadt wurde von 1365 v. Chr. bis 1076 v. Chr. erneut zum Zentrum eines Reiches. Tukulti-Ninurta I. (1244–1208 v. Chr.) ließ zudem einen neuen Tempel für die Göttin Ischtar errichten.
Der Anu-Adad-Tempel wurde später unter der Herrschaft von Tiglat-Pileser I. (1115–1075 v. Chr.) errichtet. Die ummauerte Stadt umfasste in der mittelassyrischen Zeit etwa 1,2 Quadratkilometer (300 Acres).
Im neuassyrischen Reich (912–605 v. Chr.) wurde die königliche Residenz in andere assyrische Städte verlegt. Assur-nasir-pal II. (884–859 v. Chr.) verlegte die Hauptstadt nach einer Reihe erfolgreicher Feldzüge von Assur nach Kalhu (Calah/Nimrud) und schuf einige der bedeutendsten Kunstwerke in Form kolossaler Lamassu-Statuen und Flachreliefs mit Darstellungen des Königshofs und von Schlachten.
Mit der Herrschaft von Sargon II. (722–705 v. Chr.) entstand eine neue Hauptstadt: Dur-Sharrukin (Festung Sargons). Dur-Sharrukin sollte ursprünglich größer werden als die Stadt Assurnasirpal. Dieser fiel in einer Schlacht, und sein Sohn und Nachfolger Sanherib (705–682 v. Chr.) gab die Stadt auf und machte Ninive zu seiner neuen Hauptstadt. Assur blieb das religiöse Zentrum des Reiches und wurde aufgrund seines Tempels des Nationalgottes Assur weiterhin als dessen heilige Krone verehrt.
Während der Herrschaft Sanheribs (705–682 v. Chr.) wurde das Haus des Neujahrs, Akitu, erbaut, und die Feierlichkeiten fanden in der Stadt statt. Viele Könige wurden unter dem Alten Palast beigesetzt, während einige Königinnen, wie beispielsweise Sargons Gemahlin Ataliya, in anderen Hauptstädten bestattet wurden. Die Stadt wurde in der entscheidenden Schlacht von Assur, einer bedeutenden Auseinandersetzung zwischen den assyrischen und medischen Heeren, geplündert und weitgehend zerstört.
Nachdem die Meder von den Persern als dominierende Macht im alten Iran abgelöst worden waren, wurde Assyrien von 549 v. Chr. bis 330 v. Chr. vom persischen Achämenidenreich (als Athura) regiert (siehe Achämeniden-Assyrien). Die Assyrer von Mada (Medien) und Athura (Assyrien) waren für die Gold- und Glasarbeiten des Palastes bzw. für die Lieferung von libanesischem Zedernholz verantwortlich. Die Stadt und die Region Assur erlangten erneut militärische und wirtschaftliche Stärke. Zusammen mit den Assyrern in Mada kam es 520 v. Chr. zu einem Aufstand, der jedoch scheiterte. Assyrien scheint sich in dieser Zeit dramatisch erholt und eine Blütezeit erlebt zu haben. Es wurde zu einem bedeutenden landwirtschaftlichen und administrativen Zentrum des Achämenidenreichs, und seine Soldaten bildeten ein Rückgrat der persischen Armee.
Die Stadt erlebte während der Partherzeit, insbesondere zwischen 150 v. Chr. und 270 n. Chr., eine Blütezeit. Ihre Bevölkerung wuchs, und sie entwickelte sich zu einem Verwaltungszentrum des parthisch beherrschten Assuristan. Die Assyriologen Simo Parpola und Patricia Crone vermuten, dass Assur in dieser Zeit sogar vollständig unabhängig gewesen sein könnte. Nördlich der Altstadt wurden neue Verwaltungsgebäude errichtet, südlich ein Palast. Der alte Tempel, der dem assyrischen Nationalgott Assur (Ashur) geweiht war, wurde wiederaufgebaut, ebenso wie Tempel anderer assyrischer Götter.
Assyrische ostaramäische Inschriften aus den Überresten von Assur geben Aufschluss über die Stadt in der Partherzeit. Assyrien besaß demnach eine eigene mesopotamische aramäische Schrift, die in Grammatik und Syntax mit derjenigen von Edessa und anderen Orten im Staat Osroene übereinstimmte.
Der deutsche Semitist Klaus Beyer (1929–2014) veröffentlichte über 600 Inschriften aus mesopotamischen Städten, darunter Assur, Dura-Europos, Hatra, Gaddala, Tikrit und Tur Abdin. Da sich das Christentum bereits während der Partherzeit unter den Assyrern auszubreiten begann, bestand die ursprüngliche assyrische Kultur und Religion noch einige Zeit fort. Dies belegen die Inschriften, die Anrufungen an die Götter Assur, Nergal, Nanna, Ischtar, Tammuz und Schamasch enthalten, sowie die Erwähnung von Bürgern mit zusammengesetzten Namen, die auf assyrische Götter verweisen, wie beispielsweise ʾAssur-ḥēl (Assur ist meine Stärke), ʾAssur-emar (Assur befahl), ʾAssur-ntan (Assur gab einen Sohn) und ʾAssur-šma' (Assur hat gehört; vgl. Esarhaddon).
Der römische Historiker Festus schrieb um 370 n. Chr., dass Trajan im Jahr 116 n. Chr. aus seinen Eroberungen östlich des Euphrat die neuen römischen Provinzen Mesopotamien und Assyrien gründete. Die Existenz der letzteren römischen Provinz wird von C. S. Lightfoot und F. Miller in Frage gestellt. Jedenfalls gab Trajans Nachfolger Hadrian nur zwei Jahre nach der vermeintlichen Gründung der Provinz die östlichen Eroberungen Trajans an die Parther zurück, da er ein friedliches und freundschaftliches Zusammenleben mit ihm anstrebte.
Später gab es römische Einfälle in Mesopotamien unter Lucius Verus und Septimius Severus, die die römischen Provinzen Mesopotamien und das neuassyrische Königreich Osroene gründeten.
Assur wurde um 240 n. Chr. von Ardaschir I. des Sasanidenreichs erobert und geplündert. Anschließend wurde die Stadt weitgehend zerstört und ein Großteil ihrer Bevölkerung zerstreut.
Die Stätte wurde 2003 in die UNESCO-Liste des gefährdeten Welterbes aufgenommen, da sie durch ein geplantes Großprojekt eines Staudamms bedroht war, das die antike archäologische Stätte überflutet hätte. Das Staudammprojekt wurde kurz nach dem Einmarsch in den Irak 2003 auf Eis gelegt.
Das Gebiet um die antike Stätte wurde 2015 vom Islamischen Staat im Irak und der Levante (ISIL) besetzt. Da ISIL bereits mehrere antike Stätten, darunter die Städte Hatra, Khorsabad und Nimrud, zerstört hatte, wuchs die Befürchtung, dass auch Assur zerstört werden würde. Laut einigen Quellen wurde die Zitadelle von Assur im Mai 2015 von ISIL-Mitgliedern mit improvisierten Sprengsätzen zerstört oder schwer beschädigt. Einem Bericht der Nachrichtenagentur AP vom Dezember 2016 zufolge, nachdem irakische Streitkräfte das Gebiet zurückerobert hatten, versuchten die Milizionäre, die prächtigen Eingangsbögen der Stadt zu zerstören. Diese blieben jedoch erhalten, und ein lokaler Historiker beschrieb den Schaden als „geringfügig“.
Seit Februar 2023 hat ein deutsches Archäologenteam aus München die Arbeiten in Assur wieder aufgenommen. Der Schwerpunkt der Ausgrabungen liegt auf der Neustadt.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Assur
Ziggurat of Ashur
135 Ziggurat of Ashur
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Assyrischer königlicher Friedhof المقبرة الملكية الآشورية
135a Assyrischer königlicher Friedhof المقبرة الملكية الآشورية
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Temple of Anu & Adad معبد آنو وأدد
135b Temple of Anu & Adad معبد آنو وأدد
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Temple of Sin & Shamash معبد سين وشمش
135c Temple of Sin & Shamash معبد سين وشمش
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Temple of Nabu معبد نابو
135d Temple of Nabu معبد نابو
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Ashur قلعة آشور التاريخية
135e Ashur قلعة آشور التاريخية
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West Gate الباب الغربي
135f West Gate الباب الغربي
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Tabira Gate باب تابيرا
135g Tabira Gate باب تابيرا
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Farhan Pasha Palast قصر فرحان باشا
135h Farhan Pasha Palast قصر فرحان باشا
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Beherbergung
Beherbergung +905346762669 الفرج اللفته
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Fortsetzung im Teil 22: Reisebericht Hatra Numrud (..)
©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation; eigene Fotos
Heute: ... hochauflösende georeferenzierte Fotos 4176x 2784 bei 300dpi (falls an Fotos von einzelnen Sehenswürdigkeiten Interesse besteht - einfach melden; Die hier veröffentlichen Fotos wurden für das Internet verkleinert und optimiert).
Optional:
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Reisebericht Nordzypern 2014 / Reisebericht Lykien 2020 / Reisebericht Karien/Ionien 2023